《木乃伊3——龍帝之墓》中對(duì)中國(guó)文化的誤讀

摘 要： 電影作為一種文化交流的媒介，其反映出的歷史背景、人物，以及劇情都能極大地反映出一種或多種文化，如果理解上存在偏差，電影所反映出的內(nèi)容與形式就會(huì)與實(shí)際情況不符。電影《木乃伊3——龍帝之墓》中雖然運(yùn)用了多處中國(guó)元素，但由于導(dǎo)演對(duì)中國(guó)元素的誤讀，導(dǎo)致了在該影片中對(duì)中國(guó)文化、歷史及中國(guó)民族重視的精神等方面進(jìn)行了一定程度上負(fù)面的描述。

關(guān)鍵詞： 兵馬俑 龍 道義 武俠 誤讀

一、劇情簡(jiǎn)介

《木乃伊3——龍帝之墓》的故事在中國(guó)古代拉開(kāi)序幕。李連杰扮演的是一名公元前五十年的中國(guó)古代帝王，他一統(tǒng)中原后欲尋求長(zhǎng)生之法，派得力干將及老戰(zhàn)友郭明（王盛德）去尋找女巫紫媛（楊紫瓊），郭明對(duì)紫媛一見(jiàn)鐘情，沒(méi)想到將她帶到皇帝面前后，皇帝也對(duì)紫媛表現(xiàn)出了極大的興趣，欲娶她為后。在去往西藏尋找長(zhǎng)生秘籍的途中，郭明與紫媛私訂終身，但這一切被密探得知并稟告于皇帝，皇帝震怒，將郭明五馬分尸于紫媛眼前，并將一把匕首刺進(jìn)紫媛身體欲殺之。但紫媛事先已對(duì)皇帝施下咒語(yǔ)， 將其及其軍隊(duì)變成了兵馬俑，之后紫媛逃離皇城。

故事然后到了1946年，里克·奧康納（布蘭登·弗雷澤）和伊芙琳（瑪麗亞·貝羅）已經(jīng)隱退到英國(guó)牛津郡居住，他們?cè)诙?zhàn)期間曾為英國(guó)政府擔(dān)任間諜。平靜的生活有些乏味，于是他們很高興地接受了一個(gè)外國(guó)辦事處提供的“最后的任務(wù)”——負(fù)責(zé)把一件從中國(guó)上海博物館偷走的珍貴文物物歸原主。

當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩，而伊芙琳的哥哥喬納森（約翰·漢納）卻在上海開(kāi)了一家埃及主題的酒吧，名字就叫“IMHOTEP' S”（第1、2集里的木乃伊的名字），里克和伊芙琳的兒子亞歷克斯·奧康納（盧克·福德）此時(shí)已經(jīng)長(zhǎng)大，在父母不知情的情況下，他子承父業(yè)也成為一名考古學(xué)家，且正在華中北部地區(qū)進(jìn)行考古挖掘。很快他有了重大發(fā)現(xiàn)：他找到了埋藏幾千年的“龍帝”（Dragon Emperor）的墓葬。而就在此時(shí)一名美麗的女刺客（梁洛施）想要?dú)⑺浪?，以免“龍帝”墓的所在位置被人們知道，但亞歷克斯沒(méi)讓她得逞。就在“龍帝”的紀(jì)念碑被運(yùn)往上海的時(shí)候，軍事狂熱分子（黃秋生）也在試圖喚醒“龍帝”以得到兵馬俑軍隊(duì)的幫助統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)。歷經(jīng)了種種危險(xiǎn)境地之后，奧康納父子攜手消滅了被喚醒的“龍帝”，奧康納一家再次成為拯救世界的英雄，同時(shí)小奧康納也抱得美人歸。

二、電影中對(duì)中國(guó)文化的誤讀

在這部電影中，導(dǎo)演為了確保其票房，運(yùn)用了許多的中國(guó)元素，中國(guó)的演員、中國(guó)的服飾和中國(guó)的許多場(chǎng)景等。這似乎在強(qiáng)調(diào)他介紹了大量的中國(guó)文化給全世界的觀眾，但是，中國(guó)的文化和歷史在里面得到了錯(cuò)誤的體現(xiàn)，比如，龍帝、龍、兵馬俑、木乃伊等，對(duì)觀眾尤其是西方觀眾留下了被曲解過(guò)的中國(guó)文化及代表形象。

1. 對(duì)兵馬俑及秦始皇的誤讀。兵馬俑是中國(guó)文化的重要符號(hào)之一?，F(xiàn)實(shí)中的秦始皇兵馬俑位于西安市臨潼區(qū)，是秦始皇陵園中最大的一組陪葬坑，坑中所埋葬的浩大俑群是秦王朝強(qiáng)大軍隊(duì)的縮影，各類陶俑，按照不同身份等級(jí)，其服飾、冠帶、神色、姿勢(shì)各有不同，千姿百態(tài)，幾乎沒(méi)有一張相同的臉。這些陶俑充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和中國(guó)古代文明史上的偉大創(chuàng)造，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”是20世紀(jì)考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。以前對(duì)于這一符號(hào)的文學(xué)和藝術(shù)解讀向來(lái)是本著正統(tǒng)的、歷史的角度進(jìn)行的。而在這部電影中，導(dǎo)演卻將兵馬俑刻畫(huà)成了幽靈之軍，雖然強(qiáng)大，但卻兇殘，是邪惡的化身，儼然就是《蝎子王》中的魔鬼軍隊(duì)的另一個(gè)版本，大大降低甚至歪曲了兵馬俑在世界上應(yīng)有的地位。

秦始皇雖然殘暴，但他在中國(guó)歷史上的地位和做出的貢獻(xiàn)也是不可忽視的。倘若他沒(méi)有過(guò)人的才能，秦國(guó)又如何能做到統(tǒng)一中原；他雖然焚書(shū)坑儒，但是他統(tǒng)一了文字、貨幣和度量衡，為華夏文明的進(jìn)步和發(fā)展也起到了巨大的推動(dòng)作用。而在這部電影中，卻對(duì)秦始皇的殘暴描述集中體現(xiàn)在統(tǒng)一中原之前，而登上皇位之后卻只字未提。這可能是導(dǎo)演為了劇情需要，意在強(qiáng)調(diào)其軍隊(duì)的強(qiáng)大威力，但是卻與中國(guó)人所熟悉的始皇是不相符合的。倘若在電影片頭先敘述因其軍隊(duì)的強(qiáng)大而得以統(tǒng)一中原，但是統(tǒng)一后殘暴無(wú)度且欲求長(zhǎng)生之方，才遭到了其老戰(zhàn)友郭明的背叛以及圣女紫媛的詛咒，這樣會(huì)更符合中國(guó)人的審美觀、價(jià)值觀，也不會(huì)曲解中國(guó)歷史。

2. 對(duì)龍的誤讀。龍是中國(guó)文化的另一個(gè)重要符號(hào)。在中國(guó)，龍是神話中一種善變化，能興云雨，利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，為眾鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，四靈之首，后成為皇權(quán)象征。歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍文化滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，龍成了中國(guó)的象征，中國(guó)文化的象征。中國(guó)文化中的龍是尊貴的、吉祥的、帶有正面意義的。而西方人眼中的龍卻恰恰相反，是一種可怕的怪物，是邪惡的化身。在這部電影中，李連杰飾演的“龍帝”在得到永生后幻化成了一只三頭巨龍，它用四只強(qiáng)有力的腳步行，用一對(duì)像蝙蝠一樣的巨翼飛行，并善于噴火，這些特征無(wú)一不與西方文化中龍的形象相吻合。因此，導(dǎo)演在處理這一中國(guó)元素時(shí)犯了一個(gè)錯(cuò)誤，將西方人眼中的龍?zhí)鎿Q了中國(guó)傳統(tǒng)意義上的龍。導(dǎo)演這樣處理可能有以下幾個(gè)原因：其一，為了迎合西方觀眾的口味，用他們熟悉的西方的龍的形象來(lái)講述一個(gè)異國(guó)的故事讓西方觀眾更容易接受。其二，故事劇情發(fā)展的需要，在電影中，“龍帝”是邪惡力量的掌控者，為了使英雄主角的行為看上去充滿正義，“龍帝”幻化成的龍如果是威嚴(yán)的、尊貴的、代表吉祥的中國(guó)龍形象就不符合劇情的發(fā)展了。

3. 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道義的誤讀。從古至今，儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面都起到了非常深遠(yuǎn)的作用。在儒家思想里，忠君思想在古代受到極大的重視，后來(lái)又將其延伸為“忠、義、仁、勇、孝”?！爸摇贝碇倚?，臣子對(duì)君主忠心，仆人對(duì)主任忠心；“義”代表義氣，兄弟朋友之間要講義氣；“仁”代表仁義，對(duì)他人要仁慈，不可趕盡殺絕；“勇”代表勇氣，面對(duì)困難有勇氣；“孝”代表孝心，為人子女就要對(duì)父母親孝順。

而這部電影的開(kāi)篇就給人一種誤導(dǎo)，雖然從畫(huà)面上看，郭明對(duì)紫媛可能是一見(jiàn)鐘情，但是沒(méi)有語(yǔ)言或文字的描述。而在紫媛面見(jiàn)皇帝之后，皇帝明明白白地將自己喜歡紫媛的心意告知了他認(rèn)為是可信賴的得力干將及老友郭明。在這之后，郭明卻仍然與紫媛私訂終身，行肌膚之親，這種行為在古代是大逆不道、無(wú)法容忍的事情。于公，皇帝是君主，郭明是臣子，臣子是不能染指皇帝的女人的，這是不忠；于私，皇帝與郭明是征戰(zhàn)沙場(chǎng)的老戰(zhàn)友，可是郭明借和紫媛尋找古籍之機(jī)與紫媛親密，這是不義；之后，紫媛借機(jī)給皇帝下咒在前，目睹郭明被殺在后，這種情況在當(dāng)時(shí)也是不可能發(fā)生的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們犯下的是欺君之罪，他們要么逃跑，要么求饒將功贖罪都是有可能的，就是不可能事先施下咒語(yǔ)暗害皇帝。在兩外兩部涉及秦俑的電影中（《古今大戰(zhàn)秦俑情》和《神話》）也有著類似的情形。但在這兩部電影中的兩位將軍一個(gè)選擇活制陶俑陪葬陵墓，就算皇帝有意赦免也堅(jiān)持殉葬；另一個(gè)克制心中對(duì)皇帝還沒(méi)見(jiàn)面的妃子的愛(ài)意，忍痛將愛(ài)人送到皇帝身邊，并拼命護(hù)衛(wèi)皇帝的安全而喪命。這兩部電影的導(dǎo)演都是中國(guó)人，因此可以按照中國(guó)人的思維來(lái)安排劇情。而《木乃伊3——龍帝之墓》的導(dǎo)演是美國(guó)人，雖然他對(duì)中國(guó)文化有著濃厚的興趣并有一定的了解，但是在電影中處理傳統(tǒng)文化時(shí)還是不可避免地犯了錯(cuò)誤。

4.對(duì)中國(guó)武俠精神的誤讀。武俠是中華民族社會(huì)、文化、思想的產(chǎn)物，是中華民族宣泄情感的一種表現(xiàn)形式，它有著中華民族特有的氣質(zhì)和情感，也帶有中國(guó)社會(huì)固有的道德倫理色彩。盡管中國(guó)的俠客面目各異，但他們擁有精神上傲視一切、重信輕利、勇猛無(wú)畏、見(jiàn)義勇為、打抱不平、殺富濟(jì)貧、嫉惡如仇、懲惡揚(yáng)善、忠貞不貳、視死如歸的英雄氣概。在他們身上體現(xiàn)了中國(guó)武學(xué)的智慧和力量，從而使“武”與“俠”結(jié)合在一起，成為武力的、道義的化身。

在這部電影中，雖然也運(yùn)用了中國(guó)的武俠元素，但是在幾個(gè)細(xì)節(jié)方面的描述卻與武俠精神相違背。電影中的紫媛是圣女，是神圣的、圣潔的，不是邪惡的。她不會(huì)也不應(yīng)該為了營(yíng)救自己所愛(ài)的男人或者因?yàn)閳?bào)復(fù)而對(duì)一個(gè)國(guó)家的君主下咒語(yǔ)，除非這個(gè)君主是邪惡的。但是在這部電影中對(duì)紫媛給皇帝下咒的動(dòng)機(jī)未做描述，畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)的僅僅是因?yàn)楦星榧m葛，這不得不給人一種印象，中國(guó)的圣女（女巫）不識(shí)大體，為了一己私利而給君主下咒。而這實(shí)在是對(duì)中國(guó)武俠精神的一種褻瀆。紫媛之女本身也身負(fù)著神圣的使命，但她的出場(chǎng)卻是在暗算亞歷克斯，中國(guó)的俠義之道是不屑于暗算他人的。在《蝎子王2》中守護(hù)陵墓的族人都尚且知道提前警告挖墓人會(huì)有危險(xiǎn)，為什么肩負(fù)神圣使命的圣女在眼睜睜看著亞歷克斯率人挖掘數(shù)天，都沒(méi)有任何舉動(dòng)，卻偏偏等到亞歷克斯進(jìn)到墓室后才偷行暗算？這種行徑也是非常不符合中國(guó)的俠義精神的。

總的來(lái)說(shuō)，《木乃伊3——龍帝之墓》是一部非常成功的電影，從制作團(tuán)隊(duì)，投資方，演員陣容以及票房上看都是無(wú)可挑剔的，但是在運(yùn)用及解讀中國(guó)元素方面確實(shí)存在諸多失誤，不知是導(dǎo)演有意為之還是無(wú)心之錯(cuò)。作為中國(guó)人，我們要做的是更深刻地理解自己的本土文化，以免被一些有意無(wú)意曲解中國(guó)文化的電影牽著鼻子走。若是中國(guó)人接受了西方人眼中被曲解的中國(guó)，那就真的要貽笑大方了。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫云寬.喧嘩與誤讀——《木乃伊3——龍帝之墓》的中國(guó)元素解析[J].電影評(píng)介，2008.

[2] 馬云慧.中國(guó)傳統(tǒng)武俠精神的現(xiàn)代價(jià)值[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008.

[3] 陳山.中國(guó)武俠史[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，1992.

作 者：付霆軼，長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)講師，研究方向?yàn)槎Z(yǔ)習(xí)得、翻譯。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com