對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的點(diǎn)滴感悟

韓昭靜

摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)重視語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)。從新課標(biāo)的教學(xué)理論上看，知識(shí)和能力目標(biāo)是學(xué)科中最基礎(chǔ)的；從學(xué)科性質(zhì)看，語(yǔ)文學(xué)科是人文性和工具性的統(tǒng)一，但人文不等同于語(yǔ)文，語(yǔ)文課要致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)；從學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際看，他們的語(yǔ)文知識(shí)比較貧乏，教師更要將語(yǔ)文知識(shí)扎實(shí)地落實(shí)于每堂課中。

關(guān)鍵詞：新課程；語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711(2014)07-0083

在新教學(xué)理念指導(dǎo)下的語(yǔ)文課堂空前活躍：有討論式教學(xué)、表演式教學(xué)、對(duì)話式教學(xué)……可以說(shuō)，語(yǔ)文教師用心良苦，想法設(shè)法運(yùn)用新理念充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，達(dá)到理想的教學(xué)效果。課堂雖然熱鬧非凡，但學(xué)生所得甚少，這是為什么呢？筆者認(rèn)為最重要的一點(diǎn)就是很多教師將語(yǔ)文知識(shí)棄置一旁。在新的教學(xué)理念下，語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)不僅不應(yīng)淡化，反而應(yīng)予以重視。

一、教學(xué)理論方面

語(yǔ)文新課標(biāo)從未來(lái)社會(huì)所需人才的特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，課程目標(biāo)設(shè)置了“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度?！熬S度”一詞，可以使我們聯(lián)想到幾何中的長(zhǎng)寬高，有這樣三個(gè)維度的物體呈現(xiàn)的應(yīng)是立體狀，而不是點(diǎn)、線、面狀。語(yǔ)文課程三個(gè)維度的目標(biāo)也應(yīng)理解為立體目標(biāo)，而不是單一的目標(biāo)或呆板的平面式目標(biāo)。

那么，語(yǔ)文教學(xué)要注意突出哪些方面呢？“知識(shí)和能力”目標(biāo)是學(xué)科中最基礎(chǔ)的目標(biāo)，是學(xué)科獨(dú)立存在的價(jià)值體現(xiàn)，是過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的載體與依托。如果丟掉了本學(xué)科的知識(shí)與能力基礎(chǔ)，過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。沒(méi)有必要的語(yǔ)文知識(shí)作支撐，語(yǔ)文教學(xué)必然是一個(gè)無(wú)序、失控、只能在低水平上重復(fù)的過(guò)程。王尚文先生指出：“語(yǔ)文教學(xué)就是要從一個(gè)個(gè)標(biāo)點(diǎn)、一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)個(gè)句子開(kāi)始構(gòu)建或更新學(xué)生的言語(yǔ)世界，與此同時(shí)構(gòu)建或更新學(xué)生的人文世界。”如果沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的知識(shí)、詞語(yǔ)的知識(shí)、句子的知識(shí)，師生之間的對(duì)話便沒(méi)有必要的中介，只剩下某個(gè)標(biāo)點(diǎn)用得好、某個(gè)詞語(yǔ)用得妙、某個(gè)句子很精彩，教師缺少助手，學(xué)生則無(wú)所適從。

二、學(xué)科性質(zhì)方面

語(yǔ)文學(xué)科是高度的人文性和工具性的統(tǒng)一。有人認(rèn)為語(yǔ)文就是對(duì)人身完善的關(guān)注，作為自然科學(xué)課程的人文科學(xué)，都應(yīng)該承擔(dān)對(duì)人自身完善的關(guān)注這一任務(wù)，語(yǔ)文課程只是諸多課程的一門(mén)而不是全部，我們不能以對(duì)人自身完善的關(guān)注與追求來(lái)代替語(yǔ)文知識(shí)的傳授，取代語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和語(yǔ)文素質(zhì)的提高，也不能把對(duì)人自身的完善與追求游離于語(yǔ)文知識(shí)的傳授之外，而應(yīng)該將前者自覺(jué)地滲透于后者之中。因而，語(yǔ)文雖然屬于人文課程，但人文只能包括而不能代替語(yǔ)文，人文畢竟不等同于語(yǔ)文，語(yǔ)文課必須致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，以人文替代語(yǔ)文是行不通的。而且，語(yǔ)文課就得咬文嚼字，使學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的理解與應(yīng)用的積累，提高語(yǔ)文能力。課程改革不是淡化知識(shí)，而是進(jìn)行整合、篩選，強(qiáng)主干、刪枝葉。工具性和人文性在語(yǔ)文教學(xué)中并不矛盾，本來(lái)就是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，重視工具性就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。

語(yǔ)文界有人把語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量不高歸結(jié)為是語(yǔ)文知識(shí)造成的，這種看法是片面的。作為一門(mén)學(xué)科，語(yǔ)文有它系統(tǒng)的知識(shí)體系。結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，任何一門(mén)學(xué)科都有一個(gè)基本結(jié)構(gòu)，即具有內(nèi)在的規(guī)律性，不論教什么學(xué)科都必須使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，因?yàn)檫@些知識(shí)有普遍而強(qiáng)有力的適應(yīng)性。錢呂明指出：“20世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)研究最大的貢獻(xiàn)，就是建立了一套科學(xué)的知識(shí)體系，這套科學(xué)的知識(shí)體系經(jīng)過(guò)幾代人的努力，來(lái)之不易，輕易否定是不負(fù)責(zé)任的……”。因此，我們的關(guān)鍵是運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，而不是被語(yǔ)文知識(shí)所運(yùn)用。

三、教學(xué)實(shí)際方面

如今我們的學(xué)生已今非昔比，他們處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)文字的要求不是很高，寫(xiě)起文章來(lái)，常常是言不及義，不得要領(lǐng)，時(shí)尚語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言?shī)A雜，作文也時(shí)常是下載文章的某些段落拼湊而成的，形成這些現(xiàn)象的原因很多，但我們認(rèn)為語(yǔ)文教師難脫其咎，語(yǔ)文教師應(yīng)該反思一下，在那些熱熱鬧鬧的課程中，學(xué)生到底學(xué)到了什么？

學(xué)生的青春是在一堂堂課中度過(guò)的，每堂語(yǔ)文課學(xué)什么、怎么學(xué)直接關(guān)系到他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的質(zhì)量、語(yǔ)文能力的提高、語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。學(xué)生有較強(qiáng)的好奇心，雖然直觀化教學(xué)的效果很好，但教師更要注重培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)白紙黑字、借助頭腦中儲(chǔ)存的意象構(gòu)成形象的能力。因此很多時(shí)候，教師不宜將教學(xué)內(nèi)容過(guò)于直觀化。

那么如何扎實(shí)地將語(yǔ)文知識(shí)落實(shí)于課堂呢？筆者認(rèn)為以下幾方面是需要注意的：

1. 最大限度地接近文本

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)該用教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”可見(jiàn)，學(xué)生與文本的對(duì)話是學(xué)生個(gè)體與文本最直接的接觸。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自讀文本、走近文本，與文本進(jìn)行廣泛的接觸和交流。

解讀文本、接近文本，不能走馬觀花，學(xué)生要善于從讀物中獲取豐富的信息和養(yǎng)料，要有善于和文本進(jìn)行心靈對(duì)話的能力，而不是只會(huì)依照刻板的套路分析文章的所謂能力。正如葉圣陶老前輩說(shuō)的：“語(yǔ)文教師是引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的，一篇文章學(xué)生也能粗略看懂，可是深?yuàn)W的地方，隱藏在字面背后的意義，他們未必能領(lǐng)會(huì)，教師須在這些地方給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言兩語(yǔ)，教師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的能力自然會(huì)提高?！?/p>

最大限度地接觸文本就是要教師努力做到“兩個(gè)保證”：保證學(xué)生和文本對(duì)話的時(shí)間和空間；保證學(xué)生交流讀懂了什么和質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間，唯有如此，才是最大限度地接近文本。

2. 課堂教學(xué)要注意拓展的度

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要在理解課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生有所拓展。無(wú)疑，讓學(xué)生接觸課文以外的相關(guān)文章既可以加深學(xué)生對(duì)文字的理解，也可以打開(kāi)學(xué)生的眼界。然而，凡事都有度，過(guò)濫、過(guò)度就會(huì)讓語(yǔ)文課缺少語(yǔ)文味。有人把《愚公移山》演繹成經(jīng)濟(jì)籌劃課，有人把《化石吟》上成社會(huì)調(diào)查課，有人在文本解讀剛剛開(kāi)始就草草收?qǐng)?，轉(zhuǎn)而進(jìn)入了深度的拓展。殊不知，課堂教學(xué)才是根本，沒(méi)有課堂教學(xué)這一基礎(chǔ)，再好的拓展也只能是空中樓閣，毫無(wú)意義。

有位教師講授《背影》這節(jié)課時(shí)，不是把教學(xué)重點(diǎn)放在父子情深上，而是背棄主旨，大談孝道，這是典型的無(wú)度拓展。只有恰當(dāng)?shù)赝卣拐n文，才能留有余力和余地去學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)；只有耕好語(yǔ)文“自家田”，才有能力顧及文章中蘊(yùn)涵的人文道德的“別家田”。舍本逐末是很不合算的。

總之，在新課程背景下，教師有必要進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。首先，語(yǔ)文教師由課程知識(shí)體系的灌輸者轉(zhuǎn)而成為教育學(xué)意義上的對(duì)話者。教師要尊重學(xué)生，放棄傳統(tǒng)意義上的“話語(yǔ)霸權(quán)”；教師要強(qiáng)化民主意識(shí)和人本意識(shí)。其次，語(yǔ)文教師要由教科書(shū)的被動(dòng)執(zhí)行者轉(zhuǎn)而成為新課程的塑造者。最后，語(yǔ)文教師要由課程成績(jī)的裁判者轉(zhuǎn)而成為課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者。

語(yǔ)文課程改革猶如行“船”，我們既要把握住新的教學(xué)理念這把“舵”，也要輕松把握好語(yǔ)文知識(shí)這支“槳”。只有這樣，才能“乘風(fēng)破浪”，“直濟(jì)”語(yǔ)文新天地的“滄?！薄?/p>