由鴻都門(mén)學(xué)淺看漢代美術(shù)教育

張靜

摘要：漢代在中華文化五千年的發(fā)展歷程中是一個(gè)分水嶺，尤其是它以儒家思想為背景，以德禮教為發(fā)展契機(jī)所構(gòu)建起來(lái)的漢代美術(shù)教育，開(kāi)了世界文學(xué)藝術(shù)專科學(xué)院之先聲，“鴻都門(mén)學(xué)”在教育史上具有不可磨滅的重要意義，同時(shí)也成為中華民族隋唐書(shū)學(xué)、宋代畫(huà)學(xué)之先例。

關(guān)鍵詞：鴻都門(mén)學(xué)；畫(huà)院；美術(shù)教育

公元前124年（漢武帝元朔五年），漢代太學(xué)建立，此后規(guī)模便逐漸擴(kuò)大，直至東漢質(zhì)帝時(shí)太學(xué)生已由原來(lái)的50人增至30000人。此時(shí)由朝廷設(shè)立的官方學(xué)校，除太學(xué)外，還有宮邸學(xué)和鴻都門(mén)學(xué)，前者是專門(mén)為皇室宗親子弟開(kāi)設(shè)的而后者則是為文學(xué)、藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)者所設(shè)立。鴻都門(mén)學(xué)創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年，這所學(xué)校不同于其他官學(xué)，也并不以儒學(xué)為主，而是講求繪畫(huà)、辭賦、小說(shuō)和書(shū)法等，學(xué)生是由州、郡、三公推薦?！傍櫠奸T(mén)學(xué)”因校址位于洛陽(yáng)的鴻都門(mén)而得名。直至五代的西蜀和南唐，才有了宮廷畫(huà)院，至宋，才逐漸趨于完備。 畫(huà)院，官署名。它的設(shè)置在中國(guó)古代美術(shù)教育史上有著重要的作用和意義。宮廷畫(huà)院除繪制各種圖畫(huà)外還擁有藏畫(huà)、整理、鑒定和培養(yǎng)繪畫(huà)生徒的職能，是一個(gè)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和研究的的專門(mén)機(jī)構(gòu)。至元，畫(huà)院傳統(tǒng)中斷。明復(fù)置，清廢。而鴻都門(mén)學(xué)則是我國(guó)，也是世界上第一所文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)院，開(kāi)?？平逃嚷?，成為我國(guó)隋唐書(shū)學(xué)、宋代畫(huà)學(xué)之先例，在教育發(fā)展史上具有重要的意義。

一、鴻都門(mén)學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)根源

鴻都門(mén)學(xué)是我國(guó)古代最早的文藝?？茖W(xué)校，也是世界上最早的文藝?？茖W(xué)校。西方最早的中世紀(jì)大學(xué)是意大利的薩萊諾大學(xué)，出現(xiàn)于公元12世紀(jì)，而鴻都門(mén)學(xué)則要比它早一千多年。鴻都門(mén)學(xué)作為一所新型學(xué)校，是和以前的太學(xué)性質(zhì)完全不同的學(xué)校，太學(xué)是以研究儒家經(jīng)典為主，而鴻都門(mén)學(xué)則是以研究當(dāng)時(shí)“壯夫不為”的小藝為主，它的創(chuàng)立在當(dāng)時(shí)是冒天下之大不韙的創(chuàng)新，當(dāng)然也由此對(duì)后世的藝術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它的創(chuàng)辦是多方面錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的綜合產(chǎn)物，其中黨錮之禍?zhǔn)区櫠奸T(mén)學(xué)創(chuàng)立的間接原因；太學(xué)生政治上不可靠是創(chuàng)辦的直接原因；而漢靈帝的個(gè)人喜好則是鴻都門(mén)學(xué)創(chuàng)立的關(guān)鍵原因；當(dāng)然鴻都門(mén)學(xué)之所以能夠創(chuàng)辦是因?yàn)闁|漢文學(xué)等其他藝術(shù)的發(fā)達(dá)為它奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它創(chuàng)立的社會(huì)根源也具有了非常有意義的研究?jī)r(jià)值。

（一） 政治因素

首先，東漢士族與宦官的政治斗爭(zhēng)是鴻都門(mén)學(xué)產(chǎn)生的直接原因。東漢自桓帝起，宦官開(kāi)始專權(quán)，靈帝時(shí)，宦官權(quán)傾朝野，勢(shì)力根深蒂固，由此東漢政治腐敗到了極點(diǎn)?；鹿匐m然在政治上很得勢(shì)，可是由于社會(huì)地位低下，因此很難得到上流知識(shí)分子的認(rèn)可和支持，因此兩黨之爭(zhēng)，宦官輿論上占盡劣勢(shì)。這使他們認(rèn)識(shí)到了爭(zhēng)取知識(shí)分子支持尤為重要。為廣泛的擴(kuò)大輿論影響，壯大勢(shì)力并與士族及其所支持的太學(xué)相對(duì)抗，宦官集團(tuán)投漢靈帝文藝之雅好，建立了鴻都門(mén)學(xué)，專修辭賦、小說(shuō)、尺犢、繪畫(huà)、書(shū)法等內(nèi)容。學(xué)生“皆由州、郡、三公舉召，能為尺犢，辭賦及工書(shū)鳥(niǎo)篆者”，他們多是無(wú)政治名分的地主及其子弟，通過(guò)考試，優(yōu)秀者方得人學(xué)。但他們畢業(yè)之后，卻可以享有高官厚祿，“或出為刺史、太守，人為尚書(shū)、侍中，仍有封侯賜爵者”。因此，鴻都門(mén)學(xué)曾一時(shí)間十分繁榮。

其次，漢朝歷代統(tǒng)治者都十分推崇文藝輔助政治，希望能夠充分發(fā)揮文藝的政治教化作用，所謂“成教化，助人倫”便是如此，以文藝形式教育朝臣及百姓，表彰忠臣義士，標(biāo)榜吏治清明。比如：《麒麟閣十一功臣》，《云臺(tái)二十八將像》就是表彰功臣的繪畫(huà)的形式，“不在畫(huà)上者，子孫恥之”。自漢武帝后，“凡紀(jì)功業(yè)，頌德行，留紀(jì)念等事，始于王家，次及士夫，均慣以繪畫(huà)為工具”。這對(duì)藝術(shù)及藝術(shù)教育的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用和意義。

（二）文化因素

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是漢朝實(shí)行的文化政策。而 “興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)” 是儒家認(rèn)為有修養(yǎng)人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)行以文藝修養(yǎng)為核心的人格教育，成了培養(yǎng)人才的必經(jīng)之路。于此同時(shí)，漢代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也是鴻都門(mén)學(xué)得以創(chuàng)立的重要條件。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載，漢室皇宮藏書(shū)共五百九十六部，一萬(wàn)三千二百六十九卷，其中，“凡詩(shī)賦百六家，千三百一十八篇”，“右歌詩(shī)二十八家，三百一十八篇”，“右小說(shuō)十一家，千三百八十篇”。這些數(shù)字之龐大和確鑿有效地說(shuō)明了，漢代文學(xué)藝術(shù)之空前繁榮。

同時(shí)，漢代美術(shù)亦相當(dāng)發(fā)達(dá)，武帝時(shí)，設(shè)太學(xué)，置博士，欲以儒術(shù)為政教之標(biāo)準(zhǔn)，雖罷斥百家，反對(duì)藝術(shù)，而對(duì)于繪畫(huà)，則所與以尊重。嘗創(chuàng)置秘閣，搜集天下這法書(shū)名畫(huà)，其職任親近以供奉百物者，如黃門(mén)之署，亦有畫(huà)士以備應(yīng)詔。此即所謂“黃門(mén)畫(huà)者”?！稘h書(shū)》霍光傳曰：“上使黃門(mén)畫(huà)者畫(huà)周公負(fù)成王朝諸侯圖以賜光”。顏師古注云：“黃門(mén)署職任親近，以供天子，百工在焉，故亦有畫(huà)工?！笔菫闈h代宮廷專職畫(huà)工初設(shè)記載?！段骶╇s記》曰：“元帝后宮既多，不得常見(jiàn)，乃使畫(huà)工圖形，案圖召幸之?！?/p>

漢靈帝設(shè)置鴻都門(mén)學(xué)，以招攬政治勢(shì)力為目的，又既以個(gè)人愛(ài)好為動(dòng)因。鴻都門(mén)學(xué)雖然不是現(xiàn)代意義的學(xué)校，但卻是一個(gè)特殊的專業(yè)從事文化藝術(shù)的文化場(chǎng)所，對(duì)于鴻都門(mén)學(xué)的認(rèn)識(shí)，顯然不能單純地理解為政治問(wèn)題，而是教育問(wèn)題，或者是思想問(wèn)題和文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題。

二、鴻都門(mén)學(xué)教學(xué)內(nèi)容

自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，統(tǒng)治者使用經(jīng)學(xué)治世，學(xué)校育才，在這種大背景之下鴻都門(mén)學(xué)的教育思想也必然受儒學(xué)影響，禮教樂(lè)教思想和“六藝”兼?zhèn)涞瘸蔀榻虒W(xué)的主導(dǎo)思想，但不同的是，鴻都門(mén)學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上完全不同于以儒學(xué)為主的其它官學(xué)，主要學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)方面的知識(shí)和技能，諸如：尺犢、小說(shuō)、辭賦、字畫(huà)等等。

尺犢又稱“尺犢”、“尺翰”、“尺碟”、“尺簡(jiǎn)”等。原來(lái)是一種實(shí)用文體，使用廣泛且有一定的書(shū)寫(xiě)格式，包括“章”、“奏”、“表”、“駁”、“書(shū)”等類。至漢代，尺犢中已有不少精彩文章，如路溫舒的《尚德緩刑書(shū)》、司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》等。學(xué)習(xí)尺犢，既有文學(xué)性，又有實(shí)用性。

漢代的“小說(shuō)”，不同于今天的小說(shuō)，只是它的前身，是“街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也”。諸如神話傳說(shuō)、志怪志人之作等。漢代辭賦一直被公認(rèn)為是古代文學(xué)的輝煌篇章，其中漢賦尤為突出，發(fā)源于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，在當(dāng)時(shí)是一種新興文體，手法夸張，羅列景物事實(shí)，介于詩(shī)和散文之間，用以表達(dá)作者意圖和某種意境，“或以抒下情百通諷喻，或以宣上德而盡忠孝”。

漢代繪畫(huà)內(nèi)容豐富，從幻想到現(xiàn)實(shí)，從人間貴宵到人民疾苦，從求仙祭祀到收割打柴，無(wú)不成為繪畫(huà)所描繪的素材，漢代的繪畫(huà)作品集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)是一個(gè)極為豐富、飽滿、充滿著非凡活力和旺盛生命而異常熱鬧的世界。這些都為專門(mén)進(jìn)行文藝學(xué)習(xí)與研究奠定了基礎(chǔ)，成為鴻都門(mén)學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容。

三、鴻都門(mén)學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生的影響

（一）促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

鴻都門(mén)學(xué)雖非旨在培養(yǎng)專門(mén)的文學(xué)藝術(shù)人才，可它卻以文學(xué)藝術(shù)為主要教學(xué)內(nèi)容，實(shí)際上培養(yǎng)了一批具有文學(xué)、藝術(shù)專長(zhǎng)的人士，這些人學(xué)成為官后在管理經(jīng)營(yíng)工商業(yè)過(guò)程中，使文學(xué)藝術(shù)知識(shí)得以廣泛傳播，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。以德禮教為發(fā)展契機(jī)所構(gòu)建起來(lái)的鴻都門(mén)學(xué)，開(kāi)了世界文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)院之先聲，其建立和發(fā)展在藝術(shù)教育史上具有不可磨滅的重要意義。

（二）為唐代書(shū)學(xué)，宋代畫(huà)學(xué)的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)

由于儒家的經(jīng)學(xué)是一門(mén)尚未分化的學(xué)問(wèn)，因而漢代的經(jīng)學(xué)教育具有兼容哲學(xué)、倫理、名物訓(xùn)話、歷史、文學(xué)以及自然科學(xué)等多方面的內(nèi)容。然而鴻都門(mén)學(xué)只以文學(xué)藝術(shù)知識(shí)與技能為教學(xué)內(nèi)容，是我國(guó)?？茖W(xué)校教育的開(kāi)端。以后直到南朝宋文帝元嘉時(shí)期，才在京師設(shè)立了文科性質(zhì)的四學(xué)，專門(mén)研究佛老學(xué)說(shuō)的“玄學(xué)”和古今歷史的“史學(xué)”，專門(mén)研究辭章的“文學(xué)”和經(jīng)術(shù)的“儒學(xué)”。唐代設(shè)立了專門(mén)研究自然科學(xué)的?？茖W(xué)校。而在藝術(shù)方面，鴻都門(mén)學(xué)是我國(guó)也是世界上第一所文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)校，為我國(guó)在唐代專設(shè)書(shū)學(xué)和宋代專設(shè)畫(huà)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

（三）以詩(shī)文繪畫(huà)取仕，拓展了選用人才的途徑

我國(guó)古代取仕除以儒學(xué)為主要依據(jù)外，還有以詩(shī)文繪畫(huà)取仕的，這充分表現(xiàn)了古代取士重視人的才華的傾向。重用文藝之士，并非始自東漢靈帝，然而他卻使此類偶然事件具有了普遍性，這是文藝取仕的真正導(dǎo)源。以后各朝，大量多才多藝之士得以被選拔并委以重任，使其才能得以充分施展，并在政治上做出了卓越的貢獻(xiàn)，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域顯示了非凡的才華。

四、結(jié)語(yǔ)

“鴻都門(mén)學(xué)”蘊(yùn)含著階層變動(dòng)的歷史背景， 一向被士大夫階層輕視的下層才藝之士借助漢靈帝及宦官的勢(shì)力得以封官拜爵， 大量地進(jìn)入到素來(lái)被士大夫所把持的統(tǒng)治者行列，這一舉動(dòng)打破了漢代傳統(tǒng)的士人群體構(gòu)成格局， 各層次人群激烈的斗爭(zhēng)， 帶動(dòng)了各文化勢(shì)力的變遷升降，這一歷史變化對(duì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展變化產(chǎn)生了直接的推動(dòng)。

較西方文藝?？茖W(xué)院的建立，鴻都門(mén)學(xué)的產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方，但其存在時(shí)間卻非常短暫，學(xué)術(shù)影響亦遠(yuǎn)不如西方的藝術(shù)?？茖W(xué)校深遠(yuǎn)。西方自1585年卡拉契兄弟建立世界上第一所正規(guī)美術(shù)學(xué)院起，歐洲各國(guó)也紛紛仿效，從而深刻影響了世界藝術(shù)運(yùn)動(dòng)及藝術(shù)教育，對(duì)世界文化、藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)及政治都產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，然而究其本源卻是公元178年在中國(guó)出現(xiàn)的鴻都門(mén)學(xué)，故其歷史的昭示作用之大和對(duì)社會(huì)發(fā)展影響意義之深遠(yuǎn)都是不言而喻的。

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