土家織錦當(dāng)代變遷研究

摘 要：與傳統(tǒng)相比，現(xiàn)代土家織錦從原材料、生產(chǎn)工藝、圖文品種、文化功能等方面都發(fā)生了很大的變化。正確看待土家織錦在當(dāng)代的發(fā)展和變化，對民族傳統(tǒng)工藝尋求出其新的傳承軌道具有啟示作用。

關(guān)鍵詞：土家織錦；現(xiàn)在傳承；變遷

作者簡介：李潔（1987-），女（苗族），張家界人，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，在讀研究生，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

[中圖分類號]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-29--02

土家織錦是土家族傳統(tǒng)的手工技藝之一，也是中華民族織造工藝大家庭中的重要組成部分。土家織錦具有悠久的傳承歷史，并隨時(shí)代的腳步不斷發(fā)生流變，新中國成立后，土家織錦的發(fā)展呈現(xiàn)曲折之勢。解放初期，土家織錦作為確認(rèn)土家族為一個(gè)單一民族的依據(jù)之一，受到了來自各個(gè)方面的關(guān)注，并引起了首次的土家織錦創(chuàng)作革新。隨后，文化大革命的到來，作為民族傳統(tǒng)文化的組成部分的土家織錦自然受到了冷落，進(jìn)入了一個(gè)蕭條期。改革開放以后，受到旅游行業(yè)興起的刺激，土家織錦在國家的重視扶持下迎來了它的第二個(gè)興盛期。但在隨之而來的轉(zhuǎn)型發(fā)展上，卻未能獲得如期的效果，反而呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化對當(dāng)代社會(huì)的諸多不適應(yīng)性，使土家織錦的發(fā)展脫離了原本傳統(tǒng)的軌道，各個(gè)方面都有了較大的轉(zhuǎn)變。

1、原材料的變遷

黃柏權(quán)從史料文獻(xiàn)考究了土家織錦的原材料變遷過程：改土歸流前，土家織錦主要是以苧麻、葛麻為的原材料。改土歸流后，受到了漢文化滲入的影響，土家織錦在原材料的選材上，發(fā)生了一系列的變化。隨著棉花在土家地區(qū)的廣泛種植，逐步成為土家織錦的主要原料之一，并出現(xiàn)了棉麻、絲麻混紡織品，土家族的“斑布”有麻織、棉織、棉和絲絨交織等三種。

上世紀(jì)五十年代，土家織錦在原材料的選材上開始嘗試使用機(jī)械紡織的絲線棉線或是毛線。八十年代初，又廣泛使用過纖維合成的膨體紗。隨后幾年，有些地方又用過“滌綸”或人造絲等作為原材料來使用。原材料的選材發(fā)生了變化，使得對傳統(tǒng)的土家織錦產(chǎn)生了巨大的影響，導(dǎo)致土家織錦的功能由實(shí)用轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾。

2、生產(chǎn)工藝的變遷

田明在《土家織錦》一書中描寫道：傳統(tǒng)的西蘭卡普所用的是一種古老的純木質(zhì)腰式斜織機(jī)，它是由古代水平式踞織腰機(jī)發(fā)展而來的。織機(jī)主要由機(jī)頭、滾板、綜桿、踩棍、竹筘、梭羅、篙筒、挑子、撐子、魚兒（又稱布鴿）、滾棒、繃帶（即絆帶）、筘刀等組成。

改革開放以來，因市場的需求，一些織錦廠在傳統(tǒng)的織機(jī)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新制造了大機(jī)。改變了傳統(tǒng)所謂“ 機(jī)床低而小，布絹闊不盈尺”的局面。一定程度上推動(dòng)了土家織錦生產(chǎn)工藝上的進(jìn)步，特別是專門設(shè)計(jì)的滾線機(jī)，大大地節(jié)約了牽線的時(shí)間，加快了織造的進(jìn)度。大機(jī)的經(jīng)線程序也從由原來的需要用手工把經(jīng)線一根一根地穿進(jìn)綜絲，改為在快要用完的經(jīng)線花茬處接上線頭即可。這樣既節(jié)約了時(shí)間，又一并解決了“打花容易，牽花難”的問題。

另外，現(xiàn)今的織錦傳承人在對織機(jī)配件材質(zhì)上的選取更注重實(shí)用性。如撐子、挑花鉤、筘，過去常使用鐵制的、銅制的或是牛骨頭所做成的，十分耐用，但重量不輕，打一天的花，手腕就會(huì)酸痛。而如今傳承人更多的是使用竹制的。竹制的配件雖不耐用、易斷，但使用起來輕便靈巧，且竹林在土家山寨地區(qū)隨處可見，取材更方便，制作更簡易。

3、圖紋品種的變遷

傳統(tǒng)的土家織錦主要是用作于土花鋪蓋、枕巾、帳簾、門簾，小孩用的裙蓋、腳被或是衣服、帽子及祭祀用的披甲、掛飾。隨著社會(huì)的發(fā)展，土家織錦不僅僅是個(gè)人家庭需要的生活手工藝品，它更多的成為旅游市場上的一種消費(fèi)品來看待。這就要求它的作用更為市場化。與傳統(tǒng)土家織錦的品種相比，今天旅游市場上的土家織錦更為多樣化，也更為藝術(shù)化。除了鋪蓋、枕套，衣帽等，土家織錦更多的用于裝飾飾品上面，如：壁掛、地毯、桌巾、沙發(fā)套、手機(jī)套等等。尤其是大織機(jī)的創(chuàng)制，使土家織錦的大小也有了更多的變化。

現(xiàn)代土家織錦的變化，很大程度上反映在花紋圖案的變化上，其原因與社會(huì)需求分不開。一是旅游消費(fèi)市場需求。一些織錦廠會(huì)根據(jù)訂貨人的需要來編織圖案，如湘西鳳凰古城景區(qū)需要的產(chǎn)品，廠家就會(huì)在相應(yīng)的織錦工藝品上織上“鳳凰古城”或“煙雨鳳凰”等字樣，其圖案的運(yùn)用也與之相呼應(yīng)。一些織錦廠還還會(huì)根據(jù)游客的審美需求，織出現(xiàn)代元素的圖案，如“紅色愛心”、“玫瑰花”等；二是旅游地區(qū)宣傳的需要。如人民大會(huì)堂湖南廳的巨型土家織錦壁掛——《巴陵勝境――岳陽樓》，還有《武陵源》、《煙雨鳳凰》等作品都具有相應(yīng)的廣告宣傳相應(yīng)，用來擴(kuò)大影響力為目的；三是藝術(shù)更新創(chuàng)造的需要。一些從事工藝美術(shù)創(chuàng)作的文化人根據(jù)壞境、時(shí)代等因素，構(gòu)思出新的作品后，讓織錦藝人按照圖紙來進(jìn)行編織，如《擺手舞》、《茅谷斯》、《邊邊場》、《哭嫁》等等，大多數(shù)的作品取材于少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化藝術(shù)；四是織錦傳承人自己的創(chuàng)作，為了迎合顧客的心理，一些織錦傳承人將自己的構(gòu)思與傳統(tǒng)圖案結(jié)合起來，創(chuàng)作出了新的作品，如《?！?、《壽》，布袋上裝飾八勾或陽雀花，各種抽象的人頭像等。

4、功能價(jià)值的變遷

土家族沒有自己的文字，歷史的記載和民族的表訴只能憑借其他形式，如：語言、口頭文學(xué)、民俗活動(dòng)和工藝美術(shù)等進(jìn)行。而工藝美術(shù)又是最直觀貼近人的一種“語匯”。因此，傳統(tǒng)的土家織錦不僅是土家族文化的表象特征，還是折射其歷史的一面鏡子。土家織錦的紋樣涉及到生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)了土家族的文化傳統(tǒng)和文化淵源。如土家織錦紋樣中的“臺臺花”圖案。酉水河畔的土家民族流傳的有這樣的民謠：“白虎當(dāng)堂坐，無災(zāi)必有禍”。人們把“臺臺花”織在小孩的窩窩被或蓋群上，其用意是保護(hù)小寶寶不受“白虎”的侵害，健健康康的成長。因此“臺臺花”是具有特殊精神內(nèi)涵的圖案，一直作為保護(hù)小孩的專用品不可亂用。在傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)中，土家織錦被掛于擺手堂前，或直接成為跳擺手舞的披甲，成為儀式的重要組成部分。祭祀是為了通過圖騰崇拜和巫術(shù)儀式來達(dá)到人神間的互滲，土家織錦成為溝通人神、人鬼的重要紐帶。

然而隨著社會(huì)的發(fā)展，織有“臺臺花”的窩窩被和蓋群逐漸地被市場上的嬰兒用品所取代。“臺臺花”圖案也不再是神靈的象征，僅作為一種好看的圖紋，被廣泛地用于人們生活的裝飾之中。作為溝通人、神、鬼紐帶的織錦也因祭祀儀式的淡化而變成了裝飾物品。相應(yīng)的，土家織錦承載民族歷史的功能逐步減少。土家織錦在現(xiàn)代的傳承所依靠的大的背景條件，即是旅游市場的需要及民族文化底蘊(yùn)的展現(xiàn)。這樣的背景賦予了土家織錦新的功能及價(jià)值——旅游消費(fèi)品與藝術(shù)品。

綜上所述可以看出，土家織錦在當(dāng)代的變遷是個(gè)漸變的過程，是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的需要。因此在今后的研究過程中，應(yīng)更多關(guān)注土家織錦在當(dāng)代環(huán)境下如何更好發(fā)展與傳承，開啟對新型傳承模式的探索之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]田 明著.土家織錦.學(xué)苑出版社，2008

[2]冉紅芳.試論土家織錦的繼承與創(chuàng)新.長江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，第1期

[3]吳碧云.商業(yè)語境下土家織錦的原真性保護(hù).考試周刊，2008，第18期

[4]辛藝華，羅彬.土家織錦的現(xiàn)代價(jià)值變遷.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，第2期

[5]黃柏權(quán)，游紅波.土家織錦的發(fā)展演變及其現(xiàn)代啟示.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，第2期。

[6]冉紅芳.土家織錦文化變遷研究——以葉家寨為個(gè)案.中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文2007

[7]吳正綱.“西蘭卡普”的審美價(jià)值.湖北少數(shù)民族，1987，第2期

[8]朱世學(xué).土家族\"西蘭卡普\"的源流、特點(diǎn)及功能.民族論壇，1994，第4期