唐代詩(shī)歌中的桃意象

劉靜安

摘要：桃這歷史悠久的植物，因具有分布廣泛，結(jié)子繁碩的特點(diǎn)而較早進(jìn)入古人的視眼。桃的文學(xué)意象初次顯現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，在唐代桃意象的內(nèi)容開始豐富，對(duì)桃花的敏銳觀察和描寫為后代桃題材和桃意象作品創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：桃；意象；唐代詩(shī)歌

唐代是中國(guó)詩(shī)歌的繁榮的時(shí)代，這一時(shí)代，桃花意象也成為詩(shī)人喜愛的一種詩(shī)歌意象。甚至，在唐代桃意象也達(dá)到了一種頂峰，其審美意蘊(yùn)也在不斷的豐富和發(fā)展，意象內(nèi)涵呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。

一、桃意象作為春天的象征

由于桃花開放于春天，芳華鮮美，爛漫妖艷，也在人們心里成為春天到來的象征。 如唐代詩(shī)人周樸《桃花》，在詩(shī)歌中，明媚的桃花，讓人注目忘懷，惜春之情油然而生。又如唐代吳融的《桃花》：

滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融。何當(dāng)結(jié)作千年實(shí)，將示人間造化工。

在這首詩(shī)歌中前兩句寫桃花爛漫，春到枝頭的景色，后兩句則寫因天上有桃樹一千年一開花，一千年一結(jié)果之說，照應(yīng)第四句中的人間。有時(shí)間無涯，滄海變換，要及時(shí)賞盡美景之意。生動(dòng)形象的寫出了桃花在春天綻放的美景的重要地位。這類詩(shī)歌還有白居易的《大林寺桃花》，李賀的《將進(jìn)酒》等等。都是以桃來象征春天的詩(shī)歌，無不流露著詩(shī)人對(duì)春天的喜愛，對(duì)桃的贊美之情。

二、桃意象作為紅顏的象征

在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，就有《周南·桃夭》便使桃花與美女紅顏結(jié)下了不解之緣。在唐詩(shī)中，把桃花比作紅顏女子的作品更是屢見不鮮。比如人們最熟悉的唐代崔護(hù)詩(shī)作《題都城南莊》：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

在這首詩(shī)中，作者借緋紅的桃花襯托少女的羞容，“人面桃花相映紅”，不僅為艷若桃花的“人面”設(shè)置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現(xiàn)出詩(shī)人目注神馳、情搖意奪的情狀，和雙方脈脈含情、未通言語的情景。然而，使這一切都增光添彩的“人面”卻不知何處去，只剩下門前一樹桃花仍舊在春風(fēng)中凝情含笑。桃花在春風(fēng)中含笑的聯(lián)想，本從“人面桃花相映紅”得來。去年今日，佇立桃柯下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脈脈含情的；而今，人面杳然，依舊含笑的桃花除了引動(dòng)對(duì)往事的美好回憶和好景不常的感慨以外，還能有什么呢？“依舊”二字，正含有無限悵惘。自此詩(shī)一出，以“人面桃花”來比美麗紅顏便成為一個(gè)永恒的經(jīng)典。又如唐代韋莊《庭前桃詩(shī)》：

曾向桃源爛漫游，也同漁父泛仙舟。皆言洞里千株好，未勝庭前一樹幽。

帶露似垂湘女淚，無言如伴息媯愁。五陵公子饒春恨，莫引香風(fēng)上酒樓。

桃花是嬌艷美麗的，湘女和息夫人都是以美貌和衷情而聞名的。韋莊的這首詩(shī)用湘女之淚，息媯的無言描摹桃花的姿態(tài)，可謂生動(dòng)有致。借庭前一樹孤秀，幽靜的桃花，寄寓王朝末世貴族子弟“英雄無用武之地”的感傷情緒?！跋媾疁I”“息媯愁”，與身處亂世，作為沒落貴族子弟的使人心境產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。詩(shī)人心中的怨愁在眼前桃花上面得到了最好的體現(xiàn)，要消愁解恨，使人只能借酒消愁，沉浸在醉生夢(mèng)死之中。“莫引”兩字，寫詩(shī)人怕“香風(fēng)”會(huì)喚醒“春恨”，進(jìn)而襯托出內(nèi)心怨愁的深重。這類詩(shī)歌在唐代有大量表現(xiàn)，詩(shī)人白居易，溫庭筠等人都曾在詩(shī)作中把桃花比作“紅顏”。

三、桃意象作為桃源的象征

“桃源”即“桃花源”，是東晉陶淵明在《桃花源記》中構(gòu)建的世外仙境，是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的理想世界，桃花源與世隔絕，民風(fēng)淳樸，人們安居樂業(yè)，無憂無慮，千百年來一直受到文人墨客們的神往。因此，桃花往往在文人的作品里與桃源聯(lián)系在一起，成為文人雅士避世隱居的場(chǎng)所。比如盛唐詩(shī)人李白一生以功成身退為人生理想，他的作品《山中答俗人》就表現(xiàn)了這一理想：

問余何意棲碧山， 笑而不答心自閑。桃花流水杳然去， 別有天地非人間。

這首詩(shī)以俗人問答的方式，看似漫不經(jīng)心的文筆，卻流露出詩(shī)人自得自足的對(duì)隱居的向往。詩(shī)中既寫出了對(duì)隱逸生活的贊美，及與桃花流水相伴的歡樂，又恰到好處的呈現(xiàn)了詩(shī)人怡然自得的心境，別有一番滋味。又如張旭《桃花溪》

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

這首詩(shī)是借陶潛《桃花源記》的意境而寫的寫景詩(shī)。詩(shī)由遠(yuǎn)外落筆，寫山谷深幽，迷離恍惚，隔煙朦朧，其境若仙。然后鏡頭移近，寫桃花流水，漁舟輕泛，問訊漁人，尋找桃源。詩(shī)的構(gòu)思婉曲，意境若畫，有景有情，趣味深遠(yuǎn)。此詩(shī)充滿了隱逸情趣，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往與渴求。

四、桃意象作為悲情的象征

在唐代，感慨花事，傷春，悼春，惜春幾乎是一個(gè)永恒的情結(jié)，桃花易落，也在某種程度上引發(fā)了詩(shī)人的思考，也被詩(shī)人自然的導(dǎo)向一種預(yù)設(shè)的悲情情緒中。這種悲情，除了包含自悼自憐與愛情的感傷之外，還有一種歲月流轉(zhuǎn)的感傷之情。如唐代劉禹錫《游玄都觀》與《再游玄都觀》：

元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子（游玄都觀）

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

再游玄都觀并引。余貞元二十一年為屯田員外郎時(shí)，此觀未有花。是歲出牧連州，尋改朗州司馬，居十年召至京師。人人皆言有道士手植仙桃滿觀，如紅霞，遂有前篇，以志一時(shí)之事。旋又出牧，今十有四年，復(fù)為主客郎中，重游玄都觀，蕩然無復(fù)一樹，唯兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳。因再題二十八字，以俟后游。時(shí)大和二年三月。

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。

這兩首詩(shī)在一定程度上增強(qiáng)了桃花的悲情意味，桃花年復(fù)一年的依舊開落與人事衰變的不可逆轉(zhuǎn)形成鮮明的對(duì)比，桃花喻示了自然的永恒，這種永恒又常常反襯出人的追求的虛無。這類詩(shī)歌還有劉長(zhǎng)卿的《晚桃》與元稹的《亞枝紅》等。

“桃”這種植物意象因其形色的美麗而較早進(jìn)入古人的視眼，在先秦時(shí)期塑造了桃意象的雛形，《詩(shī)經(jīng)》可以說是桃文化的源頭活水。從唐代詠桃作品的發(fā)展軌跡可以看出桃意象逐漸成熟，其審美意蘊(yùn)也在不斷豐富和發(fā)展，意象內(nèi)涵呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。

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