淺談明清才女黃媛介之“詩學(xué)杜甫”

摘 要：明清之際，涌現(xiàn)出一大批才華橫溢的女作家。在這些燦若繁星的才女當(dāng)中，“詩畫雙絕”的黃媛介無疑是甚為出色的一員。她的詩歌專于學(xué)杜，并深得其詩精神，首開清代女子“詩學(xué)杜甫”之先河，影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：明清才女；黃媛介；詩；學(xué)杜

作者簡介：蘇蘅（1982.04-），女，漢族，廣東廣州人，廣東省南方雜志社助理編輯，2001級文學(xué)學(xué)士，中山大學(xué)2007級在職研究生進(jìn)修班結(jié)業(yè)，專業(yè)方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-29-0-02

黃媛介（約1620～約1669）1，字皆令，明末清初浙江嘉興人，“產(chǎn)自清門，兄姐皆好文”2。后因遭逢明清鼎革，四處漂泊，黃媛介不得不靠出外售賣字畫、當(dāng)閨塾師以維持生計(jì)。

黃媛介一生創(chuàng)作頗豐，其詩作更是重于效法杜詩。因與杜甫一樣經(jīng)歷過那種顛沛流離、漂泊羈旅的動(dòng)蕩生活，她對杜甫的詩歌有著更深的喜愛和理解，其詩歌創(chuàng)作也深受杜詩的影響，比之一般閨閣之作有著別樣的藝術(shù)特色。

一、寫實(shí)主義的傳承

安史之亂后，正當(dāng)壯年的杜甫在其長達(dá)11年的西南漂泊生活中寫了1000多首詩，將自己親身經(jīng)歷的一切兵災(zāi)禍亂、政治風(fēng)波和個(gè)人家庭的悲歡離合融于一體，更將對自己貧病潦倒的哀嘆與國家盛衰的深刻思考結(jié)合一起3，真實(shí)記錄下盛唐轉(zhuǎn)衰的整個(gè)歷史過程，堪稱“詩史”。

黃媛介的詩歌多為自己生活狀態(tài)的實(shí)錄且于敘事中寄情抒懷，這無疑是她受杜甫中后期詩歌中現(xiàn)實(shí)主義精神的影響結(jié)果。

1、詩多紀(jì)實(shí)

明末清初，是一個(gè)改朝換代的動(dòng)亂時(shí)期，連年戰(zhàn)事不斷，人民百姓深受其害，苦不堪言。長期的戰(zhàn)亂與輾轉(zhuǎn)遷徙中，黃媛介飽受了國破家散的雙重痛苦。然而，一路的所見所聞和親身經(jīng)歷，讓她看到了完全不同于閨房之內(nèi)的廣闊天地，使其大受觸動(dòng)，并效仿杜詩以紀(jì)實(shí)手法記下了漂泊生活的點(diǎn)滴片段。

《夏日紀(jì)貧》一詩就記錄了她在江浙旅居時(shí)的貧苦生活，以及其對如此狀況的辛酸嗟嘆：

池塘水漲荇如煙，燕啄萍絲翠影懸；高壁陰多能蔽日，新荷葉小未成蓮。

著書不費(fèi)居山事，沽酒恒消賣畫錢；貧況不堪門外見，依依槐柳綠遮天。

首聯(lián)兩句明顯化用了杜甫“水荇牽風(fēng)翠帶長”4、“省啄江頭黃柳花”5的詩句，描繪出當(dāng)時(shí)她居處的秀麗之景：池水春漲、綠蔭成片，池塘邊低垂的翠柳映于碧波中上，令燕子錯(cuò)認(rèn)成浮萍，掠過水面輕啄柳影，景致怡人。頷聯(lián)以賞心悅目的清幽景象帶出頸聯(lián)中生活的清貧艱苦，緊接尾聯(lián)效法杜詩“門庭畏客頻”6、“懶慢無堪不出村”7的意境，寫盡了她當(dāng)時(shí)因拮據(jù)困頓而閉門謝客的難堪。

又如《同祁夫人商媚生祁修嫣湘君張楚纕朱趙璧游寓山分韻二首》：

名園多異植，花繞曲欄邊。山抱滄潭水，亭藏碧樹煙。

棲鳥啼月下，回棹泊霜前。酒罷同歸閣，開蒼納翠鈿。

佳園饒逸趣，遠(yuǎn)客一登臺。薜老蒼煙靜，風(fēng)高落木哀。

看山空翠滴，覓路亂云開。欲和金閨句，慚非兔苑才。

這是黃媛介與商景蘭等閨中的一班詩友同游寓山時(shí)的興致所作，細(xì)致地描畫了所游園林的山水亭臺之美，并以敘事式的手法記下了與友人相互唱和、盡興而歸的歡樂時(shí)光。詩歌多處可見與杜甫“名園花草香”8、“城凝碧樹煙”9、“烏啼滿城頭”10、“慟哭蒼煙根”11、“無邊落木蕭蕭下”12等詩句有著異曲同工的意趣，不難看出黃媛介確實(shí)對杜詩熟讀于心、信手拈來。

2、憂國憂民

杜詩前所未有的對底層人民百姓的關(guān)注同情以及詩人對國家命運(yùn)的深切擔(dān)憂，使得這“向來憂國淚，寂寞灑衣襟”13的情懷更顯意境郁結(jié)深厚且寄寓深廣，表現(xiàn)出了杜詩厚實(shí)的思想內(nèi)蘊(yùn)和凝重的歷史意識。

明清之際的婦女由于朝代更替飽受亂離的苦楚，許多受過良好教育的才女也都隨之成了時(shí)代的受害者。她們當(dāng)中的一些人甚至刻意地臨摹蔡琰和杜甫等詩人的藝術(shù)創(chuàng)作手法和內(nèi)容，企圖從表現(xiàn)自身的不幸轉(zhuǎn)向表現(xiàn)人生的不幸，從描繪戰(zhàn)亂的遭遇轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人情操的寄托。14

黃媛介，正是如此。寫于清世祖順治三年的《丙戌清明》便完全展露了她作為前朝“遺民”對故國的懷戀：

倚柱空懷漆室憂，人家依舊有紅樓。思將細(xì)雨應(yīng)同發(fā)，淚與飛花總不收。

折柳已成新伏臘，禁煙原是古春秋。白云親舍常凝望，一寸心當(dāng)萬斛愁。

明室新亡、家人離散，卻逢佳節(jié)倍添凄涼，黃媛介心頭萬千思念之情。詩歌首聯(lián)先用春秋時(shí)魯國漆室女子的典故悲嘆明朝國運(yùn)黯淡、江山易主的無力扭轉(zhuǎn)，繼而宣泄了作者對那些罔顧社稷動(dòng)亂、依舊出入紅樓沉醉歌酒的豪門貴族的無比憤怒。在頸聯(lián)中，則用“新”、“古”相對，引出了被清明景物、風(fēng)情所觸動(dòng)而發(fā)的悲嘆。尾聯(lián)連用“白云親舍”15、“寸心”16的兩個(gè)思親典故，以“常凝望”、“萬斛愁”的直白地極言“漆室之憂”與“親舍之思”是如此地令人難以承受。

在遭受國難四處飄蕩的漫長時(shí)間里，黃媛介還親身體會到勞苦人民的慘痛生活，所以這種深刻且切膚的體驗(yàn)令她在憂心江山社稷的同時(shí)，更對廣大百姓寄予了莫大的關(guān)心和同情。如在以下的這首五絕詩中，黃媛介就用白描的手法再現(xiàn)了下層人民家徒四壁的困窘境況，由此發(fā)出“同是天涯淪落人”的感慨，詩歌以一句無奈的反問結(jié)束，充滿了同情和抱憾。雖寥寥幾字，卻顯意境深遠(yuǎn)：

傾橐無錙銖，搜瓶無斗升。

相逢患難人，何能解相救？

身處亂世卻心懷天下，黃媛介的詩歌創(chuàng)作打破了傳統(tǒng)閨怨的狹隘內(nèi)容局限，開掘出比普通的閨閣之作更為廣闊的投注對象，寫作題材也更加豐富、寬泛，詩歌風(fēng)格表現(xiàn)出國變時(shí)期閨閣詩人獨(dú)有的氣質(zhì)品格。

二、寫意精神的發(fā)揚(yáng)

杜甫在蜀期間寫了不少有關(guān)日常閑適生活的小詩，風(fēng)格清新自然，以寫意的手法細(xì)描出新奇意趣，為后人開創(chuàng)了不少表現(xiàn)藝術(shù)的新法門。

黃媛介的詩學(xué)杜甚為深透，故一方面很好地傳承了杜詩的現(xiàn)實(shí)主義，另一方也繼承發(fā)揚(yáng)其極具寫意精神的創(chuàng)作手法，使個(gè)人詩作的風(fēng)格更為多樣化和具有獨(dú)特的意趣表現(xiàn)。

1、風(fēng)格清麗，描寫生活意趣

在江南旅居時(shí)，黃媛介靠賣詩畫養(yǎng)家，生活略為安穩(wěn)。除了偶有一些思國思親的愁情之作外，她的詩歌內(nèi)容多是閑適時(shí)有感而發(fā)，或是與友人外出的觀景游玩以及相互間的唱和贈(zèng)送。這些詩作主要記錄了其生活片段和日常所觀所感，創(chuàng)作上更為明顯地效法杜甫定居蜀中時(shí)的詩作風(fēng)格，通過抒寫事物的細(xì)微意趣來表達(dá)個(gè)人的思想情感，詩風(fēng)清雅、寫意。

如《采菱》就是寫了黃媛介一次傍晚泛舟采摘湖菱的趣游經(jīng)過，逸趣橫生：

輕舟放漿喜潺湲，碧柳丹楓落日間。欲采湖菱愁指滑，背人先自脫金環(huán)。

褰得菱蓬水濺衣，曝時(shí)猶得趁斜暉。中流不是狂風(fēng)急，應(yīng)把全湖盡摘?dú)w。

該詩敘事層次分明，語言描寫充滿色彩，生動(dòng)、細(xì)致地再現(xiàn)了作者“喜潺湲”、“愁指滑”、“脫金環(huán)”、“趁斜暉”等系列心理活動(dòng)和小動(dòng)作。詩歌最后仿杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》中以“焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水”的戲言結(jié)尾，用“應(yīng)把全湖盡摘?dú)w”為游湖采菱畫下愉快的句號，幽默俏皮中帶著幾分豪氣，充分表達(dá)了黃媛介對此次出行游玩的滿足以及意猶未盡。

可見，杜詩寫意精神的感染熏陶令黃媛介清麗的詩風(fēng)比一般閨秀詩作更添了不少開闊意境，既有“閑教癡兒頻護(hù)竹”的淡然情趣，也有“織錦成文意自如”的灑脫自在，別具韻致。

2、移情于景，營造個(gè)性意象

杜詩的寫意另一個(gè)表現(xiàn)為擅于情景交融，多將景物、典故、生活情景甚至議論感慨自如地組合一起。在其大量描寫自己安居成都的情趣詩作中，他的喜怒哀樂總是與山水景物糾纏在一起，營造出獨(dú)特的意象以抒發(fā)羈旅異地的感慨及思鄉(xiāng)之情。17

因此，黃媛介的詩作在景物描寫時(shí)學(xué)習(xí)了杜詩寄情于景的創(chuàng)作手法，賦予景致物象個(gè)性和情感的同時(shí)從心理、情緒上也對各種感受作了細(xì)致的描寫，使之獨(dú)具韻味以更好地抒發(fā)情感。

其中，《野夕遠(yuǎn)見》便是她這類詩歌的代表作：

風(fēng)入單衣冷，花含渚稻香。獨(dú)當(dāng)良夜望，星月靜繁霜。

該詩寫在黃昏遠(yuǎn)眺郊野時(shí)的所見所感。她在這首、頷兩組詩句中從不同的角度捕捉了黃昏郊野的景物，通過“滿”、“高”、“遠(yuǎn)”、“近”的視覺變化來表現(xiàn)層次感，同時(shí)又以水“分”云“合”來暗含光線晦明的變化，為詩中所描繪的景物注入空間動(dòng)感。緊接頸聯(lián)由實(shí)化虛，從視聽之感轉(zhuǎn)成觸覺、嗅覺，營造出“暗香浮動(dòng)月黃昏”18的唯美意境。最后一個(gè)“靜”字總攬全詩，表明作者已融入大自然中，愁懷漸開、心潮漸平，進(jìn)入了“飄飄何所以，天地一沙鷗”19的境界。

而在她的一首題畫詩《為漁洋山人畫山水》中，則以畫入詩并賦予景物獨(dú)特的個(gè)性象征，以此表達(dá)自己的作畫心得和清高品性：

懶登高閣望青山，愧我來年學(xué)閉關(guān)。

淡墨遙傳縹緲意，孤峰只在有無間。

為了學(xué)畫，黃媛介放棄登閣望山的游樂，又謝絕一切人事往來，專心在閨中研習(xí)技藝，僥幸小有所成。后兩句隨即承接此細(xì)寫個(gè)人的繪畫造詣如何日臻高超，指出若有似無的感覺正是最佳的藝術(shù)效果。所以，“懶望”青山并非不愛青山，而是為了繪出自己心里的青山，那是一座帶有神秘色彩且具有象征意味的“孤峰”。故她借“遙傳”、“縹緲”、“有無”等詞將靜景寫成動(dòng)景，營造出具有孤高、超脫個(gè)性的孤峰意象，寄托自己的胸襟抱負(fù)。

結(jié) 語

黃媛介學(xué)習(xí)杜詩甚有心得，尤其在傳承其現(xiàn)實(shí)主義和寫意精神方面深得精髓，因此，她的詩歌創(chuàng)作一改歷代閨閣女性詩歌所沿襲的婉約纖弱氣質(zhì)，內(nèi)容、風(fēng)格都有了新的開拓，在保有傳統(tǒng)女性作品的溫柔清麗之余，其詩意境更為開闊、別致，另有一番風(fēng)姿意味。繼其之后，閨閣才媛又有方維儀、席蕙文等受啟發(fā)學(xué)杜，可見黃媛介實(shí)為明清女詩人中學(xué)杜的先行者。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃媛介的生卒年份來自高彥頤的推測，參見其著作《閨塾師——明末清初江南的才女文化》，江蘇人民出版社，2005年版，第333～334頁。

[2]國家圖書館古籍館編 《歷代兩浙詞人小傳①》卷十三，《中國古代地方人物傳記匯編·浙江卷九》，北京燕山出版社，2008版，第11頁。

[3]葛曉音撰 《杜甫詩選評》，上海古籍出版社，2011年版，第2頁。

[4]杜甫《曲江對雨》

[5]杜甫《曲江陪鄭八丈南式飲》

[6]杜甫《從繹次草堂復(fù)東屯茅屋二首》之二

[7]杜甫《絕句漫興九首》之六

[8]杜甫《如衡州》

[9]杜甫《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八史君兩閣老五十韻》

[10]杜甫《發(fā)秦州》

[11]杜甫《送樊二十三侍御赴漢中判官》

[12]杜甫《登高》

[13]杜甫《謁先主廟（劉昭烈廟在奉節(jié)縣東六里）》

[14]孫康宜撰 《末代才女的“亂離”詩》，張宏生、張雁編《古代女詩人研究》，湖北教育出版社，2001年版，第225頁。

[15]唐代狄仁杰赴并州上任，途中登上太行山南望白云孤飛，說：“吾親所居，近此云下！”，后引為思親典故。

[16]唐代詩人孟郊《游子吟》曰：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”后作為典故，將“寸心”比作游子思親之心。

[17]葛曉音撰 《杜甫詩選評》，上海古籍出版社，2011年版，第103頁。

[18]林逋《山園小梅》

[19]杜甫《旅夜抒懷》