為有源頭活水來(lái)

還在教育管理崗位上時(shí)，每次遇到德超同志內(nèi)心就會(huì)有一種親切感，因?yàn)槲覀兌紟缀踅踢^(guò)小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文全程。時(shí)間長(zhǎng)了，慢慢體會(huì)到他與我的不一樣：我“曾經(jīng)是”語(yǔ)文老師，他卻“一直是”。作為宿遷大市分管基礎(chǔ)教育的局長(zhǎng)，他的生活是雙線結(jié)構(gòu)的，他的語(yǔ)文沒(méi)有丟，而且因?yàn)樘岢霾?shí)踐“活語(yǔ)文”，愈發(fā)見(jiàn)到專業(yè)上的進(jìn)步。于是，親切之中又生出佩服了。

一、張德超“活語(yǔ)文”教學(xué)思想的形成

中國(guó)古代高論有“知人論世”的說(shuō)法，出自《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人，論其世，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。借用這個(gè)觀點(diǎn)，理解張德超同志“活語(yǔ)文”的教學(xué)思想，也應(yīng)當(dāng)從回溯他的思想源流，回眸其形成過(guò)程。

1.向上的行走。德超提出自己的教學(xué)主張，最為根本的是他的人生姿態(tài)，他一直向前向上，借用牟宗三先生的話，他的生命是“向上翻”的，否則，生命即使不是“向下墜”，也只是安于現(xiàn)狀，隨波逐流，那語(yǔ)文課“教死書”“死教書”“教書死”，對(duì)于德超也不會(huì)有這么大的觸動(dòng)。德超剛參加工作時(shí)的學(xué)歷是中師畢業(yè)，他自己說(shuō)是“兩低一小”，即工作低起點(diǎn)、文憑低學(xué)歷、成長(zhǎng)小步子。五年小學(xué)語(yǔ)文教師、五年初中語(yǔ)文教師、五年高中語(yǔ)文教師，三個(gè)“五年”完成中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐學(xué)習(xí)，三年?？坪凇⑷瓯究铺嵘?、三年黨校研究生，三個(gè)“三年”進(jìn)行專業(yè)理論的學(xué)習(xí)。一路走來(lái)，拾級(jí)而上，德超漸入佳境，日記體的《播撒陽(yáng)光——學(xué)校管理手記》《點(diǎn)亮心燈——師生溝通手記》，考察感悟的《為孩子服務(wù)——英國(guó)教育散見(jiàn)隨思》，讀書心得《為學(xué)而教——〈學(xué)記〉學(xué)記》先后出版，在報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文80多篇。在語(yǔ)文教學(xué)方面的思考和實(shí)踐形成課題，提出“活語(yǔ)文”的教學(xué)思想。因此，追根溯源，德超的“活語(yǔ)文”來(lái)自他內(nèi)心的向上行走的渴盼，來(lái)自他內(nèi)在的需求，內(nèi)在的動(dòng)力。正如他自己所說(shuō)，人的專業(yè)成長(zhǎng)要有自己的發(fā)動(dòng)機(jī)，自動(dòng)自發(fā)是人發(fā)展的第一動(dòng)力。

2.風(fēng)格的凝煉。在教育教學(xué)實(shí)踐中生長(zhǎng)出來(lái)的思想，不可能是“概念先行”的。德超做語(yǔ)文老師那么多年，起初肯定不是“活語(yǔ)文”的自覺(jué)者。但因?yàn)樗跋蛏闲凶摺痹谡Z(yǔ)文事業(yè)上有一個(gè)明確的追求，那就是要讓孩子喜歡和熱愛(ài)語(yǔ)文，所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，熱愛(ài)是最好的老師！為了讓學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文，德超就不甘平庸，想把課上得好一些。怎么叫“好”呢？德超信奉陶行知的話：“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。真正的教育者必須培養(yǎng)出能思考、會(huì)創(chuàng)造的人。”以學(xué)定教，激活創(chuàng)造性，這就使得課有情趣、有情味、有情致，就使得課有個(gè)性、有創(chuàng)意、有美感。德超曾經(jīng)介紹他教《一碗陽(yáng)春面》的案例，那次活動(dòng)我也在現(xiàn)場(chǎng)，我和聽(tīng)課的老師都認(rèn)為，這位張老師的課有想法、有特點(diǎn)、生動(dòng)有趣，別開(kāi)生面。其時(shí)，可以看出，德超的課已是風(fēng)格漸成。是什么？他當(dāng)時(shí)未必說(shuō)得清楚，但他的追求很明確：“文似看山不喜平”，上課要有自己的想法，要吸引學(xué)生，哪怕來(lái)點(diǎn)小創(chuàng)意也行。正是這樣的教學(xué)風(fēng)格，形成了德超提煉、凝煉“活語(yǔ)文”的土壤。

3.“活教育”思想的照亮。按照楊義先生的說(shuō)法，人們的閱讀，如果有思想關(guān)注點(diǎn)，就會(huì)處于“張弦以待”的狀態(tài)，一下子“他鄉(xiāng)遇故知”，豁然開(kāi)朗了，醍醐灌頂了，思想照亮了，前后貫通了。依我揣測(cè)，張德超局長(zhǎng)相遇陳鶴琴先生的“活教育”，一定是這樣的感覺(jué)。陳鶴琴先生受其老師杜威先生思想的影響，提出“活教育”的思想，其目的論是：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人（健全的身體、服務(wù)的精神、合作的態(tài)度、世界的眼光），做世界人”；方法論是：“做中教，做中學(xué)，做中進(jìn)步”；課程論是：“大自然、大社會(huì)都是活教材”；倡導(dǎo)并踐行整個(gè)教學(xué)法、暗示教學(xué)法、分團(tuán)教學(xué)法、生活教學(xué)法，提出運(yùn)用教學(xué)法的17條基本原則。德超的語(yǔ)文本身就是“活”的，但德超原來(lái)的“活”主要是靈活，陳鶴琴先生的“活教育”是“做活人”的教育，是通體透亮、形神兼?zhèn)洹盎睢钡慕逃?，德超的思想讓“活教育”照亮了，其?nèi)涵、品味、境界也就不一樣了。

4.自覺(jué)的探索。正是在自身實(shí)踐基礎(chǔ)上，在陳鶴琴先生“活教育”的思想指導(dǎo)下，德超從自發(fā)走向自覺(jué)，于2009年形成“活語(yǔ)文教學(xué)研究”的課題，開(kāi)始理論與實(shí)踐的雙重探索。在理論研究方面，德超重點(diǎn)關(guān)注陳鶴琴、陶行知生活教育理論，孔子、蘇格拉底教育思想，《學(xué)記》教學(xué)思想，現(xiàn)代語(yǔ)文教育思想，新課程改革理論。特別值得一提的是，德超對(duì)《學(xué)記》進(jìn)行了整體的系統(tǒng)的研究，并有專著出版，這些研究添就了他的理論底氣。在實(shí)踐方面，德超和他的團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行“活語(yǔ)文”課堂教學(xué)操作策略研究，“活閱讀”“活寫作”教學(xué)策略研究，“活語(yǔ)文教學(xué)”評(píng)價(jià)體系研究。西方哲人亞里士多德說(shuō)：“事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)結(jié)合體。”德超的語(yǔ)文事業(yè)是理論與實(shí)踐雙重探索而成就的。

二、張德超“活語(yǔ)文”教學(xué)思想的研究與實(shí)踐

迄今為止，德超及其團(tuán)隊(duì)對(duì)“活語(yǔ)文”教學(xué)思想的研究主要集中在三個(gè)方面。

其一，對(duì)“活語(yǔ)文”內(nèi)涵的理解。德超企圖借“河”的意象來(lái)說(shuō)明，他認(rèn)為“活語(yǔ)文”，就是讓學(xué)生擁有一條屬于自己的奔騰不息的河流，這條河“活”在源頭，“活”在自凈，“活”在流動(dòng)，“活”在包納，“活”在變化。他似乎對(duì)劉國(guó)正先生關(guān)注“活”的闡釋很是肯定，多次引用劉國(guó)正先生的觀點(diǎn)：語(yǔ)文教學(xué)之“活”是活化之“活”，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)對(duì)象是活生生的整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界；活躍之“活”，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使充滿朝氣和活力的學(xué)生活躍起來(lái)；靈活之“活”，因文而教，因人而教；生活之“活”，語(yǔ)文要有真切的生活味道。德超也曾梳理過(guò)辭典等工具書對(duì)“活”的釋義，引證過(guò)古今中外教育家，特別是語(yǔ)文教學(xué)名家對(duì)“活”語(yǔ)文的理解。在這些借鑒、汲取的基礎(chǔ)上，德超形成了自己的表述，他認(rèn)為“活語(yǔ)文教學(xué)”是指在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用活的課程、手段和方式方法激發(fā)興趣、激活情智、促進(jìn)生長(zhǎng)、潤(rùn)澤生命的教學(xué)過(guò)程。

其二，形成了”1258”的“活語(yǔ)文教學(xué)”的體系架構(gòu)。

一個(gè)源頭：活教育。兩個(gè)系統(tǒng)：一是活教—活學(xué)—活練—活用—活評(píng)—活考的活教學(xué)系統(tǒng)；二是社會(huì)—自然—學(xué)校的活課程系統(tǒng)。五個(gè)特征：自動(dòng)的、互動(dòng)的、生動(dòng)的、個(gè)性化的、生活化。八個(gè)要素：教學(xué)理念上，強(qiáng)調(diào)“活”出興趣，“活”出質(zhì)效，“活”出精彩；教學(xué)價(jià)值觀上，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)生長(zhǎng)，潤(rùn)澤生命；教學(xué)情感上，強(qiáng)調(diào)喜歡語(yǔ)文，熱愛(ài)語(yǔ)文；教學(xué)過(guò)程上，強(qiáng)調(diào)激活思維，教學(xué)相長(zhǎng)；教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)因人而異，多樣實(shí)效；教學(xué)手段上，強(qiáng)調(diào)得當(dāng)適度，靈活實(shí)用；學(xué)習(xí)方式上，強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)，互助學(xué)習(xí)；在教學(xué)載體上，強(qiáng)調(diào)聯(lián)接生活。

其三，切切實(shí)實(shí)的課堂實(shí)踐。這樣體系架構(gòu)的全部研究?jī)?nèi)容，在實(shí)驗(yàn)學(xué)校的課堂里，得到切切實(shí)實(shí)的落實(shí)。比如姚芹老師在“活課堂”研究中，推進(jìn)課堂教學(xué)“生活化、活動(dòng)化、情趣化、校本化”的改革主張，設(shè)計(jì)了具體的操作模式。徐海龍老師在“活資源”的研究中，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生觀察思考能力；實(shí)施新聞評(píng)點(diǎn)，提高學(xué)生分析評(píng)價(jià)能力；組織辦好社刊，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造才能；開(kāi)展影視作品欣賞，培養(yǎng)審美鑒賞力。楊海燕老師在“活寫作”中努力讓“習(xí)作的枝頭綻滿個(gè)性的花朵”，重新認(rèn)識(shí)寫作目標(biāo)——為了兒童發(fā)展；開(kāi)放習(xí)作題材選擇——貼近童心生活；優(yōu)化習(xí)作指導(dǎo)策略——注意激勵(lì)喚醒。程振理老師在“活寫作”研究中，僅課內(nèi)課外結(jié)合的寫作訓(xùn)練，就有周記型、日記型、競(jìng)賽型、活動(dòng)型、讀后感型、積累表達(dá)型等等，教學(xué)徹底打開(kāi)，真正“活”起來(lái)，收到很好的成效。

三、張德超“活語(yǔ)文教學(xué)“的發(fā)展

德超曾用“河”來(lái)隱喻語(yǔ)文學(xué)習(xí)，同樣“河”也應(yīng)是“活語(yǔ)文教學(xué)”研究的意象?！昂印被蚝坪剖幨?，或潺潺流淌，總是向前的，“活語(yǔ)文教學(xué)”研究也應(yīng)當(dāng)，事實(shí)上也正是向前的。

1.加強(qiáng)對(duì)“活語(yǔ)文學(xué)習(xí)”的研究。在這一方面，德超特別敏銳?！盎钫Z(yǔ)文教學(xué)”研究課題結(jié)題后，課題組把“活語(yǔ)文”的重點(diǎn)以“活教”走向“活學(xué)”，申報(bào)了《“活語(yǔ)文”學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐研究》的課題，并被批準(zhǔn)為省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題。課題組確定了三個(gè)研究目標(biāo)：（1）通過(guò)文獻(xiàn)研究，梳理“活教育”理論中關(guān)于學(xué)生“活學(xué)”方法的論述，同時(shí)借鑒國(guó)內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)理論界關(guān)于“活學(xué)”方法的論述，努力形成基于“活語(yǔ)文”框架下的“活”的學(xué)習(xí)理論體系；（2）通過(guò)實(shí)踐研究，深入探索“活語(yǔ)文”下“活學(xué)”方法的形與質(zhì)的存在、其內(nèi)部規(guī)律及運(yùn)用策略，總結(jié)“活語(yǔ)文學(xué)習(xí)”鮮活案例，優(yōu)化和完善“活語(yǔ)文學(xué)習(xí)”的方法、途徑、策略；（3）通過(guò)理論與實(shí)踐研究，積累總結(jié)“活語(yǔ)文學(xué)習(xí)”的“活方法”及其學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有效推進(jìn)新課程學(xué)習(xí)方式革新，提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量。從已經(jīng)順利結(jié)題的情況看，我們應(yīng)該對(duì)這項(xiàng)研究抱有信心。

2.深化對(duì)“活語(yǔ)文教學(xué)”的研究。語(yǔ)文界討論“活”，主要是在教法層面。葉圣陶先生的《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》有句云：“教亦多術(shù)矣，運(yùn)用在乎人。”葉先生又說(shuō)：“凡是能讓學(xué)生得到實(shí)益的就是好教法，而不在于用什么形式?！盵1]呂淑湘先生說(shuō)：“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教活了。如果說(shuō)一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么，在多種教學(xué)法之上還有一把總鑰匙，它的名字叫做“活”。[2]劉國(guó)正先生則認(rèn)為：“現(xiàn)在教學(xué)法的研究很盛行，是有益的。但是離開(kāi)這個(gè)活字，千法萬(wàn)法也難以奏效。換句話說(shuō)，活，也許可以算是貫事諸法的一個(gè)基本法?！盵3]德超的“活語(yǔ)文”也是從“活教學(xué)”起步的，現(xiàn)在轉(zhuǎn)向“活學(xué)習(xí)”，方向是對(duì)的，但不能因之而忽視了“活教學(xué)”，即使是“活學(xué)習(xí)”在很大程度上也是依賴“活教學(xué)”的。依我拙見(jiàn)，“活教學(xué)”第一要強(qiáng)調(diào)改進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本原則，如目的性原則、對(duì)象性原則、對(duì)應(yīng)性原則、優(yōu)勢(shì)性原則、低耗性原則，等等。第二要研究必然性中的“活”，當(dāng)“活”則“活”，“活”中有“實(shí)”，“活”是應(yīng)然與實(shí)然的一體化。比如不同教學(xué)方法結(jié)合的內(nèi)在性，“頓悟”式變換的有機(jī)性，等等。第三，要研究“活教”與“活學(xué)”的有效互動(dòng)，教學(xué)方法要引發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究，要引發(fā)內(nèi)化，使教、學(xué)雙方融為一體，教法、學(xué)法協(xié)調(diào)一致，教、學(xué)進(jìn)步相互輝映。當(dāng)然，這些方面德超比我思考更多。

3.用“活語(yǔ)文”提升語(yǔ)文學(xué)科的“教養(yǎng)”性。伽達(dá)默爾提出，人文學(xué)科都是教養(yǎng)的學(xué)科，而這種“教養(yǎng)”，并非指自然而然地生長(zhǎng)，并非指“形成”。伽達(dá)默爾認(rèn)為，真正的“教養(yǎng)”要超越自然而然的形成，有時(shí)甚至要斷絕自然的生長(zhǎng)，從而達(dá)到一個(gè)更高層次、更高境界的發(fā)展。作為一個(gè)語(yǔ)文教育工作者，我讀過(guò)這些論述，是有震撼感的，所以提出來(lái)與德超分享、共勉。條條大路通羅馬，只要是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的研究，都有可能提升語(yǔ)文教學(xué)的教養(yǎng)品質(zhì)，這種“教養(yǎng)”有滋養(yǎng)、涵養(yǎng)，更有提升、超越?！盎睢闭Z(yǔ)文從隱喻的意義上說(shuō)，都可以有這些特質(zhì)，因此，似乎可以有更多的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，這里要探討的問(wèn)題很多，需要我們且行且思，也需要同仁們?yōu)槲覀児餐氖聵I(yè)多切磋，多交流。讓我們共同努力吧！

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談》序言[M].上海：上海教育出版社，1985年.

[2]呂叔湘.關(guān)鍵在于一個(gè)“活”字[J].課程·教材·教法，1991（10）：18.

[3]劉國(guó)正.也談一個(gè)“活字”[J].課程·教材·教法，1991（10）：18.

（楊九俊，江蘇省教育科學(xué)研究院研究員，江蘇省教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，210000）

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