梁啟超研究的“點(diǎn)”“線”“面”教學(xué)

【摘要】筆者認(rèn)為“點(diǎn)”“線”“面”相結(jié)合的教學(xué)方法可以作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)中的基本態(tài)度，以點(diǎn)牽線，以線帶面，以具體閱讀提升興趣與審美能力為核心。梁啟超研究作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程設(shè)計(jì)的專業(yè)選修課，應(yīng)該以“點(diǎn)”“線”“面”的教學(xué)思路，結(jié)合學(xué)生分組自學(xué)解決問題、課堂互動深入問題的具體實(shí)踐來組織課堂，從而發(fā)揮最大能效。

【關(guān)鍵詞】點(diǎn)線面 文學(xué)史教學(xué) 梁啟超

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10-0044-02

梁啟超研究是我院面對中文系大三學(xué)生開設(shè)的一門屬于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程設(shè)計(jì)中的專業(yè)選修課。專業(yè)選修課，一方面要能體現(xiàn)出本專業(yè)學(xué)習(xí)方向的普遍性，另一方面也應(yīng)體現(xiàn)出這一選修課程的特殊性，專業(yè)選修課的能效發(fā)揮得好，無疑是提高學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣、能力的重要手段。

筆者認(rèn)為，“點(diǎn)”“線”“面”相結(jié)合的教學(xué)方法可以作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)中的基本態(tài)度，即所有的文學(xué)史都是一個(gè)個(gè)的文學(xué)現(xiàn)象、作家、作品的點(diǎn)組合成一條條文學(xué)發(fā)展的線索或者脈絡(luò)，然后這些脈絡(luò)縱橫結(jié)合、經(jīng)緯相織，形成一個(gè)文學(xué)史的面的宏觀概念，以點(diǎn)牽線，以線帶面，從而為學(xué)生展示一幅生動全面且立體的文學(xué)史畫卷。

以“點(diǎn)”“線”“面”的教學(xué)觀點(diǎn)視之，“梁啟超研究”這門專業(yè)選修課恰恰是中國近現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，由梁啟超引發(fā)的中國近現(xiàn)代文學(xué)變革，可折射、輻射出整個(gè)中國現(xiàn)代文學(xué)的“現(xiàn)代性”發(fā)展軌跡。比如在小說觀念、雜文體裁、語言進(jìn)化等諸多方面引發(fā)的中國現(xiàn)代文學(xué)的生成問題；在“梁啟超研究”課程的教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)組織方面，也可以具體地將“點(diǎn)”“線”“面”的教學(xué)觀點(diǎn)貫穿，比如以“梁啟超”這個(gè)人物為核心點(diǎn)，向上可縱生出近代文學(xué)在社會轉(zhuǎn)折期的重要人物、事件；向下可延展出現(xiàn)代文學(xué)對近代文學(xué)中出現(xiàn)的這些成果的繼承與超越；以“梁啟超”這個(gè)近代史上的重要學(xué)人為核心，可輻射出整個(gè)近現(xiàn)代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的粗略面貌，幫助學(xué)生擺脫長期以來應(yīng)試教育的種種影響與弊端，達(dá)到通識教育、全面發(fā)展的目的。所以，“梁啟超研究”雖然表面上看是一個(gè)文學(xué)史上重要的“點(diǎn)”，但這個(gè)“點(diǎn)”既可深挖學(xué)術(shù)，也可輻射文化，在這門課程的教學(xué)中回應(yīng)且實(shí)踐“點(diǎn)”“線”“面”的文學(xué)史教學(xué)模式，定能使專業(yè)選修課堂也發(fā)揮出更高能效。

一、打通近、現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)的重要一“點(diǎn)”

梁啟超（1873-1929），這是一位中國近現(xiàn)代史上重要的過渡時(shí)期的傳奇式過渡人物，在他的身上，同時(shí)承載著古代中國文化文學(xué)最后的豐姿與現(xiàn)代文學(xué)即將綻放的魅力，他本人一生的思想、學(xué)術(shù)以及社會活動，以及由此牽涉、引發(fā)、輻射出來的近現(xiàn)代社會文化風(fēng)貌都是意蘊(yùn)豐富的；而作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)課程設(shè)計(jì)的“梁啟超研究”，正是打通近、現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)的重要一點(diǎn)。

從梁啟超研究這一“點(diǎn)”，可以引發(fā)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)最重要的起點(diǎn)問題，即“現(xiàn)代性”的生成問題。梁啟超一生興趣廣泛，成就豐富，作為文學(xué)課堂，其“筆鋒常帶感情”的“新文體”是教學(xué)中的重要對象，因此本文舉出以“新文體”為背景生發(fā)的兩個(gè)重點(diǎn)作為闡釋對象：一是梁啟超新文體中展現(xiàn)的白話文進(jìn)化問題，這個(gè)問題長期以來都是中國現(xiàn)代文學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)；二是梁啟超新文體中展現(xiàn)出來的文學(xué)觀念尤其是文體的現(xiàn)代性發(fā)展問題。

作為語言變革的“白話文運(yùn)動”是“五四”新文化運(yùn)動的前浪，也是重要的組成部分，更是如今人們最喜稱道的成果之一，然而語言的發(fā)展與變化是一項(xiàng)需要不斷努力的系統(tǒng)工程，絕不是一朝一夕就能完成的，事實(shí)上從文言到白話的整個(gè)歷史轉(zhuǎn)換過程就是與從晚清即拉開序幕的啟民智運(yùn)動聯(lián)系在一起才形成了良好的效果。而梁啟超的“新文體”在語言方面，雖然沒有形成直接的文白轉(zhuǎn)換，卻有著深刻的準(zhǔn)備意義。

課堂講授中，會找出“新文體”的重要文章給學(xué)生閱讀、朗誦，體會其中的語言。實(shí)際上，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)“新文體”使用的并不是晚清白話運(yùn)動一脈的白話，或者后來現(xiàn)代文學(xué)的白話，而是一種淺近的文言，這時(shí)要讓學(xué)生明確理解“這種對淺近文言的將就不是退步而是一種過渡時(shí)代的正確選擇：晚清的白話文不可能直接轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代白話文，只有經(jīng)過梁啟超的“新文體”把大量文言詞匯、新名詞通俗化，現(xiàn)代白話文才能超越了語言自身緩慢的自然進(jìn)化過程而加速實(shí)現(xiàn)[1]”。從中學(xué)學(xué)習(xí)開始，學(xué)生就以明確知道中國現(xiàn)代白話的重要轉(zhuǎn)折期在“五四”發(fā)生。但作為大學(xué)生僅僅知道一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)是不夠的，還應(yīng)了解事情發(fā)展的前后脈絡(luò)，比如白話文的發(fā)展在“五四”白話文運(yùn)動之前的幾十年間的情況就很值得關(guān)注：活躍在中國報(bào)刊業(yè)、政治界、文壇的一批精英分子已經(jīng)開始了用白話啟蒙民智的“白話文運(yùn)作”，而梁啟超的“新文體”正在這一時(shí)期風(fēng)云九州，其文章使用的是淺近的文言，在這一過渡時(shí)期俘獲了最大范圍的讀者群，改變了他們的思想觀點(diǎn)，漸漸軟化了頑固的文言文壁壘，培養(yǎng)了語言觀念革新的一代新讀者；其文中不斷呈現(xiàn)的新詞語、新概念，以及改造的西文、日文名詞成為現(xiàn)代白話最重要的詞匯基礎(chǔ)進(jìn)入中國現(xiàn)代語言系統(tǒng)，成為日后白話文運(yùn)動的重要基礎(chǔ)。通過這樣的講述，學(xué)生不僅明白了梁啟超的“新文體”雖然是淺近的文言，卻對“五四”白話文運(yùn)動影響深遠(yuǎn)這樣一個(gè)課堂結(jié)論，同時(shí)也可從歷史、文化等諸多方面進(jìn)入了風(fēng)云詭譎的近代社會，引導(dǎo)學(xué)生全面的思考問題，解決問題。

梁啟超自身與白話發(fā)展這一問題還可以繼續(xù)延伸。1919年因梁啟超的一封電報(bào)引發(fā)國內(nèi)“五四”運(yùn)動，繼而文學(xué)革命爆發(fā)白話文運(yùn)動，許多國內(nèi)的舊派人物翹首企盼正在歐游的梁啟超回國與這種新文學(xué)白話文學(xué)做一對決，不想梁啟超直接用白話寫起了《歐游心影錄》，且白話寫得有模有樣，弄得許多舊派人物灰心喪氣，章士釗更是大罵梁啟超“從風(fēng)而靡”，可是胡適卻贊賞地說道“任公這幾年來頗能努力跟著一般少年人向前跑?！边@樣的補(bǔ)充講述使梁啟超這樣一個(gè)過渡人物的性格：青年時(shí)引領(lǐng)時(shí)代潮流、中年時(shí)緊隨時(shí)代潮流的性格就非常分明了，對于學(xué)生深刻理解這一人物的“流質(zhì)易變”有很大幫助。

幫助學(xué)生理解梁啟超的“新文體”的現(xiàn)代性，要從多個(gè)方面切入：比如對近代中國社會的政治、文化、思想等方面都有巨大影響，同時(shí)也是中國古代散文向現(xiàn)代散文過渡的重要橋梁，其筆鋒常帶感情并向俗語自覺靠攏的“新文體“對中國現(xiàn)代白話散文的產(chǎn)生起到了重要作用，但也要讓學(xué)生清醒認(rèn)識到，真正的現(xiàn)代性的產(chǎn)生，是現(xiàn)代作家在繼承梁啟超“新文體”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了語言與文體的雙重超越才得以實(shí)現(xiàn)的。要講清楚梁啟超的“‘新文體是傳統(tǒng)古文和‘五四現(xiàn)代白話散文之間的過渡橋梁。[2]”這一問題，要從梁啟超對時(shí)代的認(rèn)識切入：在其名文《過渡時(shí)代論》中說，“今日之中國過渡時(shí)代之中國也?！彼^過渡時(shí)代，就是在“政體”、“學(xué)術(shù)”、“道德”等方面都面臨對舊有形制的不滿或者現(xiàn)有體制的崩解，而新政體、新學(xué)術(shù)、新道德又未能建立。梁啟超對時(shí)代的認(rèn)識是清醒的，對自我的認(rèn)識也是清醒的，他心甘情愿做一“過渡時(shí)代之英雄”，其筆下的“新文體”則成為古代散文到現(xiàn)代散文的過渡形態(tài)。此外，具體到新文體本身這一轉(zhuǎn)型期文體，從散文本體而言，它完成了或努力進(jìn)行著思想、語言、內(nèi)容、形式等數(shù)個(gè)方面的文體變革；從散文發(fā)展的歷史而言，它改變了延續(xù)千年的讀者群體與閱讀期待；并且從這些讀者中準(zhǔn)備了現(xiàn)代白話散文的作者隊(duì)伍，培養(yǎng)了具備現(xiàn)代性的書寫追求。適度引用梁啟超同時(shí)代的重要人物的觀點(diǎn)，尤其是胡適這種新文化運(yùn)動的旗手人物的論斷對學(xué)生是很有說服力的：他曾不止一次的談到自己的思想“受了梁先生無窮的恩惠。”并且說“梁先生的文章，明白曉暢之中，帶著濃摯的熱情，使讀的人不能不跟著他走，不能不跟著他想。[3]”

從“新文體”這個(gè)點(diǎn)出發(fā)，分別考察“語言”、“觀念”兩方面，其實(shí)就是從載體與思想兩方面同時(shí)解決新文體對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的“現(xiàn)代性”生成的貢獻(xiàn)這一根本問題，這種教學(xué)思路一方面幫助學(xué)生從一定的深度理解歷史發(fā)展過程中，一種文學(xué)現(xiàn)象可能帶來的結(jié)果的豐富性；另一方面通過“語言”、“觀念”二者自然地將中國文學(xué)從古到近到現(xiàn)當(dāng)代進(jìn)行了鏈接與貫通，將原本在不同學(xué)期不同課堂學(xué)習(xí)的孤立的古代文學(xué)、近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)了貫穿性的學(xué)習(xí)思考，加上大量的社會背景、歷史文化知識的氛圍烘托，對于學(xué)生整合知識，開發(fā)全局眼光與整體思維是有很大的幫助的。因此，“梁啟超研究”這一課程從本質(zhì)上應(yīng)立足為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)的重要一“點(diǎn)”。

二、以審美能力的培養(yǎng)與提高為核心點(diǎn)的選修教學(xué)

從本質(zhì)上說，排除研究生教育這一類精英教育，大部分的文科教育應(yīng)屬于通識教育，在國外很多地方，文學(xué)類課程不能稱之為專業(yè)，它就是一種素質(zhì)教育、通識教育，所以需要的是全面豐富的教學(xué)內(nèi)容，以完成對學(xué)生的通識教育之目的。梁啟超研究，是一門很典型的要求從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面進(jìn)入的課程，其核心應(yīng)該是以培養(yǎng)與提高審美能力為主的，當(dāng)然，課堂內(nèi)容的豐富同時(shí)也可以調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)習(xí)的興趣。

從學(xué)生進(jìn)入大學(xué)與離開大學(xué)兩方面情況而言：進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生們普遍是18歲到22歲區(qū)間，正應(yīng)該是人生學(xué)習(xí)欲望最盛，也是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)的時(shí)期。可是我國應(yīng)試教育的殘酷現(xiàn)狀提醒每一位大學(xué)老師，入校以后的大學(xué)生即使是中文系學(xué)生也普遍表現(xiàn)出對審美的淡漠，以及自身審美素質(zhì)的缺乏。多年來中學(xué)語文課堂上“時(shí)代背景”、“作家生平”、“中心思想”的學(xué)習(xí)內(nèi)容與“段落劃分”、“重點(diǎn)詞句”的講授方法，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不是一種審美情操的培養(yǎng)，而是一種技能訓(xùn)練與通關(guān)測試，失去“審美”核心的文學(xué)教育是一種“死文學(xué)”教育，就如同解剖尸體，而不是與之共舞。我院作為一般本科類院校，學(xué)生離開校門以后的選擇以就業(yè)為主，其中進(jìn)入教師行業(yè)是一個(gè)非常重要且人數(shù)眾多的選擇，那么這些學(xué)生如果在大學(xué)四年依然不能培養(yǎng)起“審美”核心的文學(xué)教育思想，進(jìn)入中學(xué)以后又“歷史重演”繼續(xù)解剖死文學(xué)尸體，可想而知所謂“素質(zhì)教育”的推廣與實(shí)踐只能遙遙無期了，所以，大學(xué)四年的文學(xué)教育是至關(guān)重要的。即使學(xué)生不進(jìn)入教師行列，對每一個(gè)普通人，或者進(jìn)入文秘崗位、公務(wù)員崗位的普通人而言，審美能力也是人生的重要素質(zhì)，能決定一個(gè)人生活的底色。從這個(gè)角度而言，以審美能力的培養(yǎng)與提高作為選修課程的核心目的是有很大意義的。

具體到梁啟超研究的教學(xué)中，重要的文學(xué)實(shí)踐的“點(diǎn)”自然不可忽視，比如梁啟超的詩詞研讀、散文朗誦，這些都可以從根本上提高學(xué)生對中文語言與文學(xué)的感情，而由梁啟超這一“點(diǎn)”牽出來的“線”與鋪開來的“面”也不可忽視，筆者個(gè)人傾向于在具體教學(xué)中，以梁啟超的整個(gè)人生經(jīng)歷為課程主題脈絡(luò)，同時(shí)在這些脈絡(luò)里穿插不同的主題：比如他與近代政治、他與近代文化的發(fā)展，其中重要話題有戊戌政變（近代社會）、“五四”運(yùn)動（現(xiàn)代社會），而從他與“五四”運(yùn)動的關(guān)系就可以生發(fā)出關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)的生成的話題；又比如他與其他的近現(xiàn)代名人，從老師康有為，到文友黃遵憲、譚嗣同，甚至包括政治上的重要人物：孫中山、李鴻章等等，還有一些傳教士比如李提摩太，從這些人身上可以引發(fā)出很多話題，來豐富梁啟超的個(gè)人。到后期，又有與現(xiàn)代文學(xué)結(jié)合相當(dāng)緊密的一些人出現(xiàn)：比如胡適、徐志摩、梁實(shí)秋、鄭振鐸等等，通過梁啟超與這些人物的交往交流，一方面拓展了學(xué)生的視野，另一方面也幫助學(xué)生建構(gòu)起一幅豐富的近現(xiàn)代文化學(xué)人圖，歷史變得立體，人物變得生動，文學(xué)自然也就變得迷人。

以培養(yǎng)和提高審美能力為核心的選修課程，首先要將講授對象放置在大文化視野中，克服長久以來的庸俗社會學(xué)的簡單化、機(jī)械化的傾向，對文學(xué)以致文化發(fā)展的規(guī)律探索要自然地放置在對文學(xué)的審美閱讀與理解的基礎(chǔ)上，從而幫助學(xué)生建立起對文學(xué)世界的總體與個(gè)體，宏觀與微觀相結(jié)合的視野，通過向?qū)W生展示出作用于文學(xué)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然和歷史等諸多因素的相互交叉、影響與制約，從而建構(gòu)起一種意蘊(yùn)豐厚的“點(diǎn)”“線”“面”學(xué)習(xí)方式，最終達(dá)到培養(yǎng)和提高審美能力的核心目的。

三、以研究型課程帶動學(xué)生解決問題的實(shí)際能力

“經(jīng)過了近一二十年對教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)換及對教學(xué)模式的探索，將過去傳授知識為目的的填鴨式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維為目的的啟發(fā)式、研究型教學(xué)，已成為共識，但具體應(yīng)該教什么，如何教，還值得進(jìn)一步研究。[4]”在梁啟超研究這一門專業(yè)選修課程中，處理好教什么與如何教的關(guān)系，就能帶動學(xué)生主動學(xué)習(xí)，發(fā)展解決具體問題的實(shí)際能力。

20世紀(jì)初，中國社會的維新變法、民族民主革命等思潮此起彼伏，既影響著政治運(yùn)動，也影響了近代國家民族意識的產(chǎn)生，愛國思想的發(fā)展與文學(xué)關(guān)系的日趨緊密，同時(shí)豐富了整個(gè)文學(xué)界的理論及審美范疇。梁啟超，在政治、思想、文化、文學(xué)等各個(gè)方面都展現(xiàn)出了他作為一位過渡時(shí)期傳奇人物的重要貢獻(xiàn)。政治上，投身維新變法，主張立憲改良，主編《時(shí)務(wù)報(bào)》，創(chuàng)辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《新小說》等報(bào)刊，在現(xiàn)代傳媒進(jìn)入中國的關(guān)鍵時(shí)刻里，充分利用報(bào)刊的宣傳作用，以一支筆立于時(shí)代潮頭；文藝?yán)碚撋?，他同時(shí)提倡且積極參與了詩界革命、文界革命、小說界革命；將自己的美學(xué)思想體現(xiàn)在《飲冰室詩話》、《譯印政治小說序》、《論小說與群治之關(guān)系》等小說論文中，以及《情圣杜甫》、《屈原研究》、《美術(shù)與科學(xué)》、《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》等論文里，同時(shí)，在詩評、文體革新、提高小說社會地位及功能等諸多方面展現(xiàn)出了他的卓越貢獻(xiàn)。對于這樣一位有著豐富經(jīng)歷，豐碩成果的近現(xiàn)代學(xué)人，要使學(xué)生從感性認(rèn)識上接近他、理解他，尊敬他；更要使學(xué)生從理性認(rèn)識的層面上通過他理解整個(gè)中國近現(xiàn)代的文學(xué)、文化。

由于中學(xué)教育長期以來被束縛在標(biāo)準(zhǔn)答案、應(yīng)試教育的框框里，使得學(xué)生知識儲備能力強(qiáng)，批判思維、獨(dú)立思考等能力則無形減弱，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，往往需要首先解“標(biāo)準(zhǔn)答案”的毒，然后才能進(jìn)入一種開放性的大學(xué)學(xué)習(xí)狀態(tài)。作為專業(yè)選修課，不應(yīng)過分看重對學(xué)生的知識灌輸，而應(yīng)該從當(dāng)時(shí)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等諸多方面切入，更新學(xué)生從中學(xué)帶來的僵化的社會學(xué)、歷史學(xué)以及文學(xué)、審美等諸多方面的知識，進(jìn)而提供一種自學(xué)為主，開放、獨(dú)立、批判思維培養(yǎng)為目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。在梁啟超研究這門課程中，通過互動開放式課堂教學(xué)，可以將“研究型自學(xué)”作為課堂的重要組成部分，老師帶動學(xué)生解決具體問題。比如在課程中，筆者設(shè)計(jì)為學(xué)生做一次梁啟超研究的現(xiàn)狀與可能的課題介紹，其中包括對梁啟超自身的學(xué)人研究、文學(xué)研究；圍繞他的社會活動產(chǎn)生的歷史研究；以及與師范教育相關(guān)的康梁幼學(xué)教育考察等問題都可以介紹給學(xué)生，讓學(xué)生以小組形式進(jìn)行問題考查，然后分組進(jìn)行課堂答辯。這樣的課堂教學(xué)模式把學(xué)生的積極性全面調(diào)動起來，同時(shí)也是對老師自身的一種要求與考驗(yàn)，一方面要不斷更新自己對學(xué)界這方面研究成果的儲備，另一方面學(xué)生進(jìn)行答辯時(shí)，往往出現(xiàn)片面性、表面性的通病，這時(shí)候就需要教師要能進(jìn)一步提出問題，幫助學(xué)生分析問題，深入問題，因此，這種互動式教學(xué)是真正的教學(xué)相長模式，以一門專業(yè)選修帶動學(xué)生解決問題的實(shí)際能力是一種“應(yīng)用型教學(xué)”的具體實(shí)踐。

錢理群先生說過“每一代人，每一代個(gè)體生命，都有他們自己思考的題目、方式和結(jié)論，是他人所不能代替的。但同時(shí)各代人之間、各代個(gè)體生命之間，又有某種歷史連續(xù)性：我們既在繼續(xù)前人的思考，又在進(jìn)行自己的獨(dú)立思考。[5]”梁啟超研究是一門看上去很專，角度很小的課程，但是深入分析仔細(xì)考量，這個(gè)小小的角度卻能投射出很大的世界。作為火把的傳遞者，教師有責(zé)任盡量使每一節(jié)課堂都發(fā)揮最大的能效，幫助每一位學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會質(zhì)疑，進(jìn)而培養(yǎng)成真正的“大學(xué)生”。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張夢新：中國散文發(fā)展史.[M].杭州大學(xué)出版.1998年版

[3]胡適.四十自述.[M].上海亞東圖書館.1941年版.p101

[4]楊鼎川：大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)教育應(yīng)走向開放.[J].《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2004.5

[5]錢理群，我的精神自傳.[M].廣西師范大學(xué)出版社.桂林.2011年版.p9

作者簡介：

劉茉琳（1982-），女，回族，湖南長沙人，博士，講師。