淺析雕塑創(chuàng)作中設(shè)計(jì)方法學(xué)的應(yīng)用

陽明

【摘 要】藝術(shù)類的每一領(lǐng)域都是相通的無論是在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域還是在純藝術(shù)領(lǐng)域，在它們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。設(shè)計(jì)方法學(xué)是研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)規(guī)律、設(shè)計(jì)程序及設(shè)計(jì)中思維和工作方法的一門綜合性學(xué)科。其提到的很多的設(shè)計(jì)方法理論在雕塑創(chuàng)作中同樣也可以應(yīng)用。無論是從表現(xiàn)手法，還是表現(xiàn)形式以及風(fēng)格方面，人們都能明晰的感受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)知識(shí)對(duì)雕塑創(chuàng)作的深刻影響。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)；雕塑；方法

設(shè)計(jì)就是追求新，在雕塑創(chuàng)作中也是一樣，如果缺少了“新”也就失去了創(chuàng)作的價(jià)值與意義。在現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中與設(shè)計(jì)相結(jié)合已經(jīng)不是什么陌生新鮮的話題了，在我們的周圍雕塑作品結(jié)合著設(shè)計(jì)理念以各種各樣的形式與風(fēng)格出現(xiàn)在我們的生活環(huán)境中，它們以獨(dú)特的魅力裝飾并美化著我們的城市。在雕塑創(chuàng)作所產(chǎn)生的作品中，其所具有的設(shè)計(jì)感體現(xiàn)了人們對(duì)形式美感的強(qiáng)烈追求，一件好的雕塑作品往往也離不開一個(gè)好的表現(xiàn)形式，一個(gè)獨(dú)特富有創(chuàng)意的形式能夠在一瞬間吸引觀賞者的眼球，強(qiáng)烈的藝術(shù)效果強(qiáng)烈的刺激著觀賞者的視覺神經(jīng)，讓觀賞者留下深刻的印象，這是因?yàn)槿藗兌加猩嫫娅C鮮的視覺選擇。

形式美感是藝術(shù)作品審美的本源之一，是藝術(shù)作品語言的組合方式，廣泛存在于各種藝術(shù)門類中。雕塑的形式美感的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作所面對(duì)的整體性課題。在當(dāng)代，幾乎所有勤于思考、勇于追求的雕塑家，幾乎沒有不思索著自己的藝術(shù)選擇與取向，在這個(gè)多元化的藝術(shù)國(guó)度，國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)思想的廣泛傳播，他們?cè)谟袩o意識(shí)的情況下已經(jīng)廣受現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想理念的影響已經(jīng)走向了形式美感的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，目前，雕塑形式美感的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換已成為檢驗(yàn)當(dāng)代雕塑家及其作品的不可回避的藝術(shù)準(zhǔn)則，每位雕塑家都在這形式面前經(jīng)受考驗(yàn)。形式美感的豐富變化，使得雕塑在每一個(gè)角度都有一個(gè)完美的空間形體，這也滿足了雕塑家追求完美獨(dú)創(chuàng)作品的內(nèi)心需求。新穎獨(dú)特的形式美感是一件雕塑創(chuàng)作成與敗的衡量標(biāo)準(zhǔn)。有一個(gè)較好的形式美感，雕塑就成功了一半。由此可見，雕塑創(chuàng)作中形式美感的重要性和凸顯性。

雕塑創(chuàng)作中運(yùn)用點(diǎn)線面設(shè)計(jì)元素也是不可忽視的，雕塑的基本構(gòu)成元素就是點(diǎn)線面，在古代雕塑中本已存在，只不過在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)，由于追求仿真而模糊處理，已經(jīng)消失于制作過程當(dāng)中。直到現(xiàn)在雕塑家們對(duì)點(diǎn)線面的重新對(duì)比分解，將點(diǎn)線面的形式語言作為元素，清晰明了的體現(xiàn)于雕塑創(chuàng)作之中。他們把自然物象還原或者說分為點(diǎn)線面形式進(jìn)行搭配分組，構(gòu)成出事物的本質(zhì)之美。將設(shè)計(jì)中的點(diǎn)線面運(yùn)用到雕塑創(chuàng)作當(dāng)中同樣有著像平面設(shè)計(jì)效果圖那樣鮮明的藝術(shù)效果。把握好點(diǎn)線面的局部體現(xiàn)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)之整體體現(xiàn)，使得雕塑作品具有個(gè)性化的設(shè)計(jì)，在整個(gè)創(chuàng)作過程中設(shè)計(jì)思想的穿插能夠更好的詮釋作者所要表達(dá)的創(chuàng)作思想以及理念。在雕塑的歷史長(zhǎng)河里從一開始就是沿著設(shè)計(jì)構(gòu)思展開的，并是由點(diǎn)線面慢慢進(jìn)行轉(zhuǎn)變的，從局部到整體，從整體到局部，都離不開點(diǎn)線面的輔助，由此可見設(shè)計(jì)方法學(xué)在雕塑上的實(shí)踐效果非同一般。雕塑創(chuàng)作過程中關(guān)于點(diǎn)的運(yùn)用主要是在一些細(xì)節(jié)上面，其中有作品的視覺點(diǎn)，還有作品吸引人的塑造焦點(diǎn)，以及一些小的細(xì)節(jié)等，這些點(diǎn)構(gòu)成了作品形式美感的細(xì)節(jié)部分，當(dāng)然也是整體美不可少的一部分；關(guān)于線的運(yùn)用，不論是直線還是曲線或是實(shí)線或虛線，這些元素會(huì)給觀賞者帶來或剛或柔或頓或利的視覺效果，構(gòu)成了雕塑的線狀形式美；雕塑作品中對(duì)于面的運(yùn)用，面與面的結(jié)合形成了體，最終成為了雕塑的三維空間。其特有的外形與氣勢(shì)創(chuàng)造了雕塑的整體形式美感。

在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，每天都有不同藝術(shù)風(fēng)格的雕塑不斷地出現(xiàn)在人們的眼前，容易造成人的視覺疲勞。這就要求雕塑家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)能夠充分合理的運(yùn)用設(shè)計(jì)方法學(xué)的相關(guān)知識(shí)，能夠在形式、思想、內(nèi)容這幾個(gè)方面有自己獨(dú)特個(gè)性的語言形式。如果只是簡(jiǎn)單的塑造人或事物，沒有太多的藝術(shù)手法以及形式風(fēng)格，雕塑作品就會(huì)顯得呆板而無生機(jī)。因此在運(yùn)用傳統(tǒng)的雕塑風(fēng)格時(shí)必須大膽創(chuàng)新，融入鮮明的個(gè)性與設(shè)計(jì)元素，才能得到大眾的注意與認(rèn)可，從而在眾多的雕塑當(dāng)中脫穎而出。讓人們不僅僅只是把雕塑當(dāng)成雕塑來對(duì)待，更是把雕塑當(dāng)成是一種藝術(shù)，一種對(duì)藝術(shù)空間的審美體驗(yàn)。

一個(gè)真正的藝術(shù)工作者在創(chuàng)作時(shí)是應(yīng)該具有與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)方法理論的指導(dǎo)的，在藝術(shù)界設(shè)計(jì)方法學(xué)貫穿于每一個(gè)藝術(shù)分支，它們相互影響，是一個(gè)不容分割的統(tǒng)一體。我們的藝術(shù)創(chuàng)作在很多方面都離不開科學(xué)的設(shè)計(jì)方法學(xué)知識(shí)為我們的藝術(shù)活動(dòng)導(dǎo)航，最終到達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作的高峰。

設(shè)計(jì)方法學(xué)可以為雕塑創(chuàng)作提供一條正確的設(shè)計(jì)思路，其有利于創(chuàng)作者明確各階段所要達(dá)到的藝術(shù)效果的完成度，降低創(chuàng)作過程中的不確定性因素所代來的風(fēng)險(xiǎn)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成最完美的雕塑作品。在藝術(shù)領(lǐng)域不管是從事雕塑創(chuàng)作、油畫創(chuàng)作還是其它各種藝術(shù)活動(dòng)，如果要把藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值提升到一定的高度，我們就必須在理性的層面上去思考，在這個(gè)藝術(shù)思潮繁雜的現(xiàn)代藝術(shù)界，在這個(gè)文化多元化的今天，我們要追求真善美，把美好的積極向上的藝術(shù)語言結(jié)合在一起，去偽存真，在科學(xué)的設(shè)計(jì)方法學(xué)的指引下，集百家之長(zhǎng)，創(chuàng)自我風(fēng)格。

【參考文獻(xiàn)】

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