中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀的當(dāng)代價(jià)值

劉小芳

【摘 要】中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀的提出有著極其偉大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。在理論意義上，它豐富和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)文明思想；充實(shí)了社會(huì)主義理論體系；同時(shí)也有利于中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。在實(shí)踐意義上，它是科學(xué)發(fā)展和諧社會(huì)的重要保障；是全面建設(shè)小康社會(huì)的必由之路；是深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求；同時(shí)也為解決世界生態(tài)問(wèn)題提供了偉大借鑒。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義；生態(tài)文明觀；當(dāng)代價(jià)值

一、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀的理論價(jià)值

1.豐富和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)文明思想

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀是與馬克思主義生態(tài)文明理論一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀基于我國(guó)“人口多、底子薄、基礎(chǔ)差、發(fā)展不均勻”的基本國(guó)情而制定，它是馬克思主義基本原理與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮明的中國(guó)特色。

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀豐富和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)文明理論。首先，它與馬克思主義的把生態(tài)文明觀作為前社會(huì)主義階段的理論推理不同，它是在中國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立并初步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的理論探索，與之相比，更具有實(shí)踐意義。其次，馬克思主義的生態(tài)文明觀強(qiáng)調(diào)以資本主義工業(yè)的充分發(fā)展為理論前提，與之相比，中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明觀是以我國(guó)沒(méi)有得到資本主義的充分發(fā)展為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，具有明顯的中國(guó)特色。最后，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀大大發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，構(gòu)建了在生態(tài)文明指導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀不僅在理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)文明思想，同時(shí)在實(shí)踐探索中也豐富和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)文明思想。馬克思主義的生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧相處，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中不僅繼承了這種觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上有了發(fā)展。鄧小平時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，我國(guó)制定了計(jì)劃生育政策，并把它作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策貫徹執(zhí)行。江澤民時(shí)期提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)與資源、人口、環(huán)境相協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略理念，意在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)走一條可持續(xù)發(fā)展道路，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展得以造福子孫后輩。此外，還提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的戰(zhàn)略思想，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中做到人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。胡錦濤時(shí)期提出的“科學(xué)發(fā)展觀”也要求建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境以促進(jìn)人與自然的和諧相處，最后促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

2.充實(shí)了社會(huì)主義理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一部分。鄧小平理論科學(xué)的回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”；江澤民的“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”；胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了在中國(guó)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”。中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明觀是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的深化，同時(shí)也是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明觀是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為中國(guó)特色社會(huì)主義指明了新的出路。

中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明觀把對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的高度。鄧小平理論認(rèn)為：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?[1]373這就意味著發(fā)展要以解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力為前提，并在此前提基礎(chǔ)上最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。江澤民提出：“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的全面提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。” [2]294胡錦濤在十六屆六中全會(huì)提出并在十七大上重申，“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”。[3]由此可見(jiàn)，社會(huì)主義的本質(zhì)不僅是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保巧鷳B(tài)的，和諧的。它呼吁全體人民共建一個(gè)生態(tài)平衡、人與自然和諧相處的美好的家園，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文明、政治文明、生態(tài)文明和諧發(fā)展，共同進(jìn)步。

3.中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興

只有民族的文化才是具有生命力的文化，才是世界性的文化。在對(duì)待中華民族的文化遺產(chǎn)上，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！痹谥袊?guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀中這點(diǎn)表現(xiàn)的特別明顯。黨的十八大提出，要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。建設(shè)生態(tài)文明不但成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，也成為中國(guó)對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀中的很多思想都與中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想不謀而合，在一定程度上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。指導(dǎo)著中華民族五千年來(lái)在開(kāi)發(fā)自然、保護(hù)自然中繁衍生息，使中華文明經(jīng)久不衰。

在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了新的要求，也提供了新的發(fā)展機(jī)遇和廣闊舞臺(tái)，這不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新和發(fā)展，指引著中國(guó)向和諧社會(huì)邁進(jìn)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀的實(shí)踐價(jià)值

1.科學(xué)發(fā)展和諧社會(huì)的重要保障

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀是我國(guó)科學(xué)發(fā)展社會(huì)和諧的重要保障。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，是社會(huì)主義建設(shè)健康發(fā)展的保障。要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，就需要人類以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，而不能肆意踐踏，摧殘自然。十七大指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?！凑彰裰鞣ㄖ?、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則……。” [4]在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的六個(gè)要求中，正確處理人與自然的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧既是生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容，同時(shí)也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)和前提。

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀與和諧社會(huì)的構(gòu)建在某種程度上具有一致性?！霸诶碚撋?，生態(tài)文明要求人類在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，按照人—自然—社會(huì)這個(gè)復(fù)合體運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的客觀規(guī)律建立起人與自然，人與人，人與社會(huì)良性運(yùn)行機(jī)制以及和諧協(xié)調(diào)，持續(xù)發(fā)展，全面繁榮的社會(huì)文明形態(tài)。” [5]和諧社會(huì)是人與自然，人與人，人與社會(huì)之間的和諧協(xié)調(diào)，共同發(fā)展，全面繁榮，所以生態(tài)文明理論可以應(yīng)用到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中去。沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境，就沒(méi)有健康和諧的社會(huì)生活，更談不上人的全面發(fā)展。生態(tài)良好的自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)，不但直接關(guān)系到物質(zhì)文明建設(shè)，也關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定，關(guān)系到人民健康，這些都是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和保障。

2.全面建設(shè)小康社會(huì)的必由之路

全面建成小康社會(huì)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、可持續(xù)發(fā)展等多個(gè)方面。生態(tài)文明和物質(zhì)文明、精神文明、政治文明共同構(gòu)成建設(shè)小康社會(huì)的追求理念。社會(huì)主義的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明離不開(kāi)社會(huì)主義的生態(tài)文明。生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、和諧穩(wěn)定、民生改善的匯聚點(diǎn)。沒(méi)有良好的生態(tài)條件，人類既不可能有高度的物質(zhì)享受，更不可能有高度的精神享受和政治享受。沒(méi)有生態(tài)安全，人類自身就會(huì)陷入深刻的生存危機(jī)。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明，必然要求社會(huì)經(jīng)濟(jì)與自然生態(tài)的平衡發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展；建設(shè)社會(huì)主義精神文明，包含著環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的精神追求；建設(shè)社會(huì)主義政治文明，內(nèi)在地包含著符合生態(tài)文明建設(shè)的制度安排和政策法規(guī)。從這個(gè)意義上說(shuō)，生態(tài)文明是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)和前提，也是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的具體體現(xiàn)。

黨的十七大在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)總體目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)的發(fā)展提出了新的更高要求?？偰繕?biāo)是“確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)?！边@個(gè)總目標(biāo)涵蓋經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)、政治建設(shè)目標(biāo)、社會(huì)建設(shè)目標(biāo)、文化建設(shè)目標(biāo)、生態(tài)建設(shè)目標(biāo)五大發(fā)展目標(biāo)。這五大發(fā)展目標(biāo)前三個(gè)與十六大提出的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相對(duì)應(yīng)。后兩個(gè)是在十七大中新增加的內(nèi)容。新內(nèi)容的增加體現(xiàn)了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化。只有物質(zhì)豐富、社會(huì)和諧、生態(tài)協(xié)調(diào)、政治民主、精神文明的社會(huì)才是真正的小康社會(huì)。在十七大報(bào)告中，生態(tài)文明建設(shè)雖然在五大發(fā)展目標(biāo)中排到了最后一位，但是無(wú)論從理論上還是社會(huì)實(shí)踐中，生態(tài)文明都在五大發(fā)展目標(biāo)中居于基礎(chǔ)和核心地位。沒(méi)有良好的生態(tài)文明，就不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受，民生問(wèn)題更是無(wú)從談起。就這個(gè)意義而言，沒(méi)有生態(tài)文明就沒(méi)有全面的高水平的小康社會(huì)。

3.深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求

黨的十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想”。[6]由此可見(jiàn)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一貫要求?？茖W(xué)發(fā)展觀是我黨在新世紀(jì)、新階段從黨和國(guó)家事業(yè)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，它以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，全社會(huì)全面協(xié)調(diào)進(jìn)步為目標(biāo)。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，就是要實(shí)現(xiàn)以人為本的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)以人為本的發(fā)展也就必然要求建設(shè)生態(tài)文明。中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明觀不是生態(tài)中心主義，不是為保護(hù)生態(tài)而破壞人的發(fā)展，更不是要回歸到農(nóng)業(yè)文明時(shí)代。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明是為了更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明既堅(jiān)持了科學(xué)發(fā)展觀的第一要義“發(fā)展”，又堅(jiān)持了科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。十七大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展?！?[7]科學(xué)發(fā)展觀的基本要求與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的要求不謀而合，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明正是為了實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，走出一條“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，建設(shè)一個(gè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)健康發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是“統(tǒng)籌兼顧”。十七大指出：“必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局”。[8]要做好各項(xiàng)統(tǒng)籌工作也就離不開(kāi)社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)，也即用社會(huì)主義生態(tài)文明觀的理論去知道社會(huì)主義建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

4.解決世界生態(tài)問(wèn)題的偉大借鑒

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，各國(guó)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展的同時(shí)，自然生態(tài)環(huán)境也在一步步遭到破壞，大自然生態(tài)平衡被打破，自然不可再生資源迅速枯竭，拯救地球、拯救生物界、拯救人類成了最緊迫、最神圣的使命。在這種形勢(shì)下，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體以其高度的政治敏感性和對(duì)人民、對(duì)全人類負(fù)責(zé)人的態(tài)度，提出了構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界的政治主張。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中提出“建設(shè)生態(tài)文明”，這就把生態(tài)文明建設(shè)提高到與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化建設(shè)同等的高度。這種把生態(tài)文明建設(shè)提高到國(guó)家行動(dòng)綱領(lǐng)的高度，并在現(xiàn)代化過(guò)程中不斷轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、主動(dòng)節(jié)能減排的做法在世界上開(kāi)啟了先例。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀，不僅對(duì)我國(guó)的生態(tài)環(huán)境具有指導(dǎo)意義，同時(shí)對(duì)解決當(dāng)今的世界生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也具有借鑒價(jià)值。

一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀的理論探索和實(shí)踐，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)具有偉大的指導(dǎo)意義。大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家由于歷史遺留問(wèn)題，亦或發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)，再加上他們本身經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、科學(xué)技術(shù)落后、貧困、局部地區(qū)社會(huì)不穩(wěn)定，所以生態(tài)危機(jī)也就成了廣大發(fā)展中國(guó)家的普遍現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些問(wèn)題對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家探索社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有一定的啟示。

另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家解決生態(tài)危機(jī)也具有一定的借鑒意義。20世紀(jì)60年代以來(lái)，資本主義的全球擴(kuò)展給世界生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)了極其嚴(yán)重的破壞。為解決生態(tài)問(wèn)題，西方國(guó)家試圖用馬克思主義理論來(lái)解決當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，但是他們的理論沒(méi)有觸及到資本主義私有制極其基本制度，所以無(wú)法從根本上解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。與之相比，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀較之追求利潤(rùn)最大化的資本主義制度更具有制度上的優(yōu)勢(shì)。為解決生態(tài)危機(jī)，中國(guó)實(shí)施了一系列生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施，例如：發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、開(kāi)發(fā)新能源、節(jié)能減排、應(yīng)對(duì)氣候變化措施、提倡低碳生活等行動(dòng)不僅對(duì)我國(guó)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并且對(duì)世界生態(tài)環(huán)境保護(hù)、自然資源的開(kāi)發(fā)和利用等方面也做出了一定的貢獻(xiàn)，這些將對(duì)西方國(guó)家應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)提供有力的借鑒。

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[1]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[2]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[3]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2006-10-19.

[4] 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-16（1）.

[5]劉秦民.論馬克思主義關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明觀[J].求是雜志，2008（03）.

[6][7][8]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-16（1）.