非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與社區(qū)文化建設(shè)

伍英

摘要：隨著社會的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)水平也在隨之而不斷的發(fā)展，然而卻導(dǎo)致文化遺產(chǎn)受到了不同程度的破壞，尤其是一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是面臨消失和失傳的境界。這些文化遺產(chǎn)是我國文化的瑰寶，必須采取措施改變這一現(xiàn)狀，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，同時將文化建設(shè)的舉措進(jìn)行落實，這樣才能將人類的文化傳統(tǒng)進(jìn)行永久的保存，并且給子孫后代留下寶貴的文化資源。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；社區(qū)；文化

中圖分類號：G124 文章編號：A 文章編號：1674-3520（2014）-02-00029-02

非物質(zhì)文化遺傳是我國民族精神和情感的載體，同時也是勞動人民的智慧結(jié)晶。如今，我國非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不但大面積開展了關(guān)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，而且通過舉辦社區(qū)文化活動，真正實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

一、社區(qū)文化的定義

建設(shè)社區(qū)文化的目的在于促進(jìn)社區(qū)和諧，而且一般都指的是在一定的區(qū)域內(nèi)的人所組成的一個團(tuán)體。我國正處于改革開放的時期，城市和鄉(xiāng)村、省和市之間的人群流動，形成了大面積、大跨度的遷徙。但這個遷徙不是相對分散的，而是形成了一個又一個的社區(qū)。但是在這個過程當(dāng)中，由于審美好惡、風(fēng)俗習(xí)慣、家庭背景等方面的差異，使得在整個社區(qū)當(dāng)中形成了互不相識的現(xiàn)狀，人和人之間很難進(jìn)行溝通和交流，甚至只能隔樓相望。這樣不但不利于和諧社區(qū)的建設(shè)，更不利于文化的交流和傳承。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

根據(jù)聯(lián)合國制定的公約，所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被各個群體、團(tuán)體或者個人視為其文化遺產(chǎn)的表演、實踐、知識形式、技能、工藝品等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時也是指以非物質(zhì)形態(tài)存在的，和群眾生活緊密相連的傳統(tǒng)文化形式，其中主要有民俗活動、表演藝術(shù)、手工技能等。在聯(lián)合國的規(guī)定當(dāng)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須以家族、師徒或者是學(xué)堂的形式，傳承了三代以上，此外，譜系也必須清楚，這樣才具備申遺的資格。

三、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀和問題

（一）我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

我國自始至終都非常的關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而且還對聯(lián)合國的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的公約和條例十分的重視。早在2004年，我國人大第十屆常務(wù)委員會就批準(zhǔn)了我國政府加入這個公約當(dāng)中，同是，中國也是第一個向聯(lián)合國遞交公約批準(zhǔn)書的國家，從此，中國成為了締約國。在加入了這個公約之后，我國認(rèn)真的履行了其中的義務(wù)和條約，而且也在國內(nèi)推動了相關(guān)的立法進(jìn)程。 特別是《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的出臺，體現(xiàn)了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和必要性。

（二）我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的問題

1.沒有將保護(hù)措施進(jìn)行落實

雖然我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)和重視，但是也存在一定的問題。比如，因為國家需要在短時間內(nèi)快速的建立起關(guān)于國家級、省級、市級、縣級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系，所以在全國出現(xiàn)了很多的宣傳活動，很多人都在忙著“申報非遺”的工作。這樣的現(xiàn)象導(dǎo)致人們僅僅只把精力放在“申遺”方面，而沒有考慮保護(hù)文化遺產(chǎn)的問題。

2.公眾自覺保護(hù)和傳承文化的意識非常的差

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但是祖先流傳下來的文化瑰寶，更是我們留給子孫后代的文化財富，因此必須保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是很多人都缺乏自覺保護(hù)的意識，甚至不了解傳承文化的重要性。近年來，這樣的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到了很大的沖擊，很多依靠口授和行為來進(jìn)行繼承的文化形式正處于滅絕和消失的狀態(tài)，一部分祖先流傳下來的技藝也失傳了。此外，還有一些珍貴的文化遺產(chǎn)、文化資料被人們銷毀，或者流傳到了國外。還有一些人，過度的開發(fā)和使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.文化的傳承具有一定的難度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一個重要的特點，那就是它必須依靠人的行為，才能表現(xiàn)出來，所以，很多古老的技藝可能會因為老藝術(shù)家生命的結(jié)束而失傳。這就說明它的傳承具有一定的艱難性，另外一些還沒有失傳的文化遺產(chǎn)，則隨時面臨中斷的現(xiàn)象。

4.保護(hù)的經(jīng)費(fèi)很少，無法保障工作的正常開展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還缺乏相應(yīng)的資金，如果沒有資金，就缺乏動力，也無法保障工作的正常開展。此外，因為沒有足夠的資金，很多專業(yè)的人才不愿意加入其中，缺乏利益的驅(qū)動，更不能對文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行合理的宣傳和講解。這些問題都阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

四、社區(qū)和諧建設(shè)需要依靠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源自于幾千年以前，而且還在不斷的完善當(dāng)中，我國古代的勞動人民創(chuàng)造了很多有價值的文化財富，這些都是我國文化的精髓。我國素來尊崇“禮讓謙卑”的人文品質(zhì)，這些都凸顯了我國的和諧文化。同時，傳統(tǒng)的儒家思想也推崇“以和為貴”的思想，以及國人期望的“世合世泰”，都集中的體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化中和諧相處的思想精髓，而且這些思想精髓也體現(xiàn)在了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，被今天的人們所挖掘和借鑒。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個非常重要的特點是，必須是人們所創(chuàng)造和發(fā)明的，所以也必須散發(fā)著鄉(xiāng)野的醇香。用如今的觀點和想法來審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)其不但源于社區(qū)，而且也承在社區(qū)，并且大多數(shù)都和民俗節(jié)日、民俗文化有非常緊密的聯(lián)系。如：很多人為了能夠在春節(jié)回家團(tuán)圓，不惜夜以繼日、匆匆的趕回家，同時這也是大多數(shù)中國人的愿望，辛苦一年，只為春節(jié)回家享受天倫之樂。中央電視臺曾經(jīng)播出過一條廣告，在這條廣告中有句這樣的臺詞，“快樂也是生產(chǎn)力”，這句臺詞雖然很簡單，但是卻說出了我國放民俗節(jié)假日的一項初衷，即繼承民俗文化，共享和諧生活。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和社區(qū)建設(shè)的雙贏

早在2005年，國務(wù)院就提出過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，并且在文件中曾經(jīng)說過這樣一段話，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，也就是保護(hù)我們的民族文化，只有合理的保護(hù)了文化遺產(chǎn)，才能夠連接民族感情，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家的安定以及統(tǒng)一。 昆明市五華區(qū)高度重視民族民間傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè)工作。 建立由區(qū)文化體育旅游局牽頭負(fù)責(zé)，區(qū)文產(chǎn)辦、各街道辦事處為成員單位的五華區(qū)加強(qiáng)民族民間傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè)的聯(lián)席會議制度。建立了以五華區(qū)文化體育旅游局、五華區(qū)文化館、各街道辦事處文化站為一體的民族民間傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè)工作網(wǎng)絡(luò)體系，形成了政府職責(zé)部門主抓，相關(guān)職能部門配合抓，區(qū)文化館具體抓，文化站（室）協(xié)助抓的工作格局。為保證五華區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè)工作的科學(xué)性和權(quán)威性 。

五華區(qū)文化館按照民族民間傳統(tǒng)文化人才的分類不同，分類別、分層次、分方式進(jìn)行相應(yīng)的平臺搭建。對民族民間傳統(tǒng)文化傳播中的表演性代表人物進(jìn)行宣傳和推廣。先后組織了滇劇、花燈、民族歌舞類的500人次參加了元旦海鷗節(jié)、昆明春節(jié)老街廟會、沙朗白族三月三廟會、“五·一”昆明國際旅游節(jié)、6月“遺產(chǎn)日”的演出，充分展示他們嫻熟的技藝。還編出版了輯《昆明揚(yáng)琴匯編》搶救了瀕臨遺傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。到目前為止，共有省級項目3項，市級項目30項，區(qū)級項目59項。省級傳承人6名、市級傳承人11名、區(qū)級傳承人11名。

由于甄選出來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本都來自于市里的各個社區(qū)，所以在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，也具有保護(hù)社區(qū)的性質(zhì)。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候，也加大了對社會文化的建設(shè)，使得社區(qū)文化得到了大力的發(fā)展。另外，因為民族、民間的文化活動在社區(qū)當(dāng)中的活躍，使得剪紙、土陶、花燈等走進(jìn)了學(xué)校和企業(yè)、機(jī)關(guān)等等，對廣大的社會人士造成了非常深遠(yuǎn)的影響。而且民風(fēng)、民俗在所的社區(qū)被挖掘，社區(qū)居民們的文化素養(yǎng)、道德素質(zhì)被充分的提高，社區(qū)也開始慢慢的走向和諧之路， 既完成了文化遺產(chǎn)的傳承，又建設(shè)了社區(qū)文化，所以真正實現(xiàn)了雙贏。

六、總結(jié)與體會

我國在大力的展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作的時候，同時也出現(xiàn)了很多的問題，這些問題直接的影響和阻礙了文化的交流和傳承。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目所屬的社區(qū)，必須將保護(hù)措施落到實處，并且鼓勵社區(qū)居民和民眾積極的參與，這樣才能夠使文化遺產(chǎn)的保護(hù)取得一定的成效，并且使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向創(chuàng)新的發(fā)展之路。

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