論《三國(guó)演義》中龐統(tǒng)的悲劇人生

摘 要： 和諸葛亮齊名的龐統(tǒng)的一生無(wú)疑是個(gè)悲劇，從他的出仕、入仕到去世都?xì)v盡坎坷。他有很強(qiáng)的參與意識(shí)，有安邦定國(guó)的宏圖偉志，卻總是不得志，雖有經(jīng)天緯地的才華，卻無(wú)用武之地。這種悲劇的人生有其客觀原因，也有其內(nèi)在原因。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》； 龐統(tǒng)； 悲劇

作者簡(jiǎn)介：梁韶娜（1990-），女，漢族，山西長(zhǎng)治人。陜西理工學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)元明清方向2013級(jí)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-29-0-02

《三國(guó)演義》中最為出彩的智者非諸葛亮莫屬，他被描寫(xiě)成上知天文、下知地理的具有非凡才華的人。與此同時(shí)，和他并稱為“伏龍、鳳雛”的另一位龐統(tǒng)確是一位徹徹底底的悲劇人物。他的才華可以與諸葛亮媲美，但是從他的出仕、入仕到最后生命的消失，這一路歷盡坎坷、磨難重重。相對(duì)的是，諸葛亮的“三顧茅廬”及后來(lái)隨著劉備東征西討，顯姓揚(yáng)名，贏得了足夠的威望。龐統(tǒng)的一生與諸葛亮較順?biāo)斓囊簧纬闪缩r明的對(duì)比。

一

龐統(tǒng)和諸葛亮同時(shí)出場(chǎng)于第三十五回中，他還先于諸葛亮從小童口中說(shuō)出“龐統(tǒng)字士元，小俺師傅五歲。一日，我?guī)煾冈跇?shù)上采桑，適龐統(tǒng)來(lái)相訪，坐于樹(shù)下，共相議論，終日不倦。吾師甚愛(ài)龐統(tǒng)，呼之為弟?！痹诮榻B司馬徽的同時(shí)也高度介紹了龐統(tǒng)，這也從側(cè)面說(shuō)出了龐統(tǒng)的能力。隨后在水鏡先生的口中說(shuō)出“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下?！?這即說(shuō)明龐統(tǒng)和諸葛亮是比肩的，也隱含了一個(gè)大炸彈，給后文留下了伏筆，那就是兩人得一可安天下，但是兩人都得的話，結(jié)果是什么哪？龐統(tǒng)在書(shū)中的出場(chǎng)是如此的高姿態(tài)，這也是書(shū)中僅有的看似龐統(tǒng)比較順?biāo)斓牡胤健Ｖ簖嫿y(tǒng)久久并未出現(xiàn)，直到赤壁之戰(zhàn)中才出現(xiàn)了他的身影。

原來(lái)因避亂龐統(tǒng)一直在江東，和魯肅相識(shí)，魯肅曾向周瑜推薦了他。當(dāng)周瑜讓魯肅問(wèn)龐統(tǒng)如何破曹時(shí)，龐統(tǒng)的“欲破曹兵，須用火攻”的計(jì)謀和之前周瑜、諸葛亮的想法一樣，這可謂真是英雄所見(jiàn)略同，由此可見(jiàn)龐統(tǒng)的才智、謀略。接著直接說(shuō)出了“但大江面上，一船著火，余船四散，除非獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，教他釘作一處，然后攻可成也?！睕](méi)想到這個(gè)連環(huán)計(jì)成了赤壁之戰(zhàn)中孫、劉破曹的關(guān)鍵。赤壁之戰(zhàn)是本書(shū)中寫(xiě)的最為精彩戰(zhàn)役中的一處，書(shū)中關(guān)鍵人物基本都有出場(chǎng)涉及到，曹兵多是不熟水性的，所以諸葛亮和周瑜定在海上用火攻，但是怎么樣具體實(shí)施周瑜還沒(méi)有具體的方案。這就顯得后來(lái)諸葛亮的“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”和龐統(tǒng)的“連環(huán)計(jì)”是關(guān)鍵。龐統(tǒng)不僅提出來(lái)，并且還親自實(shí)施它，先是和蔣干見(jiàn)面，罵周瑜自恃才高，不能容物，表達(dá)了自己屈于此的原因和想投明主的想法，騙的蔣干推薦去曹操那里。來(lái)到曹營(yíng)之后，開(kāi)始就說(shuō)出“丞相用兵如此，名不虛傳”“周郎，周郎，克期必亡?！毕瓤滟澆懿?，以美言諛之，讓曹降低防備，進(jìn)賬置酒共飲，高談雄辯令曹操深深敬服，假裝醉酒問(wèn)軍中可有良醫(yī)，這一問(wèn)正中曹操，順勢(shì)龐統(tǒng)就說(shuō)出“若以大船小船各皆配搭，或三十為一排，或五十為一排，收尾用鐵環(huán)連鎖，上鋪闊板，休言人可渡，馬亦可走矣。乘此而行，任他風(fēng)浪潮水上下，復(fù)何懼哉？”正是這條計(jì)使得一把火的作用發(fā)揮到最大。后人有詩(shī)曰：

赤壁鏖兵用火攻，運(yùn)籌決策盡皆同。若非龐統(tǒng)連環(huán)計(jì)，公瑾安能立大功。

后來(lái)龐統(tǒng)跟隨劉備，劉備一直對(duì)取西蜀猶豫不決，龐統(tǒng)的一席話使得劉備恍然大悟曰：“金石之言，當(dāng)銘肺腑?！彪S后起兵西行。在途中葭萌關(guān)遇難，龐統(tǒng)及時(shí)給劉備獻(xiàn)上、中、下三條計(jì)，且順序也是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。但就是這樣一個(gè)人，在當(dāng)初卻是被人四處嫌棄的。

二

周瑜死后，魯肅向?qū)O權(quán)推薦龐統(tǒng)，權(quán)見(jiàn)之“濃眉掀鼻，黑面短鬢，形容古怪，心中不喜?！痹瓉?lái)以貌取人古已有之，然后問(wèn)：“公平生所學(xué)，以何為主？”統(tǒng)回曰：“某之所學(xué)，與公瑾大不相同?！睓?quán)心中不喜，把龐統(tǒng)打發(fā)走了，統(tǒng)長(zhǎng)嘆一聲離去了。豈不知孫權(quán)第一眼見(jiàn)到龐統(tǒng)就心中不喜，怎樣也不會(huì)改變他的看法。之后魯肅向龐統(tǒng)推薦去劉備那兒，沒(méi)想到在劉備這兒卻遇到了相同的情況，統(tǒng)見(jiàn)玄德，長(zhǎng)揖不拜，玄德見(jiàn)統(tǒng)貌陋，心中亦不悅，龐統(tǒng)沒(méi)有拿出推薦書(shū)，只說(shuō)是因?yàn)榛适逭匈t納士，特來(lái)相投。劉備只給了他一個(gè)縣宰，龐統(tǒng)如果不是考慮到孔明等因素恐怕也會(huì)拂袖而去吧。后來(lái)張飛到縣城去看，了解了他的辦事效率，著實(shí)佩服于龐統(tǒng)的才識(shí)回來(lái)后告知，劉備才大驚：“屈待大賢，吾之過(guò)也?！彪S后，龐統(tǒng)才拿出魯肅的推薦書(shū)，然后見(jiàn)孔明，這才正式明確了身份。孫權(quán)與劉備都是之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)龐統(tǒng)的，為何同時(shí)犯這個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤那，難道真的是以貌取人嗎？不見(jiàn)得。這時(shí)，三方的勢(shì)力基本穩(wěn)定，就連劉備這個(gè)后起之秀也有了一定的根基。這樣的情況下，想要輕易的獲得他們的好感已經(jīng)不是那么簡(jiǎn)單了。更重要的是他們覺(jué)得龐統(tǒng)狂放不羈、自恃清高，沒(méi)有給予他們足夠的尊敬，難道這就是所謂的官越大，架子越大？在這些虛無(wú)縹緲的所謂的面子面前，才能就得靠后站了，想劉備當(dāng)初三顧茅廬，求賢若渴和現(xiàn)在真是鮮明對(duì)比啊，這也可以說(shuō)是龐統(tǒng)這人入仕不逢時(shí)吧。但是曹操對(duì)龐統(tǒng)那是很敬重的，蔣干第一面見(jiàn)也覺(jué)得此人非俗，在求賢這一點(diǎn)上曹操是始終如一的。只不過(guò)在當(dāng)時(shí)，曹操處于非正統(tǒng)的地位，沒(méi)名沒(méi)分，這就決定了一開(kāi)始龐統(tǒng)和曹操就是處于對(duì)立的兩方。

說(shuō)到挫折，龐統(tǒng)不能避開(kāi)的，也是最重要的，就是導(dǎo)致他死亡的地方——落鳳坡，玄德在接到孔明的信時(shí)想回荊州議論此事，龐統(tǒng)心理暗思：“孔明怕我取了西川，成了功，故意將此書(shū)相阻耳?！彪m然之前已有很多的暗示，夢(mèng)中、從馬上跌落，但他還是執(zhí)意要去，這次一去，就再也沒(méi)有回來(lái)?？蓱z龐統(tǒng)竟死于亂箭之下，時(shí)年只三十六歲。后人有詩(shī)嘆曰：

古峴相連紫翠堆，士元有宅傍山隈。兒童慣識(shí)呼鳩曲，閭巷曾聞?wù)贵K才。預(yù)計(jì)三分平刻削，長(zhǎng)驅(qū)萬(wàn)里獨(dú)徘徊。誰(shuí)知天狗流行墜，不是使將軍衣錦回。

這一處取西川的失敗，很多人認(rèn)為是他易猜忌、急功近利、平生疏狂等的原因造成的。但是也不是不可以理解龐統(tǒng)的做法的。自己本人和諸葛亮齊名，而諸葛亮在當(dāng)時(shí)顯然要比自己成功很多，不可避免有想要一決高下之心。而且西川之戰(zhàn)是關(guān)系到三足鼎立局面的重要一戰(zhàn)，龐統(tǒng)自然是十分看重的。這一戰(zhàn)如果贏了，會(huì)為自己贏得足夠的資本。在這樣的心理下，他又得知諸葛亮在最后送來(lái)信件，告誡劉備想要干涉自己的決定，并且主公劉備明顯是聽(tīng)從諸葛亮的決定多一點(diǎn)。他此時(shí)對(duì)諸葛亮顯然不會(huì)有什么好的想法，對(duì)他起疑也是很正常的心里，只不過(guò)此時(shí)他的好勝心蒙蔽了他的思想，使得他沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)局作正確的思考，這一失足就丟掉了性命，再也沒(méi)有挽回的機(jī)會(huì)了。悲哉，悲哉！

三

從古至今，大抵有幾分才智的人都是有幾分驕傲的。龐統(tǒng)是一個(gè)驕傲的人，但是是一個(gè)有傲骨無(wú)傲氣的人，并無(wú)輕狂。他的悲劇人生大概和這點(diǎn)傲也是分不開(kāi)的吧。周瑜死后，孔明來(lái)祭拜，魯肅設(shè)宴款待，孔明正要回的時(shí)候在船邊，忽聽(tīng)一聲：“汝氣死周郎，卻又來(lái)吊孝，眀欺東吳無(wú)人耶？”說(shuō)話的乃是鳳雛龐統(tǒng)先生，此時(shí)龐統(tǒng)人還在東吳，東吳人才濟(jì)濟(jì)卻只有龐統(tǒng)先生敢于站出來(lái)說(shuō)話，后來(lái)兩人相談甚歡，這是后話了。諸葛亮固然算準(zhǔn)了孫權(quán)不會(huì)重用龐統(tǒng)，為什么沒(méi)有算準(zhǔn)劉備會(huì)怎樣的對(duì)待龐統(tǒng)那？再說(shuō)劉備在兵不血刃取了涪關(guān)后喝醉酒呵斥龐統(tǒng)，第二日向龐統(tǒng)賠罪，龐統(tǒng)一句：“君臣俱失，何獨(dú)主公？”一句話，化解了尷尬，解決了問(wèn)題，君臣兩人和好如初，龐統(tǒng)并沒(méi)有自恃清高。龐統(tǒng)對(duì)賢士非常尊重，與彭羕的初次相識(shí)，龐統(tǒng)多次問(wèn)“先生何人也？”彭永言則是說(shuō)了一句：“且消停，吾當(dāng)與汝說(shuō)知天下之事？”統(tǒng)沒(méi)有惱怒，只是命人進(jìn)酒食，好好款待，彭也并不謙遜，自顧吃喝睡覺(jué)。想之如果在當(dāng)時(shí)的情況下，遇到劉備的話結(jié)果會(huì)怎么樣，不可想象。后來(lái)孝直來(lái)了才了解彭羕的身份，龐統(tǒng)更是以賓禮待之。統(tǒng)并不是一個(gè)自顧輕狂，待人非常清高的人。

龐統(tǒng)被司馬徽稱為“南州七子之冠冕”， 他有很強(qiáng)的參與意識(shí)，有安邦定國(guó)的宏圖偉志，卻總是不得志，雖有經(jīng)天緯地的才華，卻無(wú)用武之地。龐統(tǒng)的出現(xiàn)是由水鏡先生引出的，死亡是由紫虛上人引出：

左龍右鳳，飛入西川。雛鳳墜地，臥龍升天。一得一失，天數(shù)當(dāng)然。見(jiàn)機(jī)而作，勿喪九泉。

他的一生仿佛都是有定數(shù)的，帶點(diǎn)兒神秘，但是無(wú)疑是短暫而精彩的。從整體而言，他的一生是悲劇的，并且在三十六歲時(shí)就去世，那么是什么造成他悲劇的一生的那？

客觀原因，就是當(dāng)時(shí)社會(huì)整個(gè)的大環(huán)境。對(duì)于龐統(tǒng)而言，他是有很強(qiáng)的入仕精神的，但是社會(huì)動(dòng)蕩，國(guó)家不統(tǒng)一，各自為政，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，受苦受難的永遠(yuǎn)都是平民老百姓。他沒(méi)有找到一條出仕的道路，只得避居江東。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，各方其實(shí)都是很需要龐統(tǒng)這樣的人才的，劉備沒(méi)能在找到諸葛亮之后繼續(xù)的尋找龐統(tǒng)，是他的遺憾，周瑜死后，孫權(quán)沒(méi)能留住龐統(tǒng)，那更是他的遺憾了。作為龐統(tǒng)這樣的人，沒(méi)有及時(shí)的出仕發(fā)揮它的才能，對(duì)他來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)極大的悲劇了。

當(dāng)然也有他自己的主觀原因，除了他的外形長(zhǎng)得并不使人有好感外，更重要的是他的性格。他是一個(gè)性格耿直，稍帶點(diǎn)兒清高的人，這給他的出仕帶來(lái)了很大的的影響，這一點(diǎn)很明顯的表現(xiàn)在他第一次見(jiàn)孫權(quán)和劉備的時(shí)候。見(jiàn)孫權(quán)，孫權(quán)問(wèn)他在哪方面擅長(zhǎng)時(shí)，他竟無(wú)來(lái)由的說(shuō)和周瑜的不同。先不說(shuō)，此時(shí)周瑜在孫權(quán)心中的地位如何重要，就單說(shuō)這一句話，也表明了龐統(tǒng)心中認(rèn)為自己是不可一世的，和周瑜是不相上下的。這就注定了孫權(quán)對(duì)他沒(méi)有什么好的印象，這是他的自負(fù)造成的。后來(lái)，來(lái)到劉備處，剛見(jiàn)劉備時(shí)，并沒(méi)有把推薦書(shū)拿出來(lái)，他一是想看看劉備是否有慧眼，二他在心底里也是不屑于用推薦信來(lái)推銷自己的。當(dāng)時(shí)劉備帳下也是人才濟(jì)濟(jì)，加上劉備正統(tǒng)的地位，想來(lái)投靠的應(yīng)該也不少，對(duì)于這樣一個(gè)人，有那樣的去處，已是不錯(cuò)的了。后來(lái)他性格中急功近利、猜忌的一面慢慢顯現(xiàn)出來(lái)，直到造成了最后的大悲劇。但是回過(guò)頭來(lái)想一想，如果當(dāng)時(shí)劉備在找到諸葛亮之后又找到了他，或者他在見(jiàn)孫權(quán)后就被孫權(quán)留下，以他的才能，和諸葛亮在一起共事，或者是諸葛亮的對(duì)立面，畢竟“一山不容二虎”，他的命運(yùn)是怎樣的也很難說(shuō)。所以，只能說(shuō)一句，天命如此吧。

作者在塑造這樣一個(gè)人物時(shí)，應(yīng)該也是結(jié)合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的，作者應(yīng)該是對(duì)那樣一個(gè)社會(huì)有很深刻的感悟。在元末明初，知識(shí)分子并不是十分的被重視，有才能的人也沒(méi)有很好的展示自己的舞臺(tái)。雖然有類似諸葛亮這樣的發(fā)光發(fā)亮的有識(shí)之士，但那畢竟是極少數(shù)，大部分還是像龐統(tǒng)這樣的個(gè)人，空有一腔熱血，無(wú)處釋放，即便有一小部分人能夠出仕，也會(huì)因?yàn)楦鞣N原因終結(jié)掉他們的出仕之路。所以，龐統(tǒng)的形象有很深的當(dāng)時(shí)普通知識(shí)分子的影子，作者也借龐統(tǒng)的形象來(lái)表達(dá)自己對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子生存現(xiàn)狀的擔(dān)憂。

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