中國留學(xué)生在英國高校的跨文化求學(xué)體驗(yàn)

摘 要：隨著教育國際化的快速發(fā)展，“留學(xué)熱”持續(xù)升溫。留學(xué)不僅豐富了學(xué)生的經(jīng)歷、開闊了學(xué)生的視野，而且加強(qiáng)了國家之間的學(xué)術(shù)交流、促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。在關(guān)注出國留學(xué)的積極作用的同時，我們還應(yīng)該注意到學(xué)生自身的文化信仰與東道國文化價(jià)值體系之間的矛盾和沖突，以及留學(xué)生在自我調(diào)適過程中所遇到的困難。本文在案例分析的基礎(chǔ)上，研究了中國大學(xué)生在英國留學(xué)的跨文化體驗(yàn)，旨在為大學(xué)管理者和政策制定者提供一些參考信息。

關(guān)鍵詞：中國留學(xué)生；跨文化體驗(yàn)；高等教育國際化

20世紀(jì)末21世紀(jì)初，全球人口、信息、金融資本和政策流動的速度及規(guī)模發(fā)生了前所未有的變化，專業(yè)知識成倍增長，發(fā)達(dá)國家大學(xué)國際化的速度急劇上升。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，2004年，超過250萬的大學(xué)生出國留學(xué)，相比于1999年175萬的數(shù)額，增加了41%[1]。《2025年全球?qū)W生流動性報(bào)告》預(yù)測：到2025年，需要接受國際教育的人數(shù)將增加至720萬人。世界各地流動學(xué)生的顯著增加對東道主國家經(jīng)濟(jì)和社會資本的生成產(chǎn)生了重大影響。目前，世界上最大的高等教育出口國是美國，其次是英國和澳大利亞，留學(xué)生為這些工業(yè)化國家的國民經(jīng)濟(jì)作出了巨大的貢獻(xiàn)。2007年美國教育出口總額為145億美元，英國每年從留英教育中獲益125億英鎊，2007-2008年間，澳大利亞教育出口總額達(dá)到137億美元，同比增長了23.4%。[2]

然而，大學(xué)國際化所發(fā)揮的作用并不是顯而易見的。發(fā)達(dá)國家在向所謂的欠發(fā)達(dá)國家提供各類學(xué)習(xí)機(jī)會和教育資格認(rèn)證的同時，如何通過跨境高等教育新模式來影響個人（包括留學(xué)生和學(xué)者）的人生？現(xiàn)存的實(shí)證為數(shù)不多，一時間內(nèi)難以提供可靠的理論說明。目前擴(kuò)大高等教育國際化的舉措可能會帶來大規(guī)模的國際移民。以英國為例，1999年英國政府推出吸引外國學(xué)生計(jì)劃，引發(fā)了中國學(xué)生前往英國高校留學(xué)的熱潮。2003年，中國申請赴英留學(xué)人數(shù)創(chuàng)造了新的紀(jì)錄——2.5萬人，躍居海外申請留學(xué)人數(shù)之首。2007年，約有6萬名中國學(xué)生在英國學(xué)習(xí)。本文就是在英國高等教育國際化的背景下進(jìn)行研究的。

一、高等教育國際化的背景和現(xiàn)狀

國際化是高等教育在21世紀(jì)最具革命性的發(fā)展。這一現(xiàn)象的范圍和復(fù)雜性在不斷地?cái)U(kuò)大和深化，并受到了社會文化本土化與全球化的極大推動。在過去的20年里，高等教育國際化的理念已深入人心，以至于在今天可以將其作為一個全球性的標(biāo)語體系，引導(dǎo)教育改革朝向一個特定的方向發(fā)展。有些學(xué)者試圖將“象征性”的國際化和“變革性”的國際化相區(qū)分，把高等教育國際化變成一種手段，以改造全球化背景下的課程體制前身。也有人認(rèn)為，在“象征性”的國際化之后，大學(xué)也將成為全球化市場的積極參與者，并且開始將關(guān)注的重點(diǎn)放在留學(xué)生帶來的收益上。這實(shí)際上是對國際化概念及其制度變革的既定辦法的淺薄理解，誤以為市場承擔(dān)的責(zé)任最小，從而得出的不科學(xué)的結(jié)論。從另一方面來講，變革性的途徑與知識共享和合作息息相關(guān)，并試圖將國際的、跨文化的維度整合到學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的教學(xué)、研究和服務(wù)的功能中去。

有學(xué)者通過將國際化分成“國家”“部門”“制度”等層面來進(jìn)一步深化和拓展高等教育國際化的概念。此外，超國家層面和制度內(nèi)層面（見圖1）[3]這兩個附加維度也應(yīng)在定義國際化的動態(tài)過程時加以考慮。在國際化框架內(nèi)，不同的作用力延展了一個“局部—整體”的連續(xù)統(tǒng)一體，這個統(tǒng)一體通過相互作用，反饋、加強(qiáng)和產(chǎn)生了一個動態(tài)的成果。事實(shí)上，盡管關(guān)于高等教育國際化的研究文獻(xiàn)在不斷地增多，但大多數(shù)文獻(xiàn)缺乏能夠提供實(shí)證基礎(chǔ)論據(jù)的、系統(tǒng)的、嚴(yán)格的知識檢索工具。在傳播高質(zhì)量的高等教育過程中，我們可以理解高等教育國際化維度的性質(zhì)、形式和關(guān)鍵構(gòu)成要素?？梢?，理解高等教育國際化過程中，各層次利益相關(guān)者的目標(biāo)、措施和經(jīng)驗(yàn)，是尤為重要的。

留學(xué)生是日益迅速發(fā)展的高等教育國際化的核心消費(fèi)者群體。留學(xué)生對英國繼續(xù)教育和高等教育的當(dāng)今乃至未來的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。他們在跨境教育產(chǎn)業(yè)中所扮演的角色對英國高等教育的發(fā)展具有學(xué)術(shù)、文化和經(jīng)濟(jì)上的意義。因此，傾聽留學(xué)生的心聲是非常重要的，通過他們可以檢驗(yàn)高等教育的質(zhì)量。在這個意義上，高等教育國際化本身并不是目的，只是一種手段，即提升高等教育質(zhì)量的手段。對于留學(xué)生來說，跨文化經(jīng)驗(yàn)是他們學(xué)習(xí)之旅（完全不同于本國的，甚至是“匪夷所思”的學(xué)習(xí)生活環(huán)境）的核心部分。

跨文化的概念，并非是跨文化經(jīng)驗(yàn)本身所承載的差異性和多樣性，而是容納了國內(nèi)和國際語境的文化互動。內(nèi)外因素并非是相互排斥的。文化信仰的某些方面和價(jià)值觀是無法改變或整合的，它們不會因?yàn)榱硪环N文化信仰和價(jià)值觀的不同而完全放棄本身。因此，留學(xué)生的適應(yīng)過程是適應(yīng)東道國文化的過程，其適應(yīng)能力的大小取決于學(xué)生的個性、情境因素及兩者之間的互動。學(xué)生個體在東道國文化中發(fā)展自我表達(dá)能力，滿足各種社會需求，當(dāng)面對價(jià)值觀和信仰沖突時，可能會體驗(yàn)到疏離感。

一些關(guān)于留學(xué)生跨文化適應(yīng)性的研究指出了留學(xué)生所面臨的一些過渡性和適應(yīng)性的挑戰(zhàn)。留學(xué)體驗(yàn)應(yīng)該被描述成為一個重要的過渡性事件，伴隨而來的是巨大的壓力，包括陌生情境對身心體驗(yàn)帶來的壓力。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，文化沖擊、教學(xué)沖擊、語言沖擊和角色沖擊都是留學(xué)生所要面對的難題。留學(xué)生的跨文化交流經(jīng)驗(yàn)是可以通過雙重因素（積極和消極、個人和環(huán)境）的相互作用來加以調(diào)節(jié)并改變的。留學(xué)生的個人因素（年齡、性別、種族等）和環(huán)境因素（社會、學(xué)術(shù)支柱體系等）的成功調(diào)節(jié)，將成為促進(jìn)留學(xué)生個人成長和發(fā)展的“革命性”因素。

需要指出的是，文化不是教學(xué)實(shí)踐、個人喜好和經(jīng)驗(yàn)的唯一決定因素，我們往往容易落入文化既定模式的陷阱?！爸袊鴮W(xué)習(xí)者”的附帶含義是學(xué)生是等同的，他們對于教育的反應(yīng)和需求皆取決于文化。然而，學(xué)習(xí)者的背景、抱負(fù)、動機(jī)、相互作用的場景、師生之間的關(guān)系等，也是影響他們對教育的反應(yīng)的因子。特別是“文化有色眼鏡”，顯現(xiàn)出了學(xué)習(xí)者人品的重要性。雖然“中國學(xué)習(xí)者”可能具有某些相同的特征，但是有些特征是與文化相關(guān)的，它們因背景的不同以及個人和環(huán)境的迥異，在學(xué)習(xí)和行為上的表現(xiàn)大為不同。我們應(yīng)該記住的是，文化沖突并非總是消極的。

二、留學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)

雖然面對各種跨文化的挑戰(zhàn)，但是大多數(shù)學(xué)生都能設(shè)法按照生活環(huán)境的需求去生存、適應(yīng)與發(fā)展。

（一）學(xué)術(shù)管理的挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)沖擊

用全面的、發(fā)展的眼光看待學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，對于一個初到國外、并將融入不同文化和社會環(huán)境的學(xué)生來說，適應(yīng)新的學(xué)術(shù)文化更具挑戰(zhàn)性。許多研究也證實(shí)，中國學(xué)生在留學(xué)初期會遇到一定的學(xué)習(xí)沖擊。

學(xué)習(xí)沖擊是指學(xué)習(xí)者處在一個新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所經(jīng)歷的一些不愉快的感覺和困難體驗(yàn)。當(dāng)他們出國學(xué)習(xí)時，這種不愉快的感受就會增強(qiáng)，并且給學(xué)習(xí)者帶來一種更深層次的心理情感束縛。學(xué)習(xí)者最初由于對教學(xué)環(huán)境感到陌生，以及在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中缺乏使用英語交流的自信而經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)、情感和認(rèn)知上的掙扎。比如難以習(xí)慣新的學(xué)習(xí)生活，對于新的課堂任務(wù)感到無從下手，甚至無法理解老師的言行舉止和教學(xué)目的。但是，跨文化的體驗(yàn)本身就是克服諸多阻礙的學(xué)習(xí)過程，是一個留學(xué)生必須面對的心理和社會文化相適應(yīng)的過程。

（二）心理調(diào)節(jié)的困難

心理調(diào)節(jié)是面對壓力和處理問題交互作用的過程，是適應(yīng)社會文化的過程，同時依賴于文化的學(xué)習(xí)。多數(shù)研究表明，不同的社會圈子形成了不同的文化、社交和歷史根源，拘泥于自身文化的學(xué)生最有可能產(chǎn)生不斷的“適應(yīng)性掙扎”，即在學(xué)習(xí)的初始階段充分參與到班級活動中，尋找舒適感。除此之外，他們應(yīng)對陌生的語言學(xué)習(xí)環(huán)境過程中所產(chǎn)生的壓力，將進(jìn)一步加深他們最初的“適應(yīng)性掙扎”。從這個意義上來講，學(xué)習(xí)沖擊是無法與文化沖擊相分離的。

（三）學(xué)習(xí)習(xí)慣上的差異

有的研究生對不同于中國的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)風(fēng)格感到極大的不適。語言和聽力是課堂上最大的障礙，師生口語中的方言口音在很大程度上影響了中國學(xué)生接受課堂信息和與小組成員交流的效率。除此之外，在適應(yīng)英國教育體系期望的過程中也存在著嚴(yán)重的困難。中國學(xué)生往往習(xí)慣于“填鴨式”教學(xué)，缺乏自主性研究，往往期待著被告知要學(xué)什么、讀什么、如何產(chǎn)生答案，對于學(xué)習(xí)責(zé)任的轉(zhuǎn)變感到擔(dān)心、恐懼和迷惘。

人們在跨文化的國度里更傾向于尋求體驗(yàn)。在集體主義社會當(dāng)中，學(xué)生會期望學(xué)習(xí)“如何做”的問題；而在個人主義社會，學(xué)生都在學(xué)習(xí)“如何學(xué)習(xí)”。比如我國教育長期以來注重基礎(chǔ)知識的傳授和應(yīng)試能力的訓(xùn)練，不重視學(xué)生的動手能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)[4]。表1說明了師生在不同的權(quán)力距離社會產(chǎn)生的不同的期望，指出了文化在教學(xué)形式和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中的重要作用。[5]

（四）社交文化上的缺失感和孤獨(dú)感

留學(xué)生除了需要適應(yīng)國外學(xué)校的學(xué)術(shù)性教學(xué)文化，還需要適應(yīng)當(dāng)?shù)貙W(xué)校的社交習(xí)慣。由于不同國家的生活方式和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)存在差異，留學(xué)生在情感上的價(jià)值觀和期望值會受到一定的挑戰(zhàn)。隨著留學(xué)生和東道國在價(jià)值觀、生活習(xí)慣和信仰上差異的日益顯現(xiàn)，學(xué)生面臨的壓力也會越來越大。

社會生活的無聊和孤獨(dú)，加上歸屬感的缺失，都會讓中國留學(xué)生在東道國產(chǎn)生疏離感，認(rèn)為自己是弱小的客人。朋友、地位、專業(yè)和財(cái)產(chǎn)的缺失感和被剝奪感，無法應(yīng)對新文化而產(chǎn)生的無力感，都是受到文化沖擊時的典型體驗(yàn)。

三、留學(xué)生的能動性反饋

在適應(yīng)外國學(xué)術(shù)環(huán)境時，文化差異造成的不適可能是中國學(xué)生在初期適應(yīng)過程中的一大難題。隨著時間的推移，留學(xué)生能夠不斷提高語言能力、增強(qiáng)自信心、提高活動參與度和自主學(xué)習(xí)意識。我國赴國外留學(xué)的絕大多數(shù)學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到了積極的適應(yīng)和發(fā)展。因此，在他們的學(xué)業(yè)接近尾聲的時候，文化不會繼續(xù)作為沖突的根源或者壓力和斗爭的源頭而發(fā)揮作用。相反，錯綜復(fù)雜的東道國教學(xué)文化將會被個別學(xué)生吸收、整合和個人化，這些學(xué)生將不同的文化形式加以利用，在學(xué)業(yè)中表現(xiàn)優(yōu)異，同時，這樣的教學(xué)文化也可以激發(fā)他們的自信。

（一）發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)責(zé)任感

留學(xué)生努力在生活上保持獨(dú)立性，研究跟自己的課題設(shè)計(jì)相關(guān)的問題，及時將平時所接觸到的知識與所學(xué)的專業(yè)相結(jié)合，有意識地將遇到的問題進(jìn)行反思，向自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)努力。一般來說，中國學(xué)生基本上都感覺自己在最初的1至2年里難以得到拓展。但有不少學(xué)生通過努力，從一名初來乍到，準(zhǔn)備經(jīng)歷困難的新手，逐漸發(fā)展成一名對研究課題信手拈來，并坦然接受挑戰(zhàn)的老手。他們能利用平時搜集到的一些原始研究數(shù)據(jù)來論證論文的觀點(diǎn)，這正得益于他們平時所做的研究的積累。

（二）端正學(xué)術(shù)態(tài)度，體驗(yàn)“重生”

隨著時間的發(fā)展，學(xué)生在學(xué)業(yè)中的適應(yīng)、變化、提升和“重生”的體驗(yàn)從他們對于抄襲概念的啟發(fā)性理解中就可以看出來。

有研究指出，學(xué)寫一種陌生的學(xué)術(shù)論文的最低要求是，借用寫作方式、理解概念和使用字面意義把文學(xué)內(nèi)涵發(fā)展到書面論證。這個學(xué)習(xí)過程將延展成為一個發(fā)展性連續(xù)統(tǒng)一體，包括學(xué)習(xí)者要克服的緊張情緒。大量證據(jù)表明，跨文化學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是一種過渡性的“重生”體驗(yàn)。因此，學(xué)生對抄襲觀念的改變是他們更宏觀地適應(yīng)東道國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的一部分。隨著學(xué)業(yè)的進(jìn)展，留學(xué)生嘗試閱讀與課題相關(guān)的材料，逐漸加深對研究領(lǐng)域的理解。此外，留學(xué)生在學(xué)習(xí)閱讀過程中學(xué)會了做讀書筆記，為今后的論文寫作積累素材。

隨著時間的推移，留學(xué)生不僅可以更好地理解其研究的課題，還對東道國主流學(xué)術(shù)寫作方式有了更深入的理解。留學(xué)生最大的改變并非是在某種程度上提高了自己的理解能力和寫作技巧，而是在主流學(xué)術(shù)界中逐步被認(rèn)可。成功的發(fā)展和良好的適應(yīng)是留學(xué)生“重生”體驗(yàn)的閃光之處。

（三）發(fā)展包容型友誼模式

如何維護(hù)友誼和如何尋找歸屬感是留學(xué)生在英國的學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到的問題。部分英國教師表示，在小組討論時給中國學(xué)生分組是件比較棘手的事情：將他們分在一組時，他們雖然表現(xiàn)活躍，但很多時候用漢語交流；將他們分到當(dāng)?shù)貙W(xué)生的小組時，他們就顯得比較拘束，很少講話；讓他們自由組合時，他們又總會聚在一起。[6]

提倡多國共存的友誼網(wǎng)絡(luò)的說法有一定的道理。共存文化紐帶對于外國學(xué)生來說是至關(guān)重要的，不應(yīng)該用一些管理性的手段加以干涉、管制和阻撓。這種紐帶應(yīng)該得到鼓勵，并將留學(xué)生塑造成更加開放的東道國化留學(xué)生和跨文化影響因子。多國共存友誼在學(xué)生適應(yīng)東道國的社交和文化時起到了重要作用。當(dāng)留學(xué)生獨(dú)立處理生活瑣事時，就會意識到自己的缺點(diǎn)，不像在國內(nèi)，有父母和親朋好友相伴。在異國，留學(xué)生會產(chǎn)生強(qiáng)烈的地域陌生感，他們會試圖通過交中國朋友來舒緩這種陌生感，但這樣會在一定程度上阻礙與當(dāng)?shù)厝说倪M(jìn)一步溝通。

四、跨文化性的身份轉(zhuǎn)變

留學(xué)生在獨(dú)特的跨文化環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，跨文化邊界的人都會體驗(yàn)到自己跨文化能力的提高。在這個過程中，新的身份在跨境過程和跨境交流中得以構(gòu)建。在這些交流中，內(nèi)部團(tuán)體的認(rèn)證和外部分類之間需要達(dá)成平衡。為了獲得平衡，社會行動者就會不斷地加入到身份協(xié)商的過程當(dāng)中去，學(xué)習(xí)如何自我認(rèn)知以及如何被東道國人所認(rèn)知。留學(xué)生會因?yàn)椴辉敢獗划?dāng)作老外看待而采取雙重價(jià)值觀，分別用于國內(nèi)和國外。

出國留學(xué)是特殊形式的個人旅行，留學(xué)結(jié)果也因人而異。雖然留學(xué)過程充滿曲折，卻也洋溢著幸福，留學(xué)生在學(xué)術(shù)和社交領(lǐng)域也可以獲得一定的成就。留學(xué)生自身的語言學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)策略會影響到他們學(xué)習(xí)境界的高度。此外，這種高度也會受到諸如住宿類型、地理位置、與當(dāng)?shù)鼐用窠涣鞒潭鹊冗@些因素的影響。但是，從大量的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，情況還是比較樂觀的。對于大多數(shù)中國留學(xué)生來說，留學(xué)經(jīng)驗(yàn)為他們帶來了很好的個人成長機(jī)遇。留學(xué)生會享受自己的成就，拓寬人生經(jīng)歷和興趣，提升人格和交流技能。在學(xué)業(yè)上，留學(xué)生提高了發(fā)展獨(dú)立管理生活的能力、人際交往能力和解決問題的能力。有些留學(xué)生還學(xué)會了定義自我身份、調(diào)整自我思想，形成自我意識。

在個人拓展的同時超越文化模式的邊界是學(xué)習(xí)者需要獲得的驅(qū)動力和重要品質(zhì)。研究結(jié)果表明，隨著學(xué)習(xí)者與特定的學(xué)習(xí)生活環(huán)境之間的相互作用的不斷變化，文化理念的不斷改變，每個人的動機(jī)和經(jīng)歷的性質(zhì)也會發(fā)生變化。

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編輯 朱婷婷 王俊烽