淺談《桃花源記》美點(diǎn)鑒賞之言在此而意在彼

摘 要：《桃花源記》是陶淵明的一篇傳世之作，他采用浪漫主義的寫(xiě)作手法為人們描繪了一個(gè)世外桃源。但是在現(xiàn)實(shí)中，陶淵明生活的時(shí)代是東晉王朝，那時(shí)東晉王朝失去了大片的中原土地，在偏安江淮后，由于統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，使得廣大的老百姓長(zhǎng)期處于水深火熱的生活之中，再加上各種自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，使得很多人流離失所。本文主要闡述了《桃花源記》言在此意在彼的寫(xiě)作手法。

關(guān)鍵詞：桃花源記；美點(diǎn)鑒賞；言在此意在彼；探析

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-21-0-01

桃花源記，為人們描繪了一個(gè)理想的社會(huì)生活，它是中國(guó)的烏托邦。文中究竟包含了怎樣的文化意義？本文對(duì)此進(jìn)行了一些粗淺的探析。

一、桃花源記的內(nèi)容

陶淵明筆下的桃花源記體現(xiàn)了人與自然和諧共處的生活畫(huà)面。在桃花源中“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛……”在清澈見(jiàn)底的溪流兩岸，綠草如茵、花團(tuán)錦簇，清水、鮮花以及綠草構(gòu)建成了這個(gè)幻想世界的主要色彩。流水、書(shū)面、花草以及人們之間的生活相互獨(dú)立互不干擾，沒(méi)有任何人雜物破壞四者之間和諧共處的關(guān)系，為人們勾勒出一個(gè)自然樸實(shí)的世外桃源。文中誤入桃花源的漁人仿佛進(jìn)入了一個(gè)仙境，那里的人們男耕女織自給自足，憑借自己辛勤的勞動(dòng)來(lái)營(yíng)造出一個(gè)圓滿(mǎn)和美的家園，并且使人在字里行間均能感受到人與自然和諧共處的主題。桃花源里的人們沒(méi)有階級(jí)差別，人人平等，人與人之間的關(guān)系也十分的單純。不像外界那些流離失所，飽受戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害的人們，衣不附體食不果腹。桃花源里的人們?cè)谶@個(gè)仙境般的世界享受著雞鳴犬吠、童叟無(wú)欺、炊煙裊裊、言笑嘻嘻的世界。這里的人們好像被時(shí)間所遺忘，人們的生活似乎永遠(yuǎn)地定格在了這種自然、嫻靜的生活當(dāng)中。桃花源中的人們見(jiàn)到誤入的漁人，紛紛邀請(qǐng)他去家里做客，熱情的接待漁人，桃源人的甜酒和家常便飯均是桃源人熱情好客、淳樸實(shí)在的美好人文情懷的體現(xiàn)。文章不僅描述了桃花源的風(fēng)景美，也勾勒出了桃源人和諧美好的人際關(guān)系。

二、言在此而意在彼的體現(xiàn)

陶淵明生活在兩個(gè)朝代的交替之中。那時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，軍閥混戰(zhàn)，賦稅徭役壓的廣大老百姓苦不堪言。具有高遠(yuǎn)志向的陶淵明面對(duì)支離破碎的國(guó)家和流離失所的人們卻沒(méi)有辦法改變，只能夠通過(guò)文字來(lái)表達(dá)自己的憂(yōu)慮之情。陶淵明通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)與當(dāng)前社會(huì)完全不符合的人間仙境，來(lái)寄托自己遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和美好的生活愿望?！短一ㄔ从洝樊a(chǎn)于一個(gè)特殊的時(shí)期，文中所描繪的桃花源是當(dāng)下人們共同的愿望。作者在表面上為我們描述了一個(gè)世外桃源之外，還在另一層面上深刻的批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂不堪。桃花源中怡人的景色，落英繽紛的桃花林、儼然的屋舍、平曠的土地、肥沃的良田、翠綠的桑樹(shù)、交替的道路以及雞犬的叫聲等等，與外界顛沛流離、常年戰(zhàn)亂、衣食短缺的現(xiàn)實(shí)生活形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。與桃源人自給自足的悠閑田園生活相比，現(xiàn)實(shí)世界的人們便顯得苦不堪言。

桃花源記，全文的結(jié)構(gòu)詳略得當(dāng)，整篇文章具有強(qiáng)烈的傳奇色彩。作者以其優(yōu)秀的文化素養(yǎng)和極大的寫(xiě)作熱情為人們?nèi)娴拿枥L了一個(gè)美麗的世外桃源。桃園中怡然自得、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活場(chǎng)景讓人向往，使人流連忘返。文中美好的場(chǎng)景與和諧的人際關(guān)系深深感染者讀者，給讀者以心曠神怡的享受。文中的桃花源不是一個(gè)真正的世界，而是作者通過(guò)豐富的想象力形象化的一個(gè)美好的世界。陶淵明以新穎的故事情節(jié)以及動(dòng)人的生活場(chǎng)面，為人們創(chuàng)造出了桃花源這個(gè)理想的世界。但是這一世界的創(chuàng)造是以動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境以及殘酷的政治剝削為前提的。正是像桃花源這種安逸穩(wěn)定的生活場(chǎng)景才能夠與東晉時(shí)期山河動(dòng)蕩、黎民凄苦的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。作者通過(guò)《桃花源記》也含蓄的表達(dá)出了自己的政治立場(chǎng)和理想。從文章的本質(zhì)來(lái)看，陶淵明渴望建立一個(gè)人人平等的社會(huì)，沖破了封建帝國(guó)主義的世界觀(guān)，將人們的命運(yùn)交還給黎民大眾。他歌頌了和諧美好的社會(huì)生活，抨擊了動(dòng)蕩不堪的封建社會(huì)，這種思想在當(dāng)時(shí)有著極大的先進(jìn)意義。

《桃花源記》是陶淵明飽受動(dòng)蕩社會(huì)之苦的產(chǎn)物，是他在親歷了廣大百姓之苦之后的作品。盡管他不能夠告訴人們?nèi)绾蔚竭_(dá)理想的社會(huì)，但是此文卻喚醒了人們對(duì)理想生活的追求以及對(duì)幸福的渴望。該文為身處黑暗社會(huì)的人們提供了美好的理想，使得人們?cè)诮^望的生活中看到一絲希望。作者還像人們?cè)敿?xì)地闡述了當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況下，什么是美，什么是丑?！短一ㄔ从洝冯m然字?jǐn)?shù)較少，簡(jiǎn)潔平易，但是作者表達(dá)的內(nèi)容非常豐富。對(duì)桃源中的景色描寫(xiě)沒(méi)有華麗的辭藻修飾，自然純樸，盡顯樸實(shí)之風(fēng)，給人一種真實(shí)、親切的感受。文章最后，寫(xiě)了“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！弊髡咄ㄟ^(guò)這一句話(huà)告訴世人，理想境界與現(xiàn)實(shí)世界的距離是遙遠(yuǎn)且不可跨越的。即使是劉子驥這樣清麗高潔之人也不能夠?qū)さ眠@理想之鄉(xiāng)。這就說(shuō)明在陶淵明的心中，桃花源盡管美好，想要刻意的尋找卻是無(wú)法找到的，只有有緣人才能夠一睹桃花源的真實(shí)面目，同時(shí)也流露出了作者不能夠到達(dá)桃花源的落寞之情。

結(jié)語(yǔ)：

通讀《桃花源記》，整篇文章雖然僅有不到一百字，但是它言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)容充實(shí)、通俗樸實(shí)。作者為人們描繪了一幅自給自足、怡然自得的社會(huì)生活。也在另一層面上體現(xiàn)了作者的政治傾向，批判了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，提出了對(duì)新世界的暢想。這篇文章不僅在當(dāng)時(shí)具有諷刺現(xiàn)實(shí)的意義，在當(dāng)今社會(huì)也有著良好的榜樣作用。桃花源中人與自然和諧共處，人與人的和諧共處，符合我國(guó)和諧社會(huì)的大趨勢(shì)。這篇千古名篇值得更多的人去揣摩，去鑒賞。

參考文獻(xiàn)：

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[2]易圖松.走近陶淵明問(wèn)津桃花源——《桃花源記》備教[J].考試（教研版），2010（11）