淺談德育方法

常燕麗

新時(shí)期，要加強(qiáng)德育教育，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)水平。德育對(duì)學(xué)生高尚品質(zhì)、人格和情操的形成會(huì)產(chǎn)生巨大影響，同時(shí)也會(huì)影響智力發(fā)展。從六個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行了探討。

德育方法 學(xué)生 德才兼?zhèn)?/p>

德育方法是指教育者用以培養(yǎng)、形成和鞏固受教育者品德所用的方式和手段。它受教育規(guī)律和德育原則的指導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)，提高德育實(shí)效性的重要方面。隨著時(shí)代的發(fā)展，開(kāi)放的深入，我國(guó)的教育現(xiàn)狀確已發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)的德育理念已不能全部適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，所以德育理念的與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新在所難免。

一、說(shuō)服教育法

說(shuō)服教育法是通過(guò)擺事實(shí)、講道理使受教育者明辨是非、善惡、提高品德水平的一種方法。它的基本精神是重視向受教育者進(jìn)行正面教育，從提高品德認(rèn)識(shí)入手，以理服人，啟發(fā)自覺(jué)，調(diào)動(dòng)內(nèi)在積極因素，引導(dǎo)他們不斷進(jìn)步。說(shuō)服教育法是在德育中運(yùn)用最廣泛到基本方法，無(wú)論通過(guò)哪種途徑，采用何種方法進(jìn)行德育，一般都要伴之以說(shuō)服教育法。說(shuō)服教育法的作用在于它有助于提高受教育者的品德認(rèn)識(shí)、品德判斷和品德評(píng)價(jià)的能力，從而增強(qiáng)其主動(dòng)培養(yǎng)良好品德、矯正不良行為的自覺(jué)性。

說(shuō)服教育法經(jīng)常采用的形式有講解、報(bào)告、談話、討論、參觀、訪問(wèn)和調(diào)查等。

二、情感陶冶法

情感陶冶法通過(guò)自然地、特別是教育者自覺(jué)創(chuàng)設(shè)的教育情境，對(duì)人們進(jìn)行積極感化和熏陶，潛移默化地培養(yǎng)教育者品德情感的一種方法。情感在品德形成中發(fā)揮巨大的動(dòng)力功能，它能對(duì)人們的品德認(rèn)識(shí)和品德行為起發(fā)動(dòng)的作用。

所謂“近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶自直”，就是講的這個(gè)道理。所以，古代教育家總是強(qiáng)調(diào)“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士”。“孟母三遷”更是歷代相傳的佳話。但是，一般環(huán)境對(duì)人的影響總是帶有一定的自發(fā)性和不可控制性，所以情感陶冶法所利用的環(huán)境，不僅是各種自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中的有力情境，而且是根據(jù)一定教育目的任務(wù)和教育對(duì)象有意識(shí)地精心創(chuàng)設(shè)的教育環(huán)境，它對(duì)受教育者的品德培養(yǎng)，特別是對(duì)品德情感的熏陶和感染起積極的作用。

情感陶冶法采取的形式很多，一般有“以情動(dòng)情”、創(chuàng)設(shè)情境、藝術(shù)陶冶。

三、行為實(shí)踐法

行為實(shí)踐法是在教育者的指導(dǎo)下，通過(guò)有目的、有計(jì)劃地各種實(shí)踐活動(dòng)，訓(xùn)練和培養(yǎng)受教育者優(yōu)良品德行為習(xí)慣的方法。行為實(shí)踐法與其它德育方法相比，起特殊作用就在于更有利于形成和鞏固言行一致的高尚品德和行為習(xí)慣。

學(xué)生品德的養(yǎng)成，無(wú)論是道德認(rèn)識(shí)的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都離不開(kāi)各種實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實(shí)踐活動(dòng)中形成，也要在不斷豐富和深化的實(shí)踐活動(dòng)中得到完善和提高。在實(shí)踐中大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，在課堂上讓學(xué)生對(duì)特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式用集體討論法，最終得出一定的道德評(píng)價(jià)。

四、榜樣示范法

榜樣示范法是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)模仿英雄模范和其他先進(jìn)人物的思想言行，促進(jìn)良好品德形成的一種教育方法。教師不僅是人類文化科學(xué)知識(shí)的傳播者，還是學(xué)生人生道路的導(dǎo)航者。教師與學(xué)生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學(xué)生。在學(xué)生心目中，老師是最直接效仿的榜樣。為了充分發(fā)揮自身的榜樣，老師要學(xué)生做到的首先自己做到，一方面，對(duì)學(xué)生傳授道德規(guī)范；另一方面，努力加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，努力做一個(gè)高尚的人。在與學(xué)生的交往中，嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學(xué)生修養(yǎng)品德的表率。

榜樣示范法一般采用的形式有：

1.以革命領(lǐng)袖、英雄模范人物為榜樣進(jìn)行示范教育。

2.教育者的示范。

教育者包括范圍很廣，如父母、教師以及廣大的德育工作者等，他們是受教育者接觸最多、最直接的模仿對(duì)象。教育者以身作則的示范，不僅可以增強(qiáng)說(shuō)理的可信性和感染性，而且能像春雨潤(rùn)物一樣起著細(xì)微地、不易覺(jué)察的耳濡目染、潛移默化的作用。

3.同齡人或同行業(yè)、同類型人中的優(yōu)秀事跡的示范。

五、自我教育法

自我教育法是指在教育者到啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者對(duì)自己到品德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正，以提高品德水平，形成良好品德習(xí)慣的方法。自我教育是一個(gè)人在品德修養(yǎng)上自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)。自我教育作為一種德育方法來(lái)說(shuō)，一般是從青少年期開(kāi)始的，因?yàn)樗麄兊某橄筮壿嬎季S能力逐漸發(fā)展，具有一定到獨(dú)立性和批評(píng)性，初步具備了探求真理的能力，特別是自我意識(shí)的日益提高，渴望從別人對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)中，更深刻全面地了解自己，產(chǎn)生一種關(guān)心自身才能和品行發(fā)展的強(qiáng)烈要求，這都說(shuō)明青少年期已經(jīng)可以引導(dǎo)他們自我教育，使之從教育的客體逐步轉(zhuǎn)化為教育的主體，從而逐步形成良好的道德品質(zhì)。隨著年齡的增長(zhǎng)，自我意識(shí)的發(fā)展，自我教育在德育中的比重越來(lái)越大。自我教育法的作用在于，有助于良好品德的形成和提高，有助于培養(yǎng)受教育者自我教育的能力。

自我教育法的形式很多，有加強(qiáng)道德修養(yǎng)、通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行自我錘煉。

六、品德評(píng)價(jià)法

品德評(píng)價(jià)法在德育教育中的作用，一是有利于提高受教育者對(duì)品德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，并對(duì)品德行為產(chǎn)生一定的監(jiān)督和約束作用。二是它有利于調(diào)節(jié)品德認(rèn)識(shí)向品德行為轉(zhuǎn)化。實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識(shí)向品德行為的轉(zhuǎn)化、知與行的統(tǒng)一，是品德教育的根本任務(wù)。品德評(píng)價(jià)法的形式很多：

1.從性質(zhì)上，可分為肯定性評(píng)價(jià)和否定性評(píng)價(jià)。

2.從評(píng)價(jià)的主客觀上，可分為輿論評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)。

3.從動(dòng)態(tài)上，可分為行程性評(píng)價(jià)和階段性、總結(jié)性評(píng)價(jià)。

德育方法的選擇不是隨意的行為，它制約于德育規(guī)律、教育目的、德育內(nèi)容和原則，同時(shí)還要考慮學(xué)生的年齡特征和個(gè)性差異。德育方法處于一種復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一的體系中。各種方法，只有在作為方法問(wèn)題進(jìn)行分析研究時(shí)，它們才是獨(dú)立存在的，實(shí)際上在整個(gè)德育過(guò)程中，它們總是以不可分割的、彼此有機(jī)聯(lián)系著的整個(gè)方法體系，互相配合、互相補(bǔ)充，很少孤立發(fā)揮作用的。同時(shí)，在德育中也沒(méi)有靈丹妙藥式的萬(wàn)能方法。一般地說(shuō)，不管哪一種方法，如果離開(kāi)其它方法，離開(kāi)整個(gè)的綜合影響來(lái)單獨(dú)分析的話，那就既不能認(rèn)為是好的方法，也不能認(rèn)為是不好的方法?！跋癜凳?、解釋、談話和公眾影響等，我們通常認(rèn)為是通行的方法，也不能說(shuō)是永遠(yuǎn)絕對(duì)有益的。最好的方法，在若干情況下，必然成為最壞方法。”而且任何德育方法體系也不是永遠(yuǎn)固定不變的，必須根據(jù)新時(shí)期德育的特點(diǎn)，在實(shí)踐中創(chuàng)新的方法，拋棄陳舊的、不需要的方法。此外，我們還必須強(qiáng)調(diào)德育方法的運(yùn)用，絕不是單純的技巧問(wèn)題，它實(shí)質(zhì)上也反映出教師的個(gè)人品質(zhì)。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：對(duì)待學(xué)生缺乏同情、漠不關(guān)心的態(tài)度，會(huì)導(dǎo)致采取錯(cuò)誤教育方法，給學(xué)生的發(fā)展造成不良的影響。

新時(shí)期加強(qiáng)德育教育，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)水平，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀是一個(gè)同步實(shí)施的過(guò)程，它對(duì)學(xué)生高尚品質(zhì)、人格和情操的形成會(huì)產(chǎn)生巨大影響，同時(shí)也會(huì)影響智力發(fā)展。這就要求教育工作者要敢于創(chuàng)新，大膽探索，不斷總結(jié)，深入實(shí)際，采用切實(shí)可行的方法，為培養(yǎng)出更多德才兼?zhèn)?，適合國(guó)家發(fā)展需要的高素質(zhì)人才打下基礎(chǔ)。