論《帶七個尖角閣的房子》中數(shù)字的耦合意蘊

荊慧對

【摘 要】美國羅曼司大師納撒尼爾·霍桑在19世紀(jì)50年代迎來了在美國文壇上的春天，創(chuàng)造了一部又一部經(jīng)典巨著。他的第二部羅曼司《帶七個尖角閣的房子》以莫爾和潘欽兩個家族的宅基地為故事發(fā)展的主線，講述了兩個家族子孫不得不承載了祖先們罪惡所帶來的隱形創(chuàng)傷的故事。在小說中，霍桑結(jié)合自身閱歷巧用數(shù)字豐富文章的內(nèi)容，字里行間與數(shù)字結(jié)下了不解之緣。本文通過探索小說中數(shù)字的奧秘來挖掘霍桑的寫作動機(jī)和他所表達(dá)的社會與人文關(guān)懷。

【關(guān)鍵詞】納撒尼爾·霍桑；《帶七個尖角閣的房子》；羅曼司

美國十九世紀(jì)浪漫主義時期的大文豪納撒尼爾·霍桑（1804-1864）以其獨具匠心的羅曼司為體裁，寫出了多部堪稱經(jīng)典的作品。經(jīng)歷了12年（1825-1837）的“孤獨歲月”，霍桑筆耕不輟，寫出了多部不朽的巨著，從而在美國文壇上取得了不可撼動的地位。1851年夏出版的霍桑的第二部羅曼司《帶七個尖角閣的房子》講述了發(fā)生在英格蘭小鎮(zhèn)上莫爾和潘欽家族的因宅基地而起發(fā)生的恩怨糾葛的故事，潘欽依靠權(quán)勢霸占了本屬于莫爾家族的宅基地并設(shè)法將莫爾處死在土地上建起了七個尖角閣的房子。房子建起之后，潘欽上校的家族發(fā)生了接二連三神秘地災(zāi)難且家族不斷沒落，眾人皆將這些離奇的災(zāi)難歸因于莫爾死時那句詛咒“上帝定會讓你們飲血！”

本書自出版伊始就受到了與霍桑同時代的作家的贊賞，其中Henry Tuckerman在《南方文學(xué)雜志》上認(rèn)為霍桑在作品中“語言如水晶般透徹，讓我們能看出運用語言的幽默感，其散發(fā)出的對社會的關(guān)懷和對事物敏銳的觀察?！盧ufus Griswold高度評價了霍桑在作品中刻畫的人物特點且總結(jié)說“這部作品散發(fā)著最純潔的想象力?！被羯Ｒ舱J(rèn)為這部作品是他最喜愛的，因為這部作品更符合他的性情。

霍桑的這部長篇羅曼司得到了國外學(xué)者的高度評價，但是在國內(nèi)探索此部作品的并不多，這與小說的地位并不相符。國內(nèi)研究《帶七個尖角閣的房子》的期刊論文僅有20余篇，碩士論文7篇。研究的重點主要集中在對小說象征意義、結(jié)構(gòu)、宗教觀、歷史觀等方面。側(cè)重于對小說中霍桑選取的數(shù)字蘊含等相關(guān)研究尚處空白。鑒于以上研究現(xiàn)狀，本文欲從數(shù)字7、30、2這三個層次分析霍桑在小說中運用數(shù)字的動機(jī)，探索霍桑的內(nèi)心世界對這三個數(shù)字的敏感度及原因，從而為研究霍桑及其作品提供更深層次的借鑒。

一、數(shù)字7：七個尖角閣與七宗罪

霍桑的多次移居使他對房子產(chǎn)生了深厚的情感并且在多部作品中提及。1846年出版的霍桑的《古屋青苔》正抒發(fā)了他對自己的故居康科德小屋的無比留戀，在這里霍桑和妻子索菲婭度過了自己美好的時光。Helen Archibald Clarke在《帶七個尖角閣房子》中提到的尖角閣也是真實存在的。地點在特納街上的屬于霍桑表姐的名叫“特納-英格”的房子，書中提到霍桑親身到訪過這棟房子并且聽聞其表姐講述了這棟房子陰森離奇的故事。但當(dāng)時尖角閣只有五個角，為什么霍桑卻將本書命名為《帶七個尖角閣的房子》呢？

深處西方社會，霍桑受到了《圣經(jīng)》的熏陶和感染并將書中數(shù)字的意蘊與本書中采用的數(shù)字相耦合。書中在第一章提及莫爾臨死前向陷害自己的潘欽上校施下詛咒：“上帝定會讓你們飲血”。這個詛咒的圣經(jīng)來源在《啟示錄》中得到了答案，預(yù)言者講述了七個天使和最后七個災(zāi)神的忿怒。第三位天使將自己的郁積的憤怒潑進(jìn)了河流和大海中頓時水全部變成了血水并且宣布他已經(jīng)將朝圣者和預(yù)言者的血吸光，他們已經(jīng)飲下了他們的血。（Rev.16：4-6）

神秘的數(shù)字7不僅與《啟示錄》中的七個天使相耦合，而且與宗教的七宗罪相應(yīng)。Evert首次指出七個尖角閣和七宗罪之間的聯(lián)系。Carol Schoen也詳細(xì)敘述了七個尖角閣、七宗罪和二十一章節(jié)之間的關(guān)系?！妒ソ?jīng)》中的七宗罪指傲慢、慳吝、迷色、忿恨、嫉妒、貪婪和懶惰。文中第1、11和21章隱藏著人傲慢的影響和人控制情感的局限能力；第2、6和10章描述了懶惰所潛藏的危險。第12、16和20章描述了忿恨；第3、4和5章描述了貪婪；第7、8和9章描述了慳吝；第13、14和15章描述了迷色；第17、18和19章描述了嫉妒。

二、數(shù)字30：克利福德與救世主

文中刻畫的人物克里福德被潘欽法官陷害入獄長達(dá)30年，為潘欽家族償還了30年的罪孽。出獄后的克里福德如同行尸走肉般生活在七個尖角閣中與年過花甲的妹妹海波吉巴生活在一起。但霍桑為何將克里福德入獄的年限設(shè)置為30年呢？

在《舊約圣經(jīng)》中，耶穌就是所預(yù)言的“救世主”。在基督教三位一體神學(xué)中，耶穌是三位一體的上帝的第二位格，稱為圣子。耶穌受到了猶太教會的迫害，教士收買了耶穌的徒弟猶大，猶大接受了教士的30個銀錢將耶穌出賣，耶穌在30歲時被釘死在十字架上。在耶穌受盡災(zāi)難的30年歲月中，其顯示出來的軟弱、痛苦與文中刻畫的克里福德形象相符。數(shù)字30記錄了救世主耶穌生活的年限、文章克里福德入獄的年限和猶大出賣耶穌的金錢數(shù)。這些在霍桑的經(jīng)歷中全部得以體現(xiàn)?；羯⑺麑?0這個數(shù)字的敏感投射到了作品中，為作品提供了令人深思的數(shù)字來源。

三、數(shù)字2：善與惡

觸碰人道德和心靈并給人以道德教化是霍桑寫作的風(fēng)格?！稁邆€尖角閣的房子》這部作品也不例外?；羯Ｇ擅畹目坍嬋宋锔鞣N鮮明的性格將善與惡這個二元關(guān)系再度展現(xiàn)在讀者面前，這個隱形的數(shù)字2用暗喻的方式將小說中的主題升華引起讀者共鳴，發(fā)人深思。

在文中，小菲比如天使一般給整個七個尖角閣帶來了活力與生機(jī)；租住在尖角閣的銀版攝像師霍爾格雷夫也用自己先進(jìn)的技術(shù)向整個文章的基調(diào)定為了積極。作為無辜的受害者，海波結(jié)巴和克利福德生活在祖先罪惡的陰影中，直至潘欽法官死去兩人的生活頓然奮起，帶領(lǐng)眾人離開尖角閣齊聚鄉(xiāng)村小別墅。潘欽法官始終與惡相聯(lián)系，他的邪惡使克利福德的生活始終暗淡直至他久久地躺在了與潘欽上校離奇死去的地方生命結(jié)束，霍桑將這個如同撒旦般惡魔的人物刻畫的眾人厭惡，并將死亡定格為他的最終下場。

霍桑將善與惡畫上了一條鮮明的分界線，采用了二元對立模式善-惡將小說中的人物刻畫的惟妙惟肖。為什么霍桑要采用這個霍桑生活在19世紀(jì)上半葉的美國，當(dāng)時的美國社會正處于迅速發(fā)展的時期，新生事物不斷衍生，但這樣的社會帶給美國人民的更多的是“白金熱”，不惜一切代價換取金錢。這樣的社會也造成了20世紀(jì)前期的“鍍金時代”。作為一名作家，霍桑在用自己的筆桿子喚醒沉浸在“拜金潮”中人們，讓善與惡在人們心中分清界限，讓積極健康的道德倫理意識凈化人們的心靈。

四、結(jié)語

綜上所述，霍桑在《帶七個尖角閣的房子》一文中運用自己多年的讀書閱歷和親身經(jīng)歷加之對數(shù)字的敏感度將人性間善與惡展現(xiàn)在人們面前。數(shù)字7、30和2不僅僅是和霍桑經(jīng)歷的耦合，其帶來的意蘊正反映出霍桑當(dāng)時的宗教觀、歷史觀和其所表達(dá)的人文關(guān)懷。作為美國文壇上一棵“不老松”，霍桑一百多年前的作品仍然讓人回味無窮，令人深思。道德教化這一主題依舊在當(dāng)今社會顯得尤為重要。

【參考文獻(xiàn)】

[1]霍桑.霍桑小說全集（3）[M].胡允桓，譯.合肥：安徽文藝出版社，2000.

[2]Henry T. Tuckerman， Nathaniel Hawthorne， 213，

[3]Rufus Griswold， Nathaniel Hawthorne， J. Donald Croeley

[4] Nathaniel Hawthorne， The Letters， 1813-1843， edited by Thomas Woodson， Ohio State University Press， 1984，p261.

[5]Helen Archibald Clarke， Hawthornes Country， NewYork： Baker&Taylor， Co.1910.

[6]Evert Duyckinck， Literary world 8（26 April 1851）：334-35.

[7]Carol Schoen， The House of the Seven Deadly Sins， EQS 1926-33.