鄉(xiāng)土文化在中小學(xué)德育中的價(jià)值意蘊(yùn)

摘要：鄉(xiāng)土文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。鄉(xiāng)土文化在思想道德、倫理價(jià)值、審美趣味、生活習(xí)俗等方面，蘊(yùn)含著多重內(nèi)涵和德育價(jià)值。在國(guó)際化、信息化背景下，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化德育資源，豐富校本德育課程，對(duì)中小學(xué)自覺(jué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生在生活環(huán)境中培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，促進(jìn)德育工作校本化、特色化建設(shè)，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)德育；鄉(xiāng)土文化；鄉(xiāng)土德育；價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2014）08-0047-04

中小學(xué)生的道德養(yǎng)成是學(xué)生在日常生活情境中的道德浸潤(rùn)滋養(yǎng)與不斷成熟成長(zhǎng)的過(guò)程，是學(xué)生個(gè)體與外界文化環(huán)境相互作用的結(jié)果，滲透于地域社會(huì)各個(gè)方面的文化因素，如傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)態(tài)度等，同時(shí)對(duì)學(xué)生發(fā)揮著潛移默化的熏陶和影響。一定區(qū)域的鄉(xiāng)土文化，是學(xué)生道德品質(zhì)形成的不可忽視的因素，切實(shí)重視鄉(xiāng)土文化的德育價(jià)值與意義，充分挖掘鄉(xiāng)土文化的德育資源，有效加強(qiáng)和促進(jìn)中小學(xué)德育工作，是中小學(xué)德育創(chuàng)新值得關(guān)注的重要課題。

一、鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土德育

鄉(xiāng)土即故鄉(xiāng)本土，它首先表現(xiàn)為一種空間概念，同時(shí)也表現(xiàn)為人與故鄉(xiāng)本土的一種主客體關(guān)系，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通認(rèn)為“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”[1]。中華民族具有悠久燦爛的歷史文明，數(shù)千年的文明土壤孕育了我國(guó)內(nèi)涵豐富的文化傳統(tǒng)。我國(guó)多民族的傳統(tǒng)文化成果，不同地域的傳統(tǒng)文化類(lèi)型，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化濃郁的鄉(xiāng)土性特征。鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生于特定的地域環(huán)境，來(lái)源于勞動(dòng)人民以及先祖世世代代的生活實(shí)踐活動(dòng)，是長(zhǎng)期積淀而成的具有故鄉(xiāng)本土特色的文化，這種文化樣態(tài)依存于一定的空間范圍，其文化內(nèi)容表現(xiàn)了人與故鄉(xiāng)本土的一種主客體依賴(lài)關(guān)系，因而鄉(xiāng)土文化具有地域性、具體性、多樣性、質(zhì)樸性等特點(diǎn)。鄉(xiāng)土文化由于歷史的綿延不斷而生生不息，滲透并融合于人們的日常生活以及生產(chǎn)活動(dòng)的方方面面，成為青少年一代成長(zhǎng)與道德養(yǎng)成的環(huán)境。鄉(xiāng)土文化所包含的豐富內(nèi)容和德育要素，有助于讓學(xué)生在地方文化的熏陶下，促進(jìn)道德認(rèn)知，培養(yǎng)道德情感，增進(jìn)自己對(duì)地域歷史的認(rèn)知與認(rèn)同，加固道德成長(zhǎng)的內(nèi)在根基。

鄉(xiāng)土文化具有歷史性特點(diǎn)，又具有現(xiàn)實(shí)交融性，構(gòu)成了學(xué)校教育不可分離的環(huán)境要素，為學(xué)校教育提供了不可多得的資源環(huán)境。在中小學(xué)德育工作中，自覺(jué)運(yùn)用鄉(xiāng)土文化，科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，促進(jìn)學(xué)校德育的實(shí)效性，切實(shí)提高中小學(xué)生的道德品質(zhì)，我們稱(chēng)之為鄉(xiāng)土德育。鄉(xiāng)土德育的概念具有多重含義，主要是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解本地的鄉(xiāng)土環(huán)境，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)知與情感認(rèn)同，培養(yǎng)熱愛(ài)鄉(xiāng)土的情感和建設(shè)家鄉(xiāng)的態(tài)度與基礎(chǔ)技能。鄉(xiāng)土德育是學(xué)校教育以及德育活動(dòng)的重要內(nèi)容，具有現(xiàn)實(shí)性、地方性、綜合性、活動(dòng)性等特點(diǎn)。鄉(xiāng)土德育對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)具有重要影響作用，我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者歐用生認(rèn)為鄉(xiāng)土教育具有四種功能，即人格的教育、生活的教育、民族精神的教育以及世界觀的教育，對(duì)鄉(xiāng)土德育的功能價(jià)值也具有直接的借鑒啟示作用。

從國(guó)內(nèi)外教育發(fā)展以及中小學(xué)德育的趨勢(shì)看，重視鄉(xiāng)土文化在學(xué)校德育中的作用，加強(qiáng)學(xué)校德育的民族性、地域化、本土化建設(shè)，已成為共性特點(diǎn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)教育視野中民族區(qū)域以及地域文化資源的教育功能給予了關(guān)注，強(qiáng)調(diào)青少年文化教育和道德教育可以通過(guò)文化遺產(chǎn)、地方文化、歷史教學(xué)、社區(qū)實(shí)踐等廣泛開(kāi)展。現(xiàn)代西方德育理論關(guān)注兒童生活經(jīng)驗(yàn)的成長(zhǎng)與道德體驗(yàn)，積極倡導(dǎo)社會(huì)行動(dòng)模式、生態(tài)德育、新品格教育、關(guān)心倫理觀等德育理論，都體現(xiàn)了學(xué)生道德發(fā)展應(yīng)立足于自身社會(huì)生活實(shí)踐，并要關(guān)注社會(huì)規(guī)范、倫理價(jià)值、行為方式對(duì)青少年的影響。近年來(lái)，隨著我國(guó)中小學(xué)德育工作的加強(qiáng)，中小學(xué)課程改革對(duì)校本課程建設(shè)的重視與推進(jìn)，鄉(xiāng)土文化德育也得到中小學(xué)的逐步重視。我國(guó)中小學(xué)通過(guò)課程改革的推動(dòng)，學(xué)校校本課程建設(shè)蓬勃開(kāi)展，不少學(xué)校立足所在地區(qū)的實(shí)際情況，挖掘區(qū)域歷史文化素材，開(kāi)發(fā)校本課程，組織綜合實(shí)踐活動(dòng)以及校本德育系列活動(dòng)，推進(jìn)了德育校本課程建設(shè)與開(kāi)發(fā)的實(shí)踐與理論研究。

二、鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含著深厚的德育價(jià)值

1.鄉(xiāng)土文化的愛(ài)國(guó)情懷

推動(dòng)中華民族生生不息、綿延恒新的動(dòng)力是一種堅(jiān)韌不拔的民族品行與精神力量，數(shù)千年的優(yōu)秀民族文化和文明成果，形成了催人奮進(jìn)的核心價(jià)值追求與精神引領(lǐng)。盡管我國(guó)地域歷史文化各有特色，但在不同歷史時(shí)期，不同的鄉(xiāng)土環(huán)境都孕育了大批仁人志士，他們胸懷民族、憂國(guó)愛(ài)民、積極進(jìn)取的感人事跡與精神品質(zhì)，構(gòu)成鄉(xiāng)土文化的愛(ài)國(guó)主義主旋律，為中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育、家國(guó)情懷教育提供了不竭動(dòng)力和豐厚素材。吳地文化向以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人文薈萃聞名，但一代代杰出人物和仁人志士的精神品格和情懷，更是令人崇敬，如宋代名相范仲淹為國(guó)勤政，銳意改革，其“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句，永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。清代大思想家顧炎武力倡經(jīng)世致用新論，提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的口號(hào)，數(shù)百年來(lái)激勵(lì)了一代又一代人為國(guó)分憂，不做亡國(guó)奴。明代抗擊宦官專(zhuān)權(quán)的五人事跡，寫(xiě)入《五人墓碑記》，其凜然崇高的氣節(jié)和行為，令人感奮。鄉(xiāng)土文化中眾多志士仁人的榜樣示范、名人先賢的生動(dòng)事例，是中小學(xué)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)民族精神最鮮活最具體的教育資源。

2.鄉(xiāng)土文化的倫理價(jià)值

中國(guó)歷史傳統(tǒng)十分注重人倫社會(huì)的規(guī)則與規(guī)范，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活中禮治與對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的自覺(jué)服從，特別是本鄉(xiāng)本土的一些鄉(xiāng)規(guī)民約，是來(lái)自于百姓生活的約定俗成的地方制度，是鄉(xiāng)民村民在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中的道德制度的自我創(chuàng)設(shè)，是隱形的法律規(guī)章。鄉(xiāng)土文化的人倫特點(diǎn)與規(guī)則資源，對(duì)于地處其中的中小學(xué)校來(lái)說(shuō)，是一筆豐厚生動(dòng)的德育資源，對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是具體可感、可直觀借鑒的德育讀本。前輩口耳相傳的道德規(guī)則，熟人社會(huì)中眾人外化于行為表現(xiàn)的民俗禮儀，更是學(xué)生可以耳濡目染的榜樣示范。遍存于我國(guó)各地的鄉(xiāng)土文化，都表現(xiàn)出孝慈仁愛(ài)、勤勞樸實(shí)、廉恥禮義、互信互助、悲天憫人、吃苦盡責(zé)、和合安樂(lè)等倫理品行，這是中國(guó)社會(huì)道德的根基與基因，即使在面向未來(lái)的社會(huì)變遷與現(xiàn)代化建設(shè)中，也是不能丟棄的道德品性。鄉(xiāng)土倫理資源是中小學(xué)開(kāi)展社會(huì)關(guān)愛(ài)教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做人、學(xué)會(huì)生存的重要資源，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人品質(zhì)，使其學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，具有積極的促進(jìn)作用。

3.鄉(xiāng)土文化的審美意蘊(yùn)

鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積淀的審美意識(shí)和審美情趣，具有鮮明的鄉(xiāng)土美、民俗美的元素與風(fēng)格，對(duì)長(zhǎng)期生活于此、成長(zhǎng)于此的青少年一代，無(wú)時(shí)無(wú)刻不起到熏陶感染作用。著名文學(xué)家莫言之所以能取得世界認(rèn)可的文學(xué)成就，與他長(zhǎng)期浸潤(rùn)于家鄉(xiāng)深厚的傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)土環(huán)境有直接關(guān)系，故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、人物風(fēng)貌給他的作品提供了無(wú)盡的寫(xiě)作資源，他曾說(shuō)“故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在，作家用文學(xué)的方式拓展故鄉(xiāng)，是對(duì)故鄉(xiāng)的一種超越”。[2]鄉(xiāng)土文化包含的地方文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)藝術(shù)資源異常豐富，其美學(xué)意義也十分獨(dú)特，對(duì)中小學(xué)開(kāi)展多樣化的德育和審美教育具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。例如吳地文化，帶有河湖水鄉(xiāng)的靈動(dòng)氣韻，孕育出了精細(xì)和諧、融合自然歷史與人文特色的蘇州園林，委婉生動(dòng)、精妙絕倫、堪稱(chēng)百戲之祖的昆曲藝術(shù)，兼具說(shuō)唱彈藝術(shù)、體現(xiàn)吳儂軟語(yǔ)特色的評(píng)彈，以及精細(xì)美麗、繡工多樣的蘇繡，都是吳文化藝術(shù)瑰寶的具體體現(xiàn)。眾多的地域傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合于現(xiàn)代社會(huì)生活之中，具有鮮明可感的審美因素與審美價(jià)值，對(duì)中小學(xué)生的道德養(yǎng)成以及審美教育來(lái)說(shuō)，儼然一部生動(dòng)鮮活的教科書(shū)。

4.鄉(xiāng)土文化的生態(tài)意識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，與自然土地有著深厚的關(guān)聯(lián)，人們的生產(chǎn)生活受惠于土地的恩澤、氣候的滋潤(rùn)，因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化包含著豐富的自然生態(tài)觀念，尊崇土地、崇尚自然、道法自然、天人合一構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)文化思想的重要組成部分。鄉(xiāng)土社會(huì)人們擇地而居、擇時(shí)而作、順從天時(shí)、受惠自然的生產(chǎn)生活形式，對(duì)青少年一代勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一定影響。充分挖掘鄉(xiāng)土環(huán)境中豐富的自然資源，運(yùn)用借鑒鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含的自然生態(tài)觀念，幫助學(xué)生從小確立關(guān)注環(huán)境、熱愛(ài)自然、保護(hù)物種多樣化的觀念，顯得尤為重要。在當(dāng)今全球化、工業(yè)化、城市化背景下，自然村落快速消逝，自然物種銳減，氣候日益惡化，割裂了人們與自然親近的紐帶，弱化了人們對(duì)自然的體驗(yàn)，影響了青少年學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。如何克服青少年的“自然缺失癥”，讓未來(lái)一代能望得見(jiàn)山、看得到水、記得住鄉(xiāng)愁，培養(yǎng)中小學(xué)生良好的自然觀、生態(tài)觀，確立人和自然的和諧關(guān)系，建設(shè)美麗的鄉(xiāng)土家園與美好的精神家園，是鄉(xiāng)土德育和學(xué)校教育的重要內(nèi)容。

5.鄉(xiāng)土文化的生產(chǎn)生活智慧

在一定的地域社會(huì)環(huán)境中，人們創(chuàng)造出了獨(dú)特的生產(chǎn)方式與生活樣式，形成了區(qū)域性的耕作方式、生產(chǎn)工藝、節(jié)令時(shí)俗、生活習(xí)慣等，融入了勞動(dòng)人民的智慧成就。以吳文化為例，吳地先人創(chuàng)造了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，在水利運(yùn)用、航行交通、種稻養(yǎng)蠶、筑城修室等方面作出了貢獻(xiàn)，在眾多的工藝發(fā)明、科技發(fā)現(xiàn)方面也卓有成效。這種勤奮執(zhí)著、勇于開(kāi)拓的精神品質(zhì)，善于巧思求新、融合變通的開(kāi)放心態(tài)，以及文化遺產(chǎn)中所包含的知識(shí)智慧和技術(shù)才能，對(duì)中小學(xué)生的創(chuàng)造精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，對(duì)開(kāi)展學(xué)?？萍冀逃c創(chuàng)新教育都有著較大的促進(jìn)作用。鄉(xiāng)土文化中的崇文重教習(xí)俗、豐富的民俗文化與獨(dú)特的生活態(tài)度，對(duì)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、探求生活，重塑現(xiàn)代品性和精神文化，培養(yǎng)健康情趣與良好個(gè)性，也有著啟示與借鑒作用。

三、鄉(xiāng)土文化資源開(kāi)發(fā)促進(jìn)中小學(xué)德育創(chuàng)新

1.重視鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含的德育價(jià)值，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

人是文化的主體，也是文化的產(chǎn)物，中小學(xué)生的人格形成與道德的養(yǎng)成，離不開(kāi)文化的影響與滋養(yǎng)。鄉(xiāng)土文化是中華傳統(tǒng)文化多樣化、豐富性的具體體現(xiàn)，是幾千年文明演化在特定區(qū)域的生動(dòng)反映，既包含著中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀念，也表現(xiàn)了特定地域人們行為習(xí)慣與情感取向的顯性特征。中小學(xué)道德教育要積極弘揚(yáng)中華民族的核心價(jià)值觀，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的基本要求，同時(shí)也要關(guān)注中小學(xué)生道德成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)以及道德培養(yǎng)的心理特點(diǎn)，重視學(xué)生生活世界的道德價(jià)值因素，關(guān)注鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的具體化、顯性化的道德觀念與德育價(jià)值，以學(xué)生可感可觸的文化資源，豐富對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感悟和體認(rèn)。鄉(xiāng)土文化資源中大量歷史人物的優(yōu)秀事跡、故事傳說(shuō)、名言佳句等，無(wú)不折射出他們的美好品德與思想意識(shí)，是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中內(nèi)隱的道德觀念與價(jià)值追求的最好、最生動(dòng)的詮釋。

2.促進(jìn)德育與鄉(xiāng)土生活文化的融合，關(guān)注學(xué)生道德行為養(yǎng)成

當(dāng)今中小學(xué)德育呈現(xiàn)出生活化德育的趨向，強(qiáng)調(diào)教育走向生活，讓學(xué)校德育與學(xué)生的生活世界連接起來(lái)，使學(xué)生在日常生活中學(xué)會(huì)道德認(rèn)知，培養(yǎng)自己的道德行為習(xí)慣。生活化德育也與20世紀(jì)70年代國(guó)外倡導(dǎo)的地方性知識(shí)觀相一致，地方性知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)“本土知識(shí)”在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要性，地方性知識(shí)是“由本土人民在自己長(zhǎng)期的生活和發(fā)展過(guò)程中所自主生產(chǎn)、享用和傳遞的知識(shí)體系，與本土人民的生存和發(fā)展環(huán)境及其歷史密不可分，是本土人民的共同精神財(cái)富?！盵3]。重視鄉(xiāng)土文化在中小學(xué)德育中的運(yùn)用與開(kāi)發(fā)，有助于促進(jìn)中小學(xué)德育結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)興趣，讓學(xué)生在日常生活與文化感悟中做到立志明理。隨著城市化進(jìn)程的加快，地方歷史文化流失的現(xiàn)象十分突出，不少地方農(nóng)村環(huán)境與田園風(fēng)光遭受?chē)?yán)重污染，眾多歷史村落的破壞，大量民間工藝的失傳，使得中小學(xué)生接觸地方自然環(huán)境、了解地方歷史文化的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的國(guó)際化趨勢(shì)與互聯(lián)網(wǎng)的普及，對(duì)青少年學(xué)生加強(qiáng)對(duì)地域社會(huì)的關(guān)注和了解，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)文化的理解，也起到了一定的影響。城市化、信息化背景下，如何通過(guò)加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化教育，積極開(kāi)展多樣化的德育活動(dòng)，促進(jìn)中小學(xué)生走進(jìn)地方鄉(xiāng)土文化，增加對(duì)鄉(xiāng)土知識(shí)的了解，增強(qiáng)其愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感，成為了學(xué)校德育工作的重要任務(wù)。

3.彰顯中小學(xué)德育的地域文化特色，豐富德育校本課程建設(shè)

我國(guó)地域遼闊，地區(qū)差異明顯，沿海與內(nèi)地、黃土高原與長(zhǎng)江流域、城市與鄉(xiāng)村等，自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人文歷史都各有特色，即使是同一區(qū)域，不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落也是各有差異的。中小學(xué)校數(shù)量眾多，分布廣泛，與當(dāng)?shù)氐牡赜蚯闆r緊密相連，使得中小學(xué)德育也呈現(xiàn)出較大的地區(qū)差異性。相對(duì)于中小學(xué)學(xué)科教學(xué)，學(xué)校德育因其目標(biāo)內(nèi)容的豐富性、途徑形式的開(kāi)放性、教育對(duì)象的個(gè)別性等特點(diǎn)，更要關(guān)注德育的地方性、校本性、差異性等特征，要強(qiáng)調(diào)因地因校因人的德育工作模式，充分重視本地本校的德育資源開(kāi)發(fā)，避免德育的一刀切、同質(zhì)化、單一化的傾向。我們要切實(shí)重視德育課程的校本化建設(shè)，積極利用鄉(xiāng)土文化的有益資源，開(kāi)發(fā)校本德育資源庫(kù)，活化德育課程與教材，彰顯區(qū)域德育文化特色。

4.加強(qiáng)國(guó)際文化的理解與交流，提高學(xué)生道德自信與自塑能力

在當(dāng)今信息化與全球化促進(jìn)國(guó)際交流日益頻繁的時(shí)代，中西方文化交流愈來(lái)愈普遍，如何處理好中小學(xué)德育中的國(guó)際化與本土化的關(guān)系，成為德育工作的重要議題。從全球來(lái)看，歐美國(guó)家在中小學(xué)道德教育中，通過(guò)開(kāi)設(shè)“鄉(xiāng)土課”、“實(shí)踐課”，充分運(yùn)用學(xué)校周邊的博物館、美術(shù)館、古跡等，注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族及區(qū)域文化歷史的體認(rèn)。日本中小學(xué)多年來(lái)十分重視鄉(xiāng)土教育與鄉(xiāng)土德育，教育行政部門(mén)確定傳統(tǒng)文化教育推進(jìn)示范區(qū)域與實(shí)驗(yàn)學(xué)校，編印《培育崇尚傳統(tǒng)文化之心》的道德教育指導(dǎo)讀本，開(kāi)展“促進(jìn)體驗(yàn)活動(dòng)的道德教育”、“借助地域人才的德育合作”等專(zhuān)題研究[4]。

鄉(xiāng)土德育著眼于鄉(xiāng)土文化的“地方性”、“整體性”、“情境性”等特征，與文化的“全國(guó)性”、“國(guó)際性”、“普遍性”相對(duì)應(yīng)，它在認(rèn)同人類(lèi)文化的普遍規(guī)律和共同結(jié)構(gòu)的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)文化的多元性、差異性、特殊性以及個(gè)別性，強(qiáng)調(diào)具體化的、由內(nèi)而外的道德認(rèn)知方式，建構(gòu)學(xué)生從具體到一般，從個(gè)別提升到一般的德育思維方式，確立學(xué)生的道德思維能力，提高在國(guó)際交往中道德判斷、道德自信以及道德自我塑造能力，增強(qiáng)道德文化自覺(jué)意識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生基于民族特色的面向國(guó)際的現(xiàn)代公民素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，2007：5.

[2]莫言.我用文學(xué)方式拓展了故鄉(xiāng)[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-6-13（9）.

[3]石中英.本土知識(shí)與教育改革[J].教育研究，2001（8）.

[4]朱文學(xué).日本學(xué)校的鄉(xiāng)土德育及其實(shí)施與推進(jìn)[J].外國(guó)中小學(xué)教育，2011（8）.

責(zé)任編輯：石萍