中國古代文學(xué)作品中的等待主題研究

摘 要：等待主題在中國古代文學(xué)作品中是十分常見的，作為人常見的一種心理活動(dòng)，等待這一過程與人類的勞動(dòng)與生產(chǎn)密不可分。文學(xué)來源于生活，古代文學(xué)作品中的等待主題分為愛情等待、倫理等待與政治等待三大類，各類作品均具有獨(dú)特的審美趣味與哲學(xué)內(nèi)涵，表達(dá)了創(chuàng)作者的“有待而等”的觀點(diǎn)。本文通過對中國古代文學(xué)作品中的等待內(nèi)容的深層次挖掘，從文學(xué)、審美、哲學(xué)三個(gè)層次對其進(jìn)行了研究與分析。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；等待主題；文學(xué)研究

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-21-0-01

中國古代文學(xué)作品主要由詩詞、戲劇、小說組成，作為對生活的概括與提煉，文學(xué)作品中與生活相關(guān)的情景處處可見，同時(shí)也是文人墨客表達(dá)心緒的有力宣泄。等待是一種正常的心理活動(dòng)，伴隨著人的期待、焦慮、失望、欣喜等心理狀態(tài)的交織，對等待主題的刻畫在空間維度上為讀者帶來了心理距離，無功利性的審美特點(diǎn)也給這類作品蒙桑了一層神秘、貞靜的面紗，解讀這類作品，我們可以發(fā)現(xiàn)古人寶貴的哲學(xué)思想與文學(xué)內(nèi)涵。

一、等待主題作品的文學(xué)概覽

古代文學(xué)作品中，等待的影子十分常見，尤其是在講求含蓄與迂回的東方文化中，等待早已經(jīng)成為了普通人生活中不可或缺的片段。在男權(quán)為重的古代社會(huì)，女性在社會(huì)生活中缺乏足夠的話語權(quán)，在一切都以男性為中心的文化中，女性的“深閨怨婦”角色展現(xiàn)得淋漓盡致。文學(xué)作品中，高樓獨(dú)倚，窮目遠(yuǎn)眺的女性多少次都在喟嘆韶光中紅顏盡老。可以說，女性的存在感在文學(xué)作品中被適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)了，以等待為人生意義，對于廣大女性而言，不能不說是一種悲哀?！盎ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁?！币装簿邮康脑?，每每讀罷，都令人扼腕不已。

在詩詞中，等待主題可謂比比皆是，人的情感追求與價(jià)值追求均在等待與期待中有所展現(xiàn)，詩人也借助等待主題詩詞的刻畫抒發(fā)了內(nèi)心中的復(fù)雜情感與矛盾心態(tài)。“東門之楊，其葉肺肺?；枰詾槠?，明星晢晢。”兩人相約后，一人因故不至，另一人守候到天亮的情景仿若近在眼前?！坝屑s不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”表達(dá)了詩人在等待過程中的閑適心態(tài)，讀來頗具畫面感?！霸浦姓l寄錦書來。雁字回時(shí)，月滿西樓。”此人遙盼游子來信的心情可謂躍然紙上。白居易的“晚來天欲雪，能飲一杯無”，雖說是對友人的約定，但那份期盼的心情還是令人浮想聯(lián)翩。此類等待主題的詩詞不可枚舉，穿越千載而來，讀罷仍可感知當(dāng)年詩人的心境。

戲劇小說中，關(guān)于等待的故事同樣比比皆是。《紅樓夢》中“堪憐詠絮才”的黛玉以其梨花帶雨、多愁善感的特點(diǎn)為人所熟知，但這一人物本身也是在等待中消磨了青春?？嗫嗟膼矍榈却c追求，只為祖母為自己做主的一天的到來。《水滸傳》作為一部描寫農(nóng)民起義的恢弘巨作，刻畫了一百單八個(gè)非凡好漢，但囿于傳統(tǒng)觀念的束縛，還是難以擺脫領(lǐng)命詔安的窠臼，文學(xué)的藝術(shù)性與批判性由此可見一斑。為了愛情，為了仕途，為了倫理，多少人在等待中消磨了青春，卻換的滿身惆悵，以此為刻畫主題的文學(xué)作品也成了中國古代文學(xué)中的一朵奇葩。

二、等待主題作品的審美分析

等待的過程總是悠長而易逝的，這一種長時(shí)間跨度上的堅(jiān)守，本身就具有價(jià)值的高度。在此基礎(chǔ)上，人會(huì)將體驗(yàn)世界的觸覺伸向自我本身，繼而形成了感性與詩意化的美學(xué)特征。

正所謂“一日三秋”，在等待作品中審美時(shí)間被無形地拉長了，與此同時(shí)還伴隨著文人騷客對于季節(jié)變化的敏感反應(yīng)，“逢秋悲寂寥”、“逝者如斯夫”等句子便是這一特點(diǎn)的客觀體現(xiàn)。因此，等待主題作品往往伴隨著對時(shí)間流逝的恐慌，體現(xiàn)出一種凄零的美。

“平蕪近處是春山，行人更在春山外?！钡却粌H是漫長的時(shí)間上的消磨，也是廣袤空間里簡單的守望。古代文學(xué)作品中，尤其是深閨怨婦主題的詩文中，大多涉及等待題材。詩詞作者經(jīng)常采用對狹小空間的逼仄的描寫與敘述，與千里之外的征夫形成鮮明的對比，借此抒發(fā)一種咫尺天涯的蒼涼。距離產(chǎn)生美，時(shí)間距離、空間距離、情感距離的存在，深化了審美的無功利性特征。

三、等待主題作品的哲學(xué)內(nèi)涵

以天命論與知命觀為代表的傳統(tǒng)宿命論，以生死輪回說為代表的因果報(bào)應(yīng)論，在等待主題文學(xué)作品中多有閃現(xiàn)。從《列子·力命》中的“怨天折者，不知命也”到《左傳》中的“忠孝友悌”，傳統(tǒng)的樸素哲學(xué)思想在深深扎根于民眾的心中的同時(shí)，也影響了一代代著書立說之人。另外，隱忍的哲學(xué)也是古代文學(xué)作品中所極力推崇的，在以儒學(xué)為主要價(jià)值規(guī)范的封建社會(huì)，儒、道、釋三教關(guān)于“忍”的推崇，也為中國古人集體無意識(shí)的心態(tài)埋下了伏筆。當(dāng)然，對于普通百姓而言，對于鬼神的信仰也從側(cè)面上褒揚(yáng)了這種忍辱負(fù)重的精神。

關(guān)于等待與死亡這一主題，既是哲學(xué)命題，又是文學(xué)作品中十分常見的話題。與“獨(dú)釣寒江雪”般的超然情懷不同，古代文人墨客對于等待與死亡的理解是相當(dāng)直面的。“興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”，王勃的這句斷言可謂是這類詩句的一個(gè)概括性總結(jié)。在靈魂不滅論與相對主義觀念的引導(dǎo)下，古人對于死亡也有了一份淡然，以早死早超生為代表的民間俗語，充分體現(xiàn)了古代普通民眾對“等死”的觀念，因此，莊子“妻亡鼓盆而歌”的樸素情懷也就不難以理解了。

結(jié)語：

等待是中國古代文學(xué)作品中十分常見的一類意象，不管是文人高士還是游子思婦，在等待中他們都經(jīng)歷了靈魂的煎熬與孤寂的洗禮。中國傳統(tǒng)文化的固有環(huán)境決定了人們自我價(jià)值的獨(dú)立性的缺乏，因此，借助于等待與守候，無數(shù)文人墨客在文學(xué)作品中抒發(fā)了自身的情懷，并借此延伸出了堅(jiān)韌、執(zhí)著、犧牲的態(tài)度與追求，從價(jià)值與精神的高度來看，這些作品無一不充滿了生命的張力，充滿了作者對歸屬感的渴望與期盼。

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