體演文化教學(xué)法中的第二語(yǔ)言記憶過(guò)程探究

劉斌

【摘 要】體演文化教學(xué)法作為一種綜合性的第二語(yǔ)言教學(xué)法，融合借鑒了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科的理論。本文試圖從心理學(xué)的記憶理論這一視角，對(duì)體演文化教學(xué)法中的第二語(yǔ)言記憶過(guò)程進(jìn)行一個(gè)初步的探究，以便為體演文化教學(xué)法的研究提供一個(gè)嶄新的視角，為體演文化教學(xué)法的推廣和發(fā)展盡綿薄之力。

【關(guān)鍵詞】體演文化教學(xué)法；第二語(yǔ)言；記憶過(guò)程

體演文化教學(xué)法作為一種綜合性的第二語(yǔ)言教學(xué)法，融合借鑒了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科的理論，以其獨(dú)特教學(xué)理念和豐碩的教學(xué)成果在世界第二語(yǔ)言教學(xué)法領(lǐng)域得到了越來(lái)越多的關(guān)注，體演文化教學(xué)法在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的課堂體演，致力于通過(guò)預(yù)設(shè)情境中的體演，使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的文化記憶和語(yǔ)言記憶，當(dāng)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)、工作和生活中遇到體演過(guò)的類似情境時(shí)，能夠迅速調(diào)動(dòng)起相關(guān)的記憶，進(jìn)行正確恰當(dāng)?shù)慕浑H。

劉珣在《對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論》中對(duì)第二語(yǔ)言記憶的過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并將這一過(guò)程劃分為識(shí)記、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)四個(gè)基本環(huán)節(jié)。根據(jù)劉珣的這一闡述，結(jié)合體演文化教學(xué)法的理論研究和教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)行如下探究：

1、識(shí)記環(huán)節(jié)

識(shí)記環(huán)節(jié)是第二語(yǔ)言記憶過(guò)程中的首要環(huán)節(jié)，更是重要環(huán)節(jié)，識(shí)記環(huán)節(jié)的優(yōu)劣將對(duì)整個(gè)記憶過(guò)程產(chǎn)生決定性的影響。

在體演文化教學(xué)法的教學(xué)中，學(xué)生需要根據(jù)教師設(shè)計(jì)的體演內(nèi)容，結(jié)合體演的五要素對(duì)將要進(jìn)行的體演進(jìn)行精心的準(zhǔn)備。從心理學(xué)的角度來(lái)看，自課堂體演前的個(gè)人準(zhǔn)備開(kāi)始，學(xué)生就已經(jīng)開(kāi)始了有意或無(wú)意的識(shí)記。在這種“知行合一”的教學(xué)過(guò)程中所形成的記憶與傳統(tǒng)第二語(yǔ)言教學(xué)法課堂中所形成的記憶相比更牢固更持久，這是體演文化教學(xué)法的特色和優(yōu)勢(shì)之一。

體演文化教學(xué)法在識(shí)記環(huán)節(jié)中對(duì)教師和學(xué)生都提出了較高的要求，以確保體演的順利進(jìn)行，這與心理學(xué)記憶理論中識(shí)記環(huán)節(jié)的重要地位是相關(guān)聯(lián)的，這是體演文化教學(xué)法遵循心理學(xué)記憶理論的具體體現(xiàn)。

2、保持環(huán)節(jié)

所謂保持環(huán)節(jié)，就是在第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)知識(shí)和技能進(jìn)行不斷鞏固和加強(qiáng)的過(guò)程。保持環(huán)節(jié)確保了識(shí)記環(huán)節(jié)所形成的記憶能夠在大腦中繼續(xù)存在，如果沒(méi)有保持環(huán)節(jié)對(duì)記憶的鞏固和加強(qiáng)，那么識(shí)記環(huán)節(jié)所形成的記憶就會(huì)被逐漸遺忘，而且再認(rèn)和重現(xiàn)環(huán)節(jié)也是以保持環(huán)節(jié)為前提的，所以保持環(huán)節(jié)是識(shí)記環(huán)節(jié)和再認(rèn)、重現(xiàn)環(huán)節(jié)的銜接，是第二語(yǔ)言記憶過(guò)程中不可或缺的環(huán)節(jié)。

在體演文化教學(xué)法中，學(xué)生通過(guò)親身體演形成了相應(yīng)的文化記憶和語(yǔ)言記憶，而教師在教學(xué)中也是有針對(duì)性的在課堂教學(xué)中將新課程建立在相關(guān)的已學(xué)課程的基礎(chǔ)上，一個(gè)新的交際情境的體演也會(huì)運(yùn)用到以往體演過(guò)的知識(shí)，這既是一個(gè)反復(fù)的識(shí)記過(guò)程，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的保持過(guò)程。體演文化教學(xué)法使得學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)和復(fù)習(xí)已學(xué)知識(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中能夠?qū)⒁呀?jīng)形成的記憶加以鞏固和加強(qiáng)，減少和防止遺忘的發(fā)生。從心理學(xué)的角度來(lái)看，保持環(huán)節(jié)階段的記憶和識(shí)記階段的記憶相比而言并不是完全相同的，而是會(huì)發(fā)生質(zhì)或量的變化。在體演文化教學(xué)法中，隨著學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生早期形成的記憶會(huì)更加條理化，不再是針對(duì)單一情境的繁瑣記憶，而是多個(gè)情境相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)性記憶。體演文化教學(xué)法的教與學(xué)中強(qiáng)調(diào)“compilation”，即我們教學(xué)中常常提到的“積累”，這種積累正是新情境和已學(xué)情境的融合，逐漸形成了一個(gè)日漸擴(kuò)大的文化和語(yǔ)言積累，這和保持環(huán)節(jié)的要求是相符合的，這也是體演文化教學(xué)法下的學(xué)生能在相對(duì)于傳統(tǒng)第二語(yǔ)言教學(xué)法更短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到正確得體運(yùn)用目的語(yǔ)進(jìn)行交際的原因之一。體演文化教學(xué)法作為一種新興的第二語(yǔ)言教學(xué)法，其對(duì)心理學(xué)的借鑒和運(yùn)用，對(duì)其自身的發(fā)展具有重要意義。

3、再認(rèn)和重現(xiàn)環(huán)節(jié)

劉珣將第二語(yǔ)言記憶的過(guò)程劃分為識(shí)記、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)四個(gè)基本環(huán)節(jié)。再認(rèn)和重現(xiàn)作為恢復(fù)記憶的兩種形式，我們通常把再認(rèn)和重現(xiàn)環(huán)節(jié)作為記憶中的一個(gè)階段來(lái)闡述。

第二語(yǔ)言記憶過(guò)程中的再認(rèn)環(huán)節(jié)，是指學(xué)習(xí)者在遇到已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)和技能時(shí)，能夠識(shí)別并確認(rèn)的過(guò)程。在體演文化教學(xué)法中，隨著學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的不斷深入，在體演新內(nèi)容的同時(shí)，會(huì)越來(lái)越多的遇到之前體演過(guò)的情境，能夠迅速且正確的對(duì)已學(xué)文化和語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行再認(rèn)是完成新體演的前提保證，這就要求學(xué)習(xí)者在記憶過(guò)程中要在識(shí)記和保持環(huán)節(jié)將知識(shí)學(xué)扎實(shí)，否則會(huì)在再認(rèn)環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯(cuò)誤，影響新場(chǎng)景的體演，甚至?xí)?dǎo)致在交際中出現(xiàn)誤用現(xiàn)象。第二語(yǔ)言記憶過(guò)程中的重現(xiàn)環(huán)節(jié)，即我們平時(shí)所說(shuō)的回憶，與再認(rèn)環(huán)節(jié)不同的是，重現(xiàn)是指已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)和技能沒(méi)有再次出現(xiàn)，而學(xué)習(xí)者能夠重新回想起來(lái)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)和技能的過(guò)程。在體演文化教學(xué)法中，重現(xiàn)環(huán)節(jié)要求較高，要求學(xué)習(xí)者在設(shè)定的情境中使用自己的文化和語(yǔ)言積累進(jìn)行正確得體的交際，這就要求學(xué)習(xí)者在課堂中的對(duì)話、問(wèn)答體演中能夠迅速且正確的回憶起所學(xué)知識(shí)并將其應(yīng)用于交際。

通過(guò)以上對(duì)于再認(rèn)環(huán)節(jié)和重現(xiàn)環(huán)節(jié)的闡述，我們可以發(fā)現(xiàn)，要想迅速且正確的實(shí)現(xiàn)再認(rèn)和重現(xiàn)，就要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，美國(guó)學(xué)者M(jìn)atthew B. Christensen 和 J.Paul Warnick在論文《Cultural Sensitivity and Life-Long Learning》中明確提出“The performed culture approach focuses on helping learners understand the target language as a systerm of meaning.”體演文化教學(xué)法正是將目的語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，而不是將目的語(yǔ)的各部分孤立起來(lái)逐一學(xué)習(xí)。系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中所形成的記憶更加持久，并且能夠在需要的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)再認(rèn)和重現(xiàn)，以進(jìn)行交際使用。

4、總結(jié)

隨著體演文化教學(xué)法在世界范圍內(nèi)的推廣與發(fā)展，越來(lái)越多的人們開(kāi)始關(guān)注這一綜合性的第二語(yǔ)言教學(xué)法，任何一種成功的第二教學(xué)法都與心理學(xué)理論有著不可分割的聯(lián)系，我們從心理學(xué)的記憶理論這一視角來(lái)探究體演文化教學(xué)法中的第二語(yǔ)言記憶過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)體演文化教學(xué)法的從教學(xué)理念到整個(gè)教學(xué)過(guò)程都遵循了心理學(xué)中的記憶理論，這對(duì)于其教學(xué)效果有著較好的促進(jìn)作用，這也是體演文化教學(xué)法能夠獲得豐碩教學(xué)成果的原因之一。作為一種基于多學(xué)科的第二語(yǔ)言教學(xué)法，體演文化教學(xué)法給了我們更多地視角來(lái)審視第二語(yǔ)言教學(xué)法，只有經(jīng)得住多學(xué)科視角的審視，經(jīng)得起理論研究和教學(xué)實(shí)踐的驗(yàn)證，體演文化教學(xué)法才能夠不斷得以發(fā)展，走進(jìn)更多的第二語(yǔ)言教學(xué)課堂，為第二語(yǔ)言教學(xué)法領(lǐng)域注入生機(jī)與活力。

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