試析夏丏尊“愛(ài)的教育”思想與實(shí)踐

馮學(xué)敏

摘要：“愛(ài)的教育”既是夏丏尊一生信守的教育理念，又是他對(duì)于教育價(jià)值的最終認(rèn)定。夏丏尊從事教育工作20多年，無(wú)論是兼任地位低微的舍監(jiān)職員，還是擔(dān)任受人尊敬的國(guó)文科教師，他都始終把學(xué)生放在第一位，實(shí)施愛(ài)的教育。從事編輯工作的期間，他仍然心念眾青年，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品，輔助他們的學(xué)習(xí)，將愛(ài)的教育理念延伸至整個(gè)青年群體。夏丏尊的“愛(ài)的教育”思想傳遞著的不僅僅是愛(ài)，更是希望。

關(guān)鍵詞：夏丏尊；中學(xué)生；愛(ài)的教育

中圖分類號(hào)：G529 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2014）06-0048-05

夏丏尊先生是我國(guó)近代著名的文學(xué)家、教育家、出版家。他在前后約20年的中學(xué)教師工作生涯中，把最有用的知識(shí)教給學(xué)生，始終是先生恪守的教育信條。即使在先生不再專門(mén)從事學(xué)校教育工作，專心編輯中學(xué)生刊物之后，仍然念念不忘為中學(xué)生排憂解難，為中學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活著想。[1]馬敘倫先生為夏丏尊先生墓所題寫(xiě)的“志屏紳冕，教瘁其身。教惟以愛(ài)，眾歸如春”之句正是夏先生對(duì)學(xué)生施以無(wú)私關(guān)愛(ài)的寫(xiě)照。

一、秉持“愛(ài)的教育”理念，施教中學(xué)生

（一）兼任舍監(jiān)，心系中學(xué)生

1913年，夏丏尊先生在浙江一師教書(shū)，當(dāng)時(shí)學(xué)校中的人員截然分為教員與職員，教員專事教書(shū)，職員專門(mén)管理事務(wù)。而舍監(jiān)就是職員的一種，管理學(xué)生的日常生活事務(wù)，地位待遇很低，常被學(xué)生輕侮。原任舍監(jiān)受不過(guò)學(xué)生的氣而辭職后，夏丏尊先生毅然自薦兼任舍監(jiān)，他認(rèn)為“真正要作教育事業(yè)須不怕打，或者竟須拼死，所以就職之初就抱定了硬干的決心：非校長(zhǎng)免職或自覺(jué)不能勝任時(shí)決不走，不怕挨打，凡事講合理與否，不講感情”。[2]他的勇氣不得不叫人稱贊，也正是在這種決心的支持下，夏丏尊先生用連做舍監(jiān)的七八年時(shí)間，與學(xué)生朝夕共處，發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心學(xué)生，對(duì)其曉之以理，動(dòng)之以情，制止了學(xué)生的許多不當(dāng)行為，這也真正拉近了他同中學(xué)生的距離。

舍監(jiān)工作異常辛苦，但這也為夏丏尊先生了解當(dāng)時(shí)浙江一師中學(xué)生的具體情況提供了便利條件?！懊咳掌鸬蒙踉纾蒙踹t，最初幾天向教務(wù)處取了全體學(xué)生的相片來(lái)，一疊疊地?cái)[在案上，像打撲克或認(rèn)方塊字似的一一翻動(dòng)，以期認(rèn)識(shí)學(xué)生的面貌名字及其年齡籍貫學(xué)歷等等。”[3]除了這些基本信息，夏先生還要了解學(xué)生的一些心理，從而判定學(xué)生做的事是否合理，能否予以支持。若學(xué)生是要做正確的事，他必定給以全力的支持，但如果學(xué)生們對(duì)自己的事情沒(méi)有合理的解釋，那么他是不會(huì)向?qū)W生妥協(xié)的?！皩W(xué)生無(wú)故請(qǐng)假外出，我必死不答應(yīng)，寧愿與之爭(zhēng)論一二小時(shí)才止”[4]，“夜間在規(guī)定的自修時(shí)間內(nèi)，如有人在喧擾，就去干涉制止，熄燈以后見(jiàn)有私點(diǎn)洋燭者，立刻趕進(jìn)去把洋燭沒(méi)收”[5]。這樣嚴(yán)格地要求學(xué)生，夏先生卻“不記學(xué)生的過(guò)，有事不去告訴校長(zhǎng)，只是自己用一張嘴和一副神情去直接應(yīng)付”[6]。其對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任、為學(xué)生發(fā)展考慮的做法最終打動(dòng)了學(xué)生，他們逐漸發(fā)現(xiàn)夏先生的教導(dǎo)包含的是真切的愛(ài)，覺(jué)得有事找夏先生才能夠成功。因此，夏丏尊先生到后來(lái)覺(jué)得工作起來(lái)什么都很順手，甚至能夠“無(wú)為臥治”，這都得益于自己在平時(shí)與學(xué)生的接觸中樹(shù)立的親切可敬的教師形象。

（二）發(fā)揮人格的力量，感化中學(xué)生

早在1904年，夏丏尊先生就曾替父坐館，教一些功課。1913年，在浙江一師工作期間，“先生見(jiàn)學(xué)生國(guó)文程度差，又自告奮勇?lián)螄?guó)文教員，提倡自由思想，鼓勵(lì)學(xué)生多看新書(shū)，多寫(xiě)文章”[7]。在國(guó)文的教學(xué)方面，夏丏尊先生有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，幫助中學(xué)生學(xué)好國(guó)文。但是相較教給學(xué)生有限的知識(shí)，他更注重以教師的人格感染學(xué)生，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人格以及他們各方面的能力。在最初做舍監(jiān)時(shí)，夏丏尊先生就已經(jīng)注重努力提高自己的修養(yǎng)，“讀教育的論著，翻宋元明的性理書(shū)類，又搜集了許多關(guān)于青年的研究的東西來(lái)讀”[8]。這為他在以后做國(guó)文教師、編輯的過(guò)程中關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，關(guān)心學(xué)生的身心發(fā)展，以自身的高尚人格感化學(xué)生奠定了基礎(chǔ)。

夏丏尊先生認(rèn)為，要以人為教育的背景，無(wú)論教育者還是學(xué)生，要將學(xué)校安排的各個(gè)科目當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生某一種能力的材料?！霸谄胀ń逃纤械目颇?，除了以人為背景以外，完全是毫無(wú)意義的?！盵9]無(wú)論學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)什么科，不喜歡學(xué)習(xí)哪一科，首先要考慮到學(xué)生是一個(gè)人，要全面發(fā)展、養(yǎng)成其各方面的能力，而要達(dá)到這樣的目的，在中學(xué)教育中是需要通過(guò)學(xué)習(xí)這些科目來(lái)陶冶品行、訓(xùn)練相關(guān)的能力的。夏丏尊的國(guó)文教育就是“學(xué)校、家庭、社會(huì)互通聲氣，課內(nèi)外打成一片的教育；是著眼學(xué)生生存發(fā)展的教育，讀寫(xiě)為課程的事項(xiàng)，也是生活技能的訓(xùn)練，較比知識(shí)的積累，能力的培養(yǎng)、人格的修煉更重要，無(wú)論在讀還是離開(kāi)了學(xué)校，都要且會(huì)自學(xué)和自我教育，是知行合一、自強(qiáng)不息、終身以愛(ài)的感化教育”[10]。

既為教者，教師與教員的意義在夏丏尊先生看來(lái)是很不相同的，他認(rèn)為：“教育畢竟是英雄的事業(yè)，是大丈夫的事業(yè)，夠得上‘師的稱呼的人才許著手，仆役工匠等同樣地位的什么‘員，是難擔(dān)負(fù)這大任的。我們?cè)趯W(xué)生及社會(huì)的眼中被認(rèn)作‘員，可憐！我們?nèi)绻谧约盒睦镆膊荒茏哉J(rèn)為‘師，只以‘員自甘，那不更可憐嗎？我們作教員的，應(yīng)該自己進(jìn)取修養(yǎng)，使夠得上‘師字的稱呼。社會(huì)及學(xué)生雖仍以‘員待遇我們，但我們總要使他們眼里不單有‘員的印象?！盵11]在這里，“員”與“師”相差甚遠(yuǎn)，差別就在教育者的修養(yǎng)上，教育者的人格上。教員和仆役工匠一樣是糊口謀生的，而教師是要教書(shū)育人的，而育人就必須提高自身的修養(yǎng)。夏丏尊先生非常重視教育者的修養(yǎng)和人格?！罢嬲慕逃柰瓿杀唤逃叩娜烁瘢R(shí)不過(guò)人格一部分，不是人格的全體。……‘以言教者訟，以身教者從，教育者必須有相當(dāng)?shù)娜烁?，被教育者方能心悅誠(chéng)服。只靠規(guī)則是靠不住的?！盵12]因此，夏丏尊先生認(rèn)為教育者的人格，是教育的另一個(gè)與人直接相關(guān)的不可或缺的重要背景，也是愛(ài)學(xué)生、教化學(xué)生的強(qiáng)大力量。

夏丏尊先生作為一位國(guó)文教師，滿懷著對(duì)學(xué)生的愛(ài)，堅(jiān)定自己國(guó)文科教授的信念——“自己努力修養(yǎng)，對(duì)于文字，在知的方面，情的方面，各具有強(qiáng)烈銳敏的語(yǔ)感，使學(xué)生傳染了，也感得相當(dāng)?shù)挠∠??！盵13]他注重提高自身的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的人格力量，以身為教，以自己的人格感化學(xué)生，在培養(yǎng)學(xué)生完整人格的同時(shí)輕松地把國(guó)文知識(shí)都教給了學(xué)生。這樣既富有真才實(shí)學(xué)，又真心愛(ài)護(hù)學(xué)生的教師受到了學(xué)生的敬愛(ài)。豐子愷曾是夏先生的學(xué)生，曾撰文追述：“夏先生對(duì)學(xué)生毫無(wú)矜持，有話直說(shuō)。學(xué)生便嬉皮笑臉，同他親近。偶然走過(guò)學(xué)校看到年紀(jì)小的學(xué)生弄狗，他也要管：‘為啥又同這狗為難？放假日子，學(xué)生出門(mén)，夏先生看見(jiàn)了便喊：‘早些回來(lái)，勿要吃老酒！學(xué)生笑著連說(shuō)‘不吃，不吃，趕快走路。走得遠(yuǎn)了，夏先生還要大叫：‘銅鈿少用些！學(xué)生一方面笑他，一方面實(shí)在感激他，敬愛(ài)他?！盵14]

此外，對(duì)貧弱學(xué)生的同情心使夏丏尊先生在學(xué)生心中的形象更加親和起來(lái)?！案徽甙沧Y入，購(gòu)物多而價(jià)自賤。貧者辛苦所得，反為捐稅等所奪。優(yōu)等生受教師之獎(jiǎng)勵(lì)，勤勉益力。劣等生受教師之呵責(zé)，志氣愈消。天下不平之事孰甚于斯？”[15]夏先生為那些家貧的學(xué)生抱不平，而對(duì)于成績(jī)、品行劣等的學(xué)生不僅抱不平，而且給以最大的幫助?！坝幸粋€(gè)學(xué)生，品質(zhì)惡劣，操行不良，成了同學(xué)中的害群之馬，好些人見(jiàn)到他便掩鼻而過(guò)，校方主張將他開(kāi)除了事，丏師力排眾議，自任這個(gè)學(xué)生的導(dǎo)師，他喻之以理，動(dòng)之以情，終于使那個(gè)學(xué)生幡然悔悟，成為一名好學(xué)生?！盵16]夏丏尊愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，從自己的人格中獲得源源不斷的力量，對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)的教育，由此可見(jiàn)一斑。

二、移譯《愛(ài)的教育》，堅(jiān)定愛(ài)生的信念

《愛(ài)的教育》為意大利作者亞米契斯所作，原名《考萊》，在意大利語(yǔ)里面是“心”的意思。夏丏尊先生最初讀到的是日譯本，且深受感動(dòng)，“曾流了淚三日夜讀畢，就是后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺(jué)眼睛潤(rùn)濕”[17]。作者以主人公安利柯的日記的形式，敘述發(fā)生在小學(xué)生身邊的事情，透過(guò)文字傳遞出“親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界”。這部譯作在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)，自出版發(fā)行起再版三十余次，盛銷不衰，各中學(xué)紛紛把《愛(ài)的教育》當(dāng)作學(xué)生的課外讀物，將書(shū)中的情感陶冶潛移默化地施予中學(xué)生，教育了一代青年。不僅如此，夏丏尊先生還認(rèn)為這本書(shū)“不但兒童應(yīng)讀，實(shí)可作為普通的讀物。特別地敢介紹給與兒童有直接關(guān)系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚”[18]。從這里著實(shí)能體會(huì)先生讀書(shū)所受的感動(dòng)之深。

譯作的廣受歡迎，也更加堅(jiān)定了夏丏尊先生的愛(ài)生信念。自執(zhí)教之初，他就已經(jīng)下定決心，要對(duì)學(xué)生負(fù)起責(zé)任，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，將教育作為英雄的事業(yè)投身其中。作為國(guó)文科教師，夏丏尊先生認(rèn)為：“教師對(duì)于學(xué)生所應(yīng)取的手段，只有教育與教訓(xùn)二種：教育是積極的輔助，教訓(xùn)是消極的防制。這兩種作用，普通皆依了教師的口舌而行。要想用口舌去改造學(xué)生，感化學(xué)生，原是一件太不自量力的事，特別地在教訓(xùn)一方面，效率猶小?！盵19]因此，在教學(xué)過(guò)程中，夏丏尊先生“對(duì)學(xué)生不主張?bào)w罰，不用訓(xùn)斥，而主張實(shí)行人格感化；提倡對(duì)學(xué)生要關(guān)懷愛(ài)護(hù)，要有感情，要真誠(chéng)坦率，主張‘規(guī)范以繩己，寬容以待人”[20]。這種充滿真誠(chéng)關(guān)愛(ài)的積極輔助，讓學(xué)生們深深體會(huì)到了夏丏尊先生的愛(ài)生之心。

夏丏尊先生把自己為人父為人師的態(tài)度和實(shí)踐，同《愛(ài)的教育》中人物之間愛(ài)的表達(dá)方式進(jìn)行對(duì)照，事無(wú)巨細(xì)地去關(guān)懷學(xué)生。在從事教師工作的20多年間，夏丏尊先生一直對(duì)學(xué)生施以愛(ài)的教育，他在春暉中學(xué)里曾對(duì)選他為指導(dǎo)師的學(xué)生說(shuō)過(guò)：“你們遠(yuǎn)離家庭，寄讀學(xué)校，學(xué)習(xí)上、生活上必然碰到許多困難，我作為指導(dǎo)老師，有責(zé)任為你們排憂解難，你們相信我吧，一切由我負(fù)責(zé)?！盵21]身體力行愛(ài)的教育，夏丏尊先生對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)、品行毫不妥協(xié)放松，對(duì)學(xué)生的生活起居則關(guān)懷備至。他不開(kāi)除品行惡劣的學(xué)生，而是通過(guò)自己的悉心教導(dǎo)使其幡然悔悟。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的愛(ài)好特長(zhǎng)時(shí)，他則予以鼓勵(lì)、幫助。豐子愷喜愛(ài)畫(huà)漫畫(huà)，夏丏尊先生就鼓勵(lì)他，不管畫(huà)得好與壞，這都是學(xué)生對(duì)生活的一種體味，同時(shí)給以幫助，最終促使豐子愷成為一位漫畫(huà)家。當(dāng)學(xué)生生病時(shí)，他在床邊喂飯進(jìn)藥，儼然父母，時(shí)時(shí)照顧。

更重要的是，夏丏尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》的過(guò)程中，受自己教育信念的引導(dǎo)，對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育做了深刻的反思?！皩W(xué)校教育到了現(xiàn)在，真空虛極了。單從外形的制度上方法上，走馬燈似地更變迎合，而于教育的生命的某物，從未聞?dòng)腥伺囵B(yǎng)顧及。好像掘池，有人說(shuō)四方形好，有人又說(shuō)圓形好，朝三暮四地改個(gè)不休，而于池的所以為池的要素的水，反無(wú)人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛?！盵22]面對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育，夏丏尊先生為學(xué)生們不能安心地學(xué)習(xí)、教育者不能沉靜下來(lái)辦教育而深感痛心。他對(duì)教育界提出了幾種希望，即“中國(guó)教育的所以不良，是否源于學(xué)制”，“希望教育者對(duì)于各種教育思潮方案等有缺失的信念和實(shí)際的試驗(yàn)”，“希望教育者對(duì)于學(xué)校風(fēng)潮有真實(shí)的反省”，“教育者凡事切實(shí)，表里一致”。[23]這樣，夏丏尊先生從自己的反思中更加堅(jiān)定了自己愛(ài)生的信念，愛(ài)生如子，無(wú)論學(xué)生有著什么困難，都不放棄，只照著自己的這種信念去做教育，以自己的實(shí)踐去宣揚(yáng)愛(ài)的教育理念。

三、延伸“愛(ài)的教育”理念，心念眾青年

夏丏尊先生在他的中學(xué)時(shí)代，曾經(jīng)歷過(guò)許多的波折，斷斷續(xù)續(xù)受到了些中學(xué)教育，“知識(shí)廣博，對(duì)某些方面有比較深的見(jiàn)解，還有高超的鑒賞文學(xué)和藝術(shù)的眼光。所有這些都是他自己學(xué)來(lái)的，從生活中學(xué)，從工作中學(xué)，從書(shū)本中學(xué)，還向交好的朋友學(xué)”[24]。夏丏尊先生受自學(xué)的益處匪淺。有著這樣的困苦經(jīng)歷，他對(duì)于貧苦家庭學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之難處有著切身的感受，并時(shí)時(shí)指導(dǎo)以解困惑；對(duì)于家境稍好的學(xué)生，夏先生則循循善誘，勸其珍惜寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，自覺(jué)用心地學(xué)習(xí)。正是一心為學(xué)生考慮，將學(xué)生的事當(dāng)作自己最大的事，真誠(chéng)地關(guān)懷著學(xué)生，夏丏尊先生受到了學(xué)生們的尊敬與愛(ài)戴，他的教導(dǎo)被學(xué)生親切地稱之為“媽媽的教育”。

然而，并不是所有青年都能夠這么順利地在校讀書(shū)，當(dāng)夏丏尊先生通過(guò)信件知道有不少青年要失去在學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)時(shí)，他回信給以真誠(chéng)的寬慰，“學(xué)和受教育是‘終身以之的事情，離開(kāi)了學(xué)校還可以學(xué)，還可以受教育，而且必須再學(xué)，必須再受教育”[25]?！凹词棺≡趯W(xué)校里邊，也不能只像一只張著口的布袋，專等教師們把一切應(yīng)該學(xué)的東西一樣一樣裝進(jìn)來(lái)，也必須應(yīng)用自己的智慧和能力，思索這一樣，練習(xí)那一樣，才可以成為適應(yīng)環(huán)境的‘變通自在的藝人。而思索這一樣，練習(xí)那一樣，就是‘自學(xué)或是‘自己教育?！盵26]

“自學(xué)”、“自己教育”是夏丏尊先生為迫于無(wú)奈不能在學(xué)校里受教育的青年們提出的一點(diǎn)實(shí)際的建議與引導(dǎo)，同時(shí)對(duì)于在校的學(xué)生和從業(yè)的青年也是很有用的啟示。1930年，《中學(xué)生》雜志創(chuàng)刊，由先生主持，而雜志的使命就是“替中學(xué)生諸君補(bǔ)校課的不足；供給多方的趣味與知識(shí)；指導(dǎo)前途；解答疑問(wèn)；且作便利的發(fā)表機(jī)關(guān)”[27]，這是給了中學(xué)生一個(gè)自學(xué)交流的平臺(tái)?！跋壬科跀M題約稿，撰寫(xiě)卷頭言與編者后記，對(duì)青年讀者的來(lái)信必親自作答”[28]，雖然已不做教師，但其對(duì)中學(xué)生的關(guān)懷始終不曾中斷。

在這種教育方式的指導(dǎo)之外，夏丏尊先生還創(chuàng)作了許多的優(yōu)秀作品，輔助校內(nèi)學(xué)生和校外青年學(xué)習(xí)?！?933年，夏丏尊與葉圣陶合著《文心》，在《中學(xué)生》上連載。”[29]在《印象》一節(jié)中寫(xiě)到，樂(lè)華和大文去游山時(shí)商量如何寫(xiě)游記，同行的枚叔聽(tīng)兩人講出各自的觀點(diǎn)后，引導(dǎo)他們思考記敘與描寫(xiě)的區(qū)別是什么。樂(lè)華回答：“我可以用比喻來(lái)分別它們。單就游記說(shuō)，僅僅‘記敘，結(jié)果猶如畫(huà)一張路程圖；如果能把印象寫(xiě)出，卻同畫(huà)一幅風(fēng)景畫(huà)一樣，這就是‘描寫(xiě)了?！盵30]“也不限于游記；除了說(shuō)明文字和議論文字，都可有兩種寫(xiě)法，一是通常的記敘，一是印象的描寫(xiě)。你們剛才想起了描寫(xiě)風(fēng)景的好例子，更能想起描寫(xiě)人物的好例子嗎？”[31]像這種將語(yǔ)文知識(shí)融于日常生活的情節(jié)在《文心》中隨處可見(jiàn)，它是以故事題材寫(xiě)關(guān)于語(yǔ)文的知識(shí)，既富有知識(shí)性，又不失生動(dòng)性。夏丏尊與葉圣陶先生都是有多年國(guó)文科教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師，他們熟悉青年的需要和喜好，將抽象的語(yǔ)文知識(shí)生動(dòng)地穿插在多樣的生活中，使中學(xué)生讀者樂(lè)于閱讀、學(xué)習(xí)，同時(shí)也向校外的青年讀者普及了語(yǔ)文知識(shí)。

夏丏尊與劉薰宇先生合著的《文章作法》，與葉圣陶先生合著的《文章講話》都是指導(dǎo)青年文章寫(xiě)作的著作，其中不乏詳細(xì)的語(yǔ)文知識(shí)講解及生動(dòng)的事例說(shuō)明，深入淺出，易于閱讀。《文章作法》中的一節(jié)講到“小品文作法上的注意——機(jī)智”，里面寫(xiě)到觀察事物有正面觀察和側(cè)面觀察兩種，然后舉例：“霉雨時(shí)候，要描寫(xiě)這霉雨天的光景，如果用平板正面的觀察的方法來(lái)寫(xiě)，不知要用多少字才能寫(xiě)出（其實(shí)無(wú)論多少字，也寫(xiě)不完全的）。在這時(shí)候，假使有人把‘蛛網(wǎng)詳細(xì)觀察，發(fā)見(jiàn)‘霧樣的細(xì)雨，把蛛網(wǎng)糝成白色的一種特別的光景，把這不大經(jīng)人意的材料和別的事情景況寫(xiě)入文字中，僅這小小的材料，已足暗示霉雨天了?！盵32]

除此以外，指導(dǎo)國(guó)文學(xué)習(xí)的還有《關(guān)于國(guó)文的學(xué)習(xí)》、《學(xué)習(xí)國(guó)文的著眼點(diǎn)》、《國(guó)文科的學(xué)力檢驗(yàn)》、《閱讀什么》、《怎樣閱讀》等文章，這些著作主要面對(duì)全國(guó)的中學(xué)生讀者，也包括校外那些有中學(xué)知識(shí)水平的青年。閱讀這些著作，讀者仿佛脫離了自己眼前的困境，靜靜地坐在教室里面對(duì)著親切和藹的夏丏尊先生，親耳聽(tīng)他講授國(guó)文科知識(shí)一般。

夏丏尊先生在其一生的工作中，一直以教育界志士自期，給無(wú)數(shù)中學(xué)生及校外青年以學(xué)習(xí)、職業(yè)、人生等諸多方面的指導(dǎo)，他所給予的教導(dǎo)培育正如“媽媽的教育”般滿懷關(guān)愛(ài)，無(wú)微不至。正是夏丏尊先生這種“愛(ài)的教育”理念的巨大支柱作用以及他本人言傳身教的感化力量，使得當(dāng)時(shí)校內(nèi)外的青年們能夠在困頓中艱難前行。夏丏尊先生的“愛(ài)的教育”思想傳遞著的不僅僅是愛(ài)，更是希望。

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責(zé)任編輯：楊孝如