校本課程，應(yīng)成為學(xué)校文化個(gè)性的表征

曹國慶

摘要：校本課程是學(xué)校文化建設(shè)的核心，缺乏科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，會(huì)導(dǎo)致課程與學(xué)校辦學(xué)理念的脫節(jié)甚至背離。校本課程的開發(fā)與實(shí)施，應(yīng)納入學(xué)校文化系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)框架內(nèi)，成為學(xué)校文化個(gè)性的具象表征：表達(dá)學(xué)校辦學(xué)的價(jià)值訴求，給學(xué)生成長留下校本的印記，成為學(xué)校品牌的核心元素。

關(guān)鍵詞：校本課程；學(xué)校文化；文化個(gè)性

中圖分類號(hào)：G423 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2014）06-0017-03

課程是學(xué)校文化的“土壤”，校本課程建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的核心。任何一所學(xué)校的文化生長都與其課程的生發(fā)如影相隨。在郁郁蔥蔥的文化大樹之下，我們都能夠覓得其茂密而獨(dú)特的課程根脈。新課程改革給學(xué)校課程建設(shè)提供了更加自主和廣闊的空間，學(xué)校自身也有培育特色的迫切需求，內(nèi)外合力，使校本課程建設(shè)成為了當(dāng)下的熱點(diǎn)。但“一窩蜂”必然導(dǎo)致泥沙俱下。學(xué)校盲目開發(fā)，隨意拼湊，生搬硬套，缺乏科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，理念與課程相脫節(jié)，必然會(huì)加重師生負(fù)擔(dān)，攪亂正常教學(xué)秩序，給學(xué)生的健康成長帶來負(fù)面影響。因此，校本課程建設(shè)應(yīng)當(dāng)納入學(xué)校文化系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)框架內(nèi)，以理念統(tǒng)攝，立足校情，成為影響師生行為的文化“套餐”，成為學(xué)校文化個(gè)性的具象表征。

一、理念，不是一句口號(hào)，是一粒種子，它落在課程的土壤里，才會(huì)生根，開花，結(jié)果；校本課程，應(yīng)表達(dá)學(xué)校辦學(xué)的價(jià)值訴求。

學(xué)校文化建設(shè)的第一要著就是確定自身的價(jià)值目標(biāo)，定位學(xué)校發(fā)展的方向，明確學(xué)校想要培養(yǎng)怎樣的人，要通過怎樣的途徑引領(lǐng)師生達(dá)成既定的目標(biāo)。但有了科學(xué)的辦學(xué)理念，如果沒有行動(dòng)或找不到落實(shí)行動(dòng)的載體，理念終究是一句空話。用“書生”校長程紅兵的話來說：“有學(xué)校之形，無學(xué)校文化之神；有課程改革之名，無課程文化之實(shí)；學(xué)校文化存在同質(zhì)化、低質(zhì)化、淺表化現(xiàn)象?！币虼?，對(duì)一位校長來說，最重要的是實(shí)踐操作層面的探索，要讓理念的種子找到生根的土壤，并關(guān)注它的生長。這個(gè)土壤，就是課程。

上海建平中學(xué)的改革始于1985年，基于社會(huì)對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的渴望，“讓優(yōu)質(zhì)教育進(jìn)入尋常百姓家”成了學(xué)校辦學(xué)的追求。馮恩洪校長提出了“人的社會(huì)化和個(gè)性化和諧”的辦學(xué)理念，開創(chuàng)了“合格+特長”的建平辦學(xué)模式。在程紅兵校長接掌建平后，開始了一輪“建平新文化運(yùn)動(dòng)”。其著力點(diǎn)依舊是理念引領(lǐng)下的學(xué)校課程構(gòu)建。他沿襲建平“合格+特長”的辦學(xué)模式，進(jìn)一步明確了建平個(gè)性化的培養(yǎng)目標(biāo)“自立精神、共生意識(shí)、科學(xué)態(tài)度、人文情懷、領(lǐng)袖氣質(zhì)”。圍繞這一培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)課程進(jìn)行全新的構(gòu)建。整合德育和教學(xué)，建立了包括領(lǐng)域、科目、模塊三級(jí)結(jié)構(gòu)的學(xué)校課程架構(gòu)，形成了涉及八大領(lǐng)域，一百多個(gè)模塊的建平課程體系。

八大領(lǐng)域 培養(yǎng)目標(biāo)

心理健康和主體發(fā)展學(xué)習(xí)領(lǐng)域——側(cè)重于自立精神

藝術(shù)審美和休閑健身學(xué)習(xí)領(lǐng)域——側(cè)重于自立精神

人與自然和人與社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域——側(cè)重于共生意識(shí)

科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技能學(xué)習(xí)領(lǐng)域——側(cè)重于科學(xué)態(tài)度

中華文化和民族思想學(xué)習(xí)領(lǐng)域——側(cè)重于人文情懷

（民族精神）

西方文化和國際交流學(xué)習(xí)領(lǐng)域——側(cè)重于人文情懷

（世界眼光）

社會(huì)實(shí)踐和社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域——側(cè)重于領(lǐng)袖氣質(zhì)

活動(dòng)評(píng)比和學(xué)科競(jìng)賽學(xué)習(xí)領(lǐng)域——側(cè)重于興趣特長

校本課程要有明確的課程目標(biāo)指向，這一指向從屬于學(xué)校的辦學(xué)理念。辦怎樣的學(xué)校，培養(yǎng)怎樣的人，用何種方式去培養(yǎng)，歸結(jié)點(diǎn)在課程。建平中學(xué)提出“人的個(gè)性化和社會(huì)化和諧”的理念，有明確的個(gè)性化培養(yǎng)目標(biāo)，就必須要有與之相應(yīng)的課程來實(shí)現(xiàn)其理想。隨之跟進(jìn)的課程開發(fā)與實(shí)施也就有了明確的方向，八大領(lǐng)域與目標(biāo)相對(duì)應(yīng)，形成了一個(gè)主題集中、脈絡(luò)清晰的課程系統(tǒng)。

從某種意義來說，建設(shè)校本課程，就是建設(shè)學(xué)校文化，沒有豐富的校本課程支撐，學(xué)校文化只是紙上空談，空中樓閣。而校本課程建設(shè)，如果離開了學(xué)校價(jià)值追求的引領(lǐng)，就失去了課程結(jié)構(gòu)的向心力，課程開發(fā)的方向感，容易造成學(xué)校與學(xué)校之間課程的同質(zhì)化。基于實(shí)現(xiàn)辦學(xué)價(jià)值追求的頂層設(shè)計(jì)，具有整體性、系統(tǒng)性，從而避免了課程結(jié)構(gòu)的散亂，科目的碎片化傾向，有利于課程發(fā)展方向的正確定位，并為課程的后續(xù)開發(fā)打開了想象空間。課程與目標(biāo)之間的高度契合，體現(xiàn)了課程對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的有力支撐；行為與理念的高度適配，使學(xué)校文化的生長有了扎實(shí)的根基，并為學(xué)校文化個(gè)性的形成提供了可能。

二、個(gè)性，不是一種標(biāo)榜，是一種特質(zhì)，是一個(gè)群體穿越宏大課程體系之后的素質(zhì)標(biāo)識(shí)；校本課程，要給學(xué)生成長留下校本化的印記。

國家和地方的規(guī)定性課程具有共性化特點(diǎn)，因此需要校本課程的充實(shí)，以避免學(xué)校發(fā)展同質(zhì)化，針對(duì)學(xué)生差異，滿足不同需求。豐富而有個(gè)性特色的課程，能給學(xué)生提供自主選擇的可能性，能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供支持。校本課程應(yīng)在遵循教育規(guī)律的普遍性的前提下，研究校本教育教學(xué)的文化個(gè)性、學(xué)生群體的特點(diǎn)，從學(xué)生興趣、愛好和特長出發(fā)，從學(xué)校教師的特點(diǎn)出發(fā)。課程的設(shè)置要做到有利于發(fā)展學(xué)生的特長，有利于形成學(xué)校的特色。要從實(shí)際出發(fā)，挖掘地域文化優(yōu)勢(shì)和特色，將創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)放在重要地位，開發(fā)出既有時(shí)代特點(diǎn)又符合學(xué)校辦學(xué)要求的課程，給學(xué)生的成長留下校本化的印記。

張家港市崇真中學(xué)以“全員發(fā)展、全人發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、長遠(yuǎn)發(fā)展、快樂發(fā)展”為辦學(xué)指導(dǎo)思想，提出了“培養(yǎng)頂天立地有本事的崇真人”的育人目標(biāo)?！绊斕臁保醋觥罢嫒恕保敬娓哌h(yuǎn)，有完善人格；“立地”，即求真知，做真學(xué)問，有較豐富的科學(xué)知識(shí)和較好的科學(xué)素養(yǎng)；“有本事”，即具有較強(qiáng)的分析問題、解決問題的能力，有一技之長；“崇真人”，即具有崇真文化養(yǎng)育的氣質(zhì)。圍繞這一個(gè)性化目標(biāo)，學(xué)校進(jìn)行整體規(guī)劃，持續(xù)開發(fā)，逐步推進(jìn)，不斷完善校本課程體系，形成了具有學(xué)校個(gè)性特點(diǎn)的一系列課程科目和模塊。校本德育教材《崇真行》以育人為主線，以百年崇真歷史文化、人生價(jià)值觀教育為核心內(nèi)容，以主題班會(huì)、主題活動(dòng)為主要形式，貫穿高中三個(gè)年級(jí)段。校史教育、校慶儀式、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)嘉年華、成人儀式、入學(xué)儀式、畢業(yè)典禮等已經(jīng)成為學(xué)校傳統(tǒng)的課程模塊。從2004年起，每周一的升旗儀式開始升校旗、唱校歌，課間音樂鈴聲也采用校歌樂曲。長期的熏陶，畢業(yè)生無論在何時(shí)何地，只要聽到熟悉的校歌旋律，就能立刻喚醒昔日校園生活的溫暖記憶。課程的影響也許不都是立竿見影的，但課程的有效實(shí)施一定會(huì)對(duì)學(xué)生帶來影響。如果沒有課程的存在，影響就無從談起。

不一樣的課程會(huì)造就不一樣的學(xué)生。學(xué)校要給不同的學(xué)生提供盡可能多的課程選擇，盡可能滿足不同學(xué)生的需求，成就不同學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。崇真高級(jí)中學(xué)對(duì)體藝課程進(jìn)行了校本變革，學(xué)生按體藝項(xiàng)目進(jìn)行自主選擇，組班上課。體育開設(shè)了排球、籃球、羽毛球等項(xiàng)目，并增設(shè)體育項(xiàng)目裁判規(guī)則的課程內(nèi)容。藝術(shù)課開設(shè)了書法、漫畫、合唱、藝術(shù)欣賞等項(xiàng)目。學(xué)校把社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行課程化整合，26個(gè)社團(tuán)為學(xué)生個(gè)性特長的發(fā)展提供了舞臺(tái)。學(xué)校師生是校本課程開發(fā)的主體，自主與創(chuàng)新，才能不斷豐富課程并讓課程充滿活力。課程，是師生共同行走的經(jīng)歷，師生共享的真切體驗(yàn)。課程，讓師生沉浸其間，潛移默化，讓心靈在不知不覺中烙上了學(xué)校文化的印記。

三、品牌，不是一個(gè)符號(hào)，是一種文化，它需要豐富而有個(gè)性的課程內(nèi)涵來展示其魅力；校本課程，是構(gòu)成學(xué)校品牌的核心元素。

課程建設(shè)是一所學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的核心，也是師生行為文化建設(shè)的抓手，是形成學(xué)校特色品牌的必由之路。品牌作為一個(gè)概念，包含著產(chǎn)品、服務(wù)、文化價(jià)值、個(gè)性等諸多元素。作為學(xué)校教育，這些元素都與課程密切相關(guān)。特色如何培育，品牌如何形成，不是靠一個(gè)項(xiàng)目，一場(chǎng)大型活動(dòng)，而是靠具有個(gè)性化的豐富多樣的課程影響；不是靠一朝一夕，而是需要經(jīng)過時(shí)間的積淀。有特色的課程，培育有特色的學(xué)校。在學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的諸多元素中，課程是不可或缺的核心元素。課程建設(shè)決定了學(xué)校管理、環(huán)境建設(shè)、制度建設(shè)、教師發(fā)展、學(xué)生發(fā)展等每一個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行軌跡。學(xué)校教育生活是圍繞課程這一中心來展開的，因而學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)或品質(zhì)也必定源于其間的經(jīng)歷。所謂特色與品牌，是學(xué)校所獲取經(jīng)驗(yàn)中的一份卓異成果，是學(xué)校所具備的品質(zhì)中超越同類的特質(zhì)。

張家港市云盤小學(xué)的禮儀教育是其鮮明的特色。這一特色，不是靠一兩次主題活動(dòng)或借助媒體聲勢(shì)來“制造”的，而是依托學(xué)?！熬G的萌生——約禮”禮儀系列課程，通過環(huán)境、課堂、活動(dòng)、儀式、評(píng)價(jià)、制度等課程行為積淀形成的。其校本課程的整體結(jié)構(gòu)以學(xué)生生活軌跡為軸，以學(xué)生社會(huì)化關(guān)系（與自己、與他人、與社會(huì)、與自然）為面，分成“綠的萌生”“藍(lán)的積淀”“紅的綻放”“黃的生成”“橙的承載”五個(gè)模塊，分別對(duì)應(yīng)五個(gè)主題詞：約禮、悅讀、尚美、至真、融和。課程目標(biāo)指向?qū)W校個(gè)性化的育人目標(biāo)——“文明儒雅、博文慧學(xué)、健康自信”。而禮儀作為學(xué)校最具特色的課程，開發(fā)了低、中、高三個(gè)學(xué)段的禮儀序列教材——《禮約》。課堂之外，還有特色鮮明的活動(dòng)課程，如：每年一度的禮儀節(jié)以及“禮儀故事會(huì)”“禮儀知識(shí)屋”“禮儀童謠島”“禮儀訓(xùn)練場(chǎng)”等等。校園環(huán)境彌漫著禮儀教育的芬芳。彩旗上，是精心挑選的禮儀格言；臺(tái)階上，是朗朗上口的禮儀規(guī)范；廊道上，是言簡(jiǎn)意賅的禮儀警句。無論是顯性的，還是隱性的，禮儀課程的影響無處不在，日復(fù)一日地影響著云盤師生的行為。正是在這樣的氛圍里，誕生了“全國文明家庭”，市級(jí)“美德小公民”和“美麗教師”。

個(gè)性是品牌的特征之一。禮儀課程是學(xué)校設(shè)計(jì)開發(fā)的校本課程，其本身就具有鮮明的個(gè)性，是學(xué)校文化個(gè)性的體現(xiàn)。校本課程要關(guān)注“校本”，要立足學(xué)校資源、教師素質(zhì)、學(xué)生潛質(zhì)，因校制宜，因材施教，才能保障課程的適切性?！澳脕碇髁x”式的生搬硬套，有可能是東施效顰，導(dǎo)致校本文化個(gè)性的缺失。

課程實(shí)施的過程是一個(gè)師生成長的過程，又是一個(gè)學(xué)校文化發(fā)育、生長的過程。品牌的背后一定是文化。課程文化，是學(xué)校文化的重中之重。課程所產(chǎn)生的良好影響與評(píng)價(jià)，形成了對(duì)學(xué)校的信任與認(rèn)同。教育品牌的形成與認(rèn)同，始終與課程這個(gè)母體相連，如同課程孕育的珍珠，自然閃耀著課程的光芒。

教育即影響。學(xué)校教育就是向著某個(gè)目標(biāo)給學(xué)生以正面的影響力。從學(xué)校文化建設(shè)的視角來看，辦學(xué)理念定位了學(xué)校文化發(fā)展的方向，課程則決定了師生行為文化的走向。從起點(diǎn)走向目標(biāo)，學(xué)生需要經(jīng)歷的就是課程。學(xué)校的職能就是為學(xué)生提供這樣的一種經(jīng)歷，即設(shè)計(jì)開發(fā)適合學(xué)生的課程并組織有效的實(shí)施，促使學(xué)生走向預(yù)期的目標(biāo)。一所有內(nèi)涵、有特色的學(xué)校就是能為學(xué)生提供豐富而有個(gè)性的課程，并為課程實(shí)施提供切實(shí)保障的學(xué)校。校本課程的科學(xué)開發(fā)與有效實(shí)施，是避免千校一面，同質(zhì)化發(fā)展，推動(dòng)學(xué)校走向多樣發(fā)展、特色發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展的必然途徑，也是彰顯學(xué)校文化個(gè)性的應(yīng)然訴求。

責(zé)任編輯：丁偉紅