《論語》中的領(lǐng)導(dǎo)干部道德素養(yǎng)

蔣紅中 李豐

【摘 要】《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典，也是中國文化的基石。它以極其精辟的語言，總結(jié)了中華民族千百年為人處世的寶貴經(jīng)驗(yàn)，給人們修身、齊家、治國、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。它內(nèi)涵豐富，不同的人讀，會吸取不同的營養(yǎng)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，可以從《論語》中學(xué)到領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的道德素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】《論語》；領(lǐng)導(dǎo)干部；道德素養(yǎng)

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。意即以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。作為領(lǐng)導(dǎo)干部單純用強(qiáng)權(quán)和酷法來進(jìn)行管理，難保不會出現(xiàn)“使天下之人，不敢言而敢怒”，待曠日持久，怨憤至極，恐生動亂。領(lǐng)導(dǎo)干部，要做到群眾擁護(hù)，政令通達(dá)，干群和諧，上下一心，就得以德治理。為政以德，要求領(lǐng)導(dǎo)干部具有人格魅力，具備高尚的道德素養(yǎng)。

第一，做到品格高尚?！耙娚迫绮患?，見不善如探湯”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“文質(zhì)彬彬，然后君子”“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”“孝悌也者，其為仁之本與”“人之生而直，罔之生也幸而免”“人而無信，不知其可”“恭、寬、信、敏、惠”“不念舊惡”等等。意即君子要做到心胸寬廣，表里如一，誠實(shí)守信，見賢思齊，棄惡揚(yáng)善，寬容、溫和、善良、節(jié)儉、恭敬、謙遜、寬厚、慈惠，友愛兄弟，孝敬父母，遵守倫理道德等良好的品質(zhì)。另外：子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保拔崛杖∥嵘怼?，意即要敢于承認(rèn)自己的不足，還需自己經(jīng)常反思；“匹夫不可奪志”，意即要有堅定的意志、信念；子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！币饧匆愫脠F(tuán)結(jié)，不能窩里反，影響工作氣氛和效率；“子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我”。意即杜絕四種心態(tài)，不臆測他人、不絕對肯定、不固執(zhí)己見，不唯我獨(dú)尊；“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣”，“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！币饧醋龅接杏回澙?，莊重而不驕傲，威嚴(yán)而不兇猛；孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”意即，年輕時，要戒除對女色的迷戀，中年時要戒除要別人的爭斗，老年要避免貪得無厭。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，品德高尚，才會得到別人的尊敬和擁戴。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要積極追求這些良好的品格，身體力行，真正以這些良好的品格為準(zhǔn)則，為人處世，對待百姓和下屬，定能贏得下屬和百姓的尊重。

第二，做到勤政愛民?！凹究底訂枺骸姑窬?、忠以勸，如之何？子曰：‘臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤”。意即當(dāng)政者用莊重的態(tài)度對待老百姓，老百姓就會尊敬他；當(dāng)政者對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠于他；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。這給領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示很明顯：領(lǐng)導(dǎo)干部要想得到人民的愛戴擁護(hù)，就必須先愛戴人民?！白迂晢栒?。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？曰：‘去兵。子貢曰：‘必不得已而去，于期二者何先？曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立?！薄Ｒ饧醋迂晢栐鯓又卫韲??？鬃诱f，‘糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者。子貢說：‘如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？孔子說：‘去掉軍備。子貢說：‘如果不得不再去掉一項(xiàng)，那么這兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)呢？孔子說：‘去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了。從這句話中，我們可以看出孔子的單純的民本思想，正如溫家寶總理所說“國之命在人心”。水可載舟，亦可覆舟，領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)利是人民賦予的，領(lǐng)導(dǎo)干部是為人民謀幸福的，領(lǐng)導(dǎo)干部是公仆，領(lǐng)導(dǎo)干部魚肉人民，必將被人民所拋棄?！鞍Ч珕栍谟腥粼唬骸牮嚕貌蛔?，如之何？有若對曰：‘盍徹乎？曰：‘二，吾猶不足，如之何其徹也？對曰：‘百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”。這里，有若的觀點(diǎn)是，削減田稅的稅率，使百姓減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。只要百姓富足了，國家就不可能貧窮。反之，如果對百姓征收過甚，這種短期行為必將使民不聊生，國家經(jīng)濟(jì)也就隨之衰退了。這種以“富民”為核心的經(jīng)濟(jì)思想有其值得借鑒的價值。作為人民授予權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，職責(zé)和使命應(yīng)該是帶領(lǐng)人民建成全面小康社會，走向幸福的生活?！白勇穯栒?。子曰：‘先之勞之，請益。曰：‘無倦”?？鬃诱J(rèn)為不僅要以民為本，還需勤政，不能懈怠。

第三，做到清廉節(jié)儉。子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”意即君子心中所想乃是大義，而小人想的就是自己的利益，唯利是從，不擇手段。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！耙饧?，雖然富貴是每個人都想得到的，但是不以正道得之，是不能夠享受的，雖然每個人都想擺脫貧賤，但是不通過正道擺脫，它將永遠(yuǎn)跟著你”。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云“。意即孔子認(rèn)為，吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對他來講就像是天上的浮云一樣。子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也”。意即顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該把人民的利益放在第一位，不是不追求自己的利益，而是不用優(yōu)先照顧自己利益。盡量等百姓富了，再去享受生活，做到先天之憂而憂，后天下之樂而樂。

第四，做到任人唯賢。哀公問曰：“何為則民服？孔子對曰：‘舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服”。意即魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統(tǒng)治了”?！熬硬灰匝耘e人，不以人廢言”君子不應(yīng)該應(yīng)為被人奉承他就舉薦他，不因?yàn)椴幌矚g他的人而否定他的話。領(lǐng)導(dǎo)干部做事應(yīng)該對事不對人，不應(yīng)該帶著自己的個人好惡來判斷別人的好壞。陳亢問于伯魚曰：‘子亦有異聞乎？對曰：“未也”?？鬃硬]有對自己的兒子特別的教誨，而是很認(rèn)真地對待每一個學(xué)生。作為領(lǐng)導(dǎo)干部不應(yīng)該報著“一人得道，雞犬升天”的心態(tài)，當(dāng)官之后，就用職權(quán)之便，為家里人某得不正當(dāng)利益。

網(wǎng)絡(luò)有語“不查都是焦裕祿，一查都是雷政富”，雖然夸張，但當(dāng)今社會腐敗現(xiàn)象的確普遍存在，并呈越演越烈之態(tài)勢。腐敗是個大毒瘤，它關(guān)乎人心向背，關(guān)乎政權(quán)更替，關(guān)乎國家興衰。思想決定行動，可見提高領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德素養(yǎng)至關(guān)重要。黨中央已經(jīng)明確，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴，下定決心，有腐必反、有貪必肅，不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤，以實(shí)際成效取信于民。作為領(lǐng)導(dǎo)干部不得不以身作則，嚴(yán)格要求自己，正像論語中告誡的一樣，做一個品德高尚，勤政愛民，清廉節(jié)儉、任人唯賢的好領(lǐng)導(dǎo)干部。

【參考文獻(xiàn)】

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