談古詩(shī)詞與小學(xué)音樂教學(xué)的融合

吳洪劍

摘 要：我國(guó)古代文學(xué)中，出現(xiàn)最多的莫過于詩(shī)歌。顧名思義，詩(shī)歌就是古代人民歌唱的詞本。趙缺在《無(wú)咎詩(shī)三百序》中曾說過：“詩(shī)者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也”。詩(shī)歌來(lái)源于古代人民的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)詞和歌曲的總稱。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》。它是一種大的文學(xué)樣式，要求高度、集中地概括、反映社會(huì)生活，飽含著豐富的思想感情和想象，語(yǔ)言精練而形象性強(qiáng)，具有一定的節(jié)奏韻律，一般分行排列，它在各種文學(xué)體裁中出現(xiàn)最早。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；音樂教學(xué)；融合

詩(shī)歌起源于古代勞動(dòng)人民的社會(huì)生活，是一種傳遞信息、表達(dá)感情的方式，因其應(yīng)用的是以傳唱的方式，聲音隨音律發(fā)出，簡(jiǎn)約動(dòng)聽，表達(dá)的感情豐富，因此廣為流傳。《禮記 樂記》記載：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂器從之?！痹?shī)從歌中分化而來(lái)，為語(yǔ)言藝術(shù)，而歌則是一種歷史久遠(yuǎn)的音樂文學(xué)。

一、詩(shī)詞與音樂的歷史淵源

1.先秦時(shí)期

周代出現(xiàn)采風(fēng)制度，收集民歌，以觀風(fēng)俗、察民情。賴于此，保留下大量的民歌，經(jīng)春秋時(shí)孔子的刪定，形成了我國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩(shī)歌一共三百零五篇。偉大而智慧的中國(guó)古代勞動(dòng)人民在傳遞信息、表達(dá)感情的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)以歌唱的形式去表達(dá)效果更好，所以那些詩(shī)經(jīng)中的民歌都是勤勞的勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的。

2.秦漢時(shí)期

秦漢時(shí)開始出現(xiàn)“樂府”。它繼承了周代的采風(fēng)制度，搜集、整理改變民間音樂，大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等場(chǎng)合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱為樂府詩(shī)。我們的漢字具有聲、頓、韻、律的特點(diǎn)，“聲”是指聲音的高、低、長(zhǎng)、短，這就產(chǎn)生了詩(shī)的音高和節(jié)奏。漢字與音樂的旋律高低起伏及至旋律走向，詩(shī)詞中的自然停頓與音樂作品當(dāng)中的“氣口”都是有著密切關(guān)系的。

3.唐宋時(shí)期

唐宋時(shí)期，是古詩(shī)詞發(fā)展到巔峰的時(shí)期。那時(shí)候，大批詩(shī)人詞人橫空出世。如，詩(shī)人有：詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、白居易、王昌齡等；詞人有：蘇軾、陸游、李清照等名人，多得就如過江之鯽，數(shù)不勝數(shù)。那個(gè)時(shí)代也是音樂發(fā)展的繁榮時(shí)期，大唐成為世界級(jí)強(qiáng)國(guó)，引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)外人聚集中國(guó)，宋朝更是水路貿(mào)易空前發(fā)展，世界各種文化也涌入中國(guó)，其中音樂也是充斥著各種異域風(fēng)情，音樂的交流融合使音樂得到空前發(fā)展，大量的詩(shī)詞被樂工譜曲，以音樂的方式廣為傳唱。所以詩(shī)與歌始終是在一起的。

二、古詩(shī)詞與音樂教學(xué)的融合

1.語(yǔ)文課上，以音樂的方式教學(xué)

現(xiàn)代音樂的發(fā)展，已經(jīng)不是流行樂的天下，而是呈多元化的趨勢(shì)發(fā)展，相比之下，流行樂與中國(guó)風(fēng)的結(jié)合廣受大家喜愛。這種音樂的曲調(diào)優(yōu)雅，以古詩(shī)詞作為歌詞的形式聽起來(lái)，能緩解聽眾在這個(gè)浮躁社會(huì)產(chǎn)生的壓力。

例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭》就被現(xiàn)代人譜曲變成了現(xiàn)代歌曲，“明月幾時(shí)有，把酒問青天；不知天上宮闕，今夕是何年?！痹趦?yōu)美的辭藻上譜出傷感的曲調(diào)，頓時(shí)就能直抨人們的心靈，勾起人們思鄉(xiāng)的情緒。如果在教學(xué)上采用這樣的方式，那教學(xué)也會(huì)以一種輕松快樂的方式，使學(xué)生很快地接受，也許單純的背熟這首詞花費(fèi)的時(shí)間是一個(gè)小時(shí)，可要是唱會(huì)這首詞，顯然容易了許多，所以這對(duì)于古詩(shī)詞的教學(xué)來(lái)說，是一種創(chuàng)新的教學(xué)方式。

2.音樂課上，教學(xué)古詩(shī)詞唱法

隨著教育越來(lái)越多地開始導(dǎo)入文化領(lǐng)域，以文化的視野打量教育，以多元文化的立場(chǎng)詮釋教育，已成為教育研究和教育實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)。通過音樂教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類社會(huì)的豐富性，并在廣泛的音樂文化情境中認(rèn)識(shí)音樂表現(xiàn)的多樣性。

在音樂課的教學(xué)上，教師不妨引入一些古代詩(shī)詞歌曲，再借用別的歌曲的曲調(diào)教授給學(xué)生，配上音樂的古詩(shī)詞，不一樣的風(fēng)格，應(yīng)該會(huì)受到從小在兒歌熏陶下長(zhǎng)大的學(xué)生們的喜愛。

例如，唐朝王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺”。若是加上大家熟悉的音樂傳唱，學(xué)生一定會(huì)被這種別具一格的方式所吸引，另外可以加深學(xué)生文化方面的印象。

三、古詩(shī)詞與小學(xué)音樂教學(xué)融合的意義

對(duì)教師來(lái)說，這是一次教學(xué)方法上的創(chuàng)新，教師的教學(xué)方式對(duì)于學(xué)生來(lái)說很關(guān)鍵，直接決定了教師教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生的成績(jī)，所以這對(duì)教師的教學(xué)方法的探索和創(chuàng)新有著極大的推動(dòng)作用。對(duì)學(xué)生來(lái)說，直接就是以一種輕松的方式接受了更多的知識(shí)，提高了學(xué)習(xí)成績(jī)，但是那些間接的影響是更為深遠(yuǎn)的，培養(yǎng)了學(xué)生的音樂素養(yǎng)，加深了學(xué)生的文化內(nèi)涵，增加了想象空間，這對(duì)還處于啟蒙期的學(xué)生來(lái)說，這些積累或許伴隨著孩子的一生。

總之，我國(guó)有著燦爛的五千年歷史文化，五千年的歷史造就了無(wú)數(shù)多的人才。就文學(xué)這方面來(lái)說，優(yōu)秀的詩(shī)歌好比夜空的繁星，美麗璀璨，而面對(duì)如此多的數(shù)量，我們要想體驗(yàn)每一個(gè)精彩，就需要一艘宇宙飛船飛上去，細(xì)細(xì)查看。而音樂，恰如這艘宇宙飛船。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫明鈺.談古詩(shī)詞與小學(xué)音樂教學(xué)的融合[J].黃河之聲，2011.

[2]胡振輝.小學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)專職化[J].郴州師專學(xué)報(bào)：綜合版，1995.

（作者單位 重慶市江津區(qū)德感小學(xué)校）

編輯 劉青梅