“鐵屋”里的悲哀

摘 要：《傷逝》是魯迅先生唯一的一部以青年的戀愛和婚姻為題材的短篇小說，但卻不同于一般的戀愛悲劇，它是自由戀愛成功后的婚戀悲劇。社會現(xiàn)實、個性弱點、女性自身依附思想等都是造成涓生和子君愛情悲劇的原因。

關(guān)鍵詞：戀愛；悲??；原因

作者簡介：冀東艷（1985.8-），女，河北大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-21-0-01

一、特定的社會環(huán)境造成的悲劇

（一）封建禮教的束縛

涓生和子君都是受到“五四”新思潮影響的新青年，他們追求婚姻自由，戀愛平等，盡管遇到來自家庭和社會的各種阻撓，但他們無所畏懼，毫不退縮，毅然的同居走到了一起，他們期盼可以有幸福的生活。可是，他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子里”，社會的腐朽，封建禮教的束縛最終把子君逼向了死亡的道路，他們的愛情無疑的也以悲劇收場。封建禮教是一個吃人的社會，“父母之命”“媒妁之言”“三綱五常”條條禁律都是容不下他們的叛逆的。于是，涓生和子君便生活在眾人的白眼、譏笑和鄙視的社會環(huán)境里：“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女”，子君的叔叔不再認(rèn)她這個侄女；“尋住所實在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”，社會拒絕這樣“不合法”的戀人居住；“那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報告的”，所添的謠言，還不是說涓生和子君沒有經(jīng)過雙方家長的同意便同居了，是大大地破壞了社會風(fēng)氣的！所有這些都是與當(dāng)時所謂的封建倫理道德相違背的，以至于處處的無法生存。在當(dāng)時人們的內(nèi)心深深地被禮教兩個字束縛著，根本不知道何為愛情。封建思想數(shù)千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，個性自由，婚姻自由根本就沒有生存的空間。就是在這樣一個可悲的社會里，不在社會倫理道德之內(nèi)的子君只能被逼走向那“沒有墓碑的墳?zāi)埂绷恕?/p>

（二）失去經(jīng)濟(jì)支撐

“物質(zhì)決定意識”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，哲學(xué)的這個基本原理我想同樣也是適用于愛情的。涓生和子君雖然追求個性自由，擁有新思想，勇敢地沖破社會和家庭的阻撓同居了。但是當(dāng)涓生失業(yè)后，靠了關(guān)系找工作卻失敗后，他們要面對的是生活中的柴米油鹽醬醋茶，“無畏的子君也變了顏色”，涓生也只有忙碌于那求生的道路上，以前的那些輕松心情沒有了，涓生需要一個安靜的環(huán)境去工作，而子君也為了生活上的一點瑣碎的事情和生活上的拮據(jù)而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那么的一種感覺：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”。“人必生活著，愛才有所附麗”，面對經(jīng)濟(jì)的困頓，精神的大廈也隨著倒塌。

二、涓生和子君本身個性的弱點造成的悲劇

愛情在開始的時候總是美好的，涓生和子君同樣也是，他們都是覺醒的知識分子，敢于沖破世俗的眼光，大膽的追求愛情。他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。但是，隨之而來的物質(zhì)生活的壓迫，生計的困難使涓生的心情不再那么自如，越來越凸顯的是他自私、虛偽和卑怯的心理，他們的愛情也伴隨著這逐漸膨脹的心理慢慢地走向了破裂。愛情婚姻是需要責(zé)任感，擔(dān)當(dāng)感的，可是涓生呢？“……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”這就是涓生把子君拋棄，把她逼向死亡的借口。雖然涓生一次次的想到說出不愛的話一定會把子君逼上絕路，雖然他心里會懺悔，但他最終還是沒有負(fù)起愛情的責(zé)任，就是這樣自私虛偽卑怯的涓生把子君送向死亡的盡頭。而子君，在最初的時候勇敢地沖出封建的家庭去爭取自己的幸福，她爭到了并且和涓生同居了，但之后就變得平庸起來，陷入瑣碎的家務(wù)中，為油雞和鄰居吵開，為別人的嘲笑而覺得受奚落。她沒有繼續(xù)去追求新思想，尋找新的生活道路，而是停滯不前，子君沒有明白愛情也是需要新鮮血液的，在這個封建思想根深蒂固的大的社會環(huán)境的外因推動下，又碰撞上子君和涓生自身個性的弱點，內(nèi)外相撞，不可避免地要造成愛情的悲劇。

三、女性自身的依附思想的悲劇

子君是中國“五四”時期受新思潮影響，敢于爭取個性婚姻自由已經(jīng)覺醒卻又反抗不徹底的知識女性的典型。婚前的子君追求個性解放，喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”的響亮口號，勇敢地沖出封建家庭牢籠，爭取婚姻自主。但她在和涓生同居后，卻回歸到傳統(tǒng)女性的家庭觀念，把婚姻看成是人生中最重要的組成部分，做家務(wù)，一心一意地當(dāng)好家庭主婦的角色，不再去追求更多的新思想，也不再為作為一名女性的自身個性解放而去奮斗。取而代之的是各種家庭瑣事，為了小油雞的事，和鄰居官太太明爭暗斗，這種斗小心眼的事情，使我們看到了類似舊時代的村婦之間的吵架、斗法。知識婦女在婚后退步是當(dāng)時那個時代覺醒的知識女性的最大性格弱點，他們的逃出舊家庭，往往只停留在愛情本身的層面，而缺少更為深廣的社會追求、價值觀念。女性很少實現(xiàn)真正的心靈自由和思想的獨立，也很少有明確的價值觀念和創(chuàng)造行為。這就是傳統(tǒng)的女性對婚姻的依附思想，子君在失去對涓生的依附后，受到了極大的打擊，變得怯懦了，沒有了自己的小家庭，也回不了自己原來的家，而且也不會被這個社會所容納，她只有選擇死亡才能得到最終的解脫。

參考文獻(xiàn)：

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