淺談音樂理論與音樂創(chuàng)造力培養(yǎng)之關(guān)系

[摘要]音樂理論與音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)看似關(guān)系不是非常緊密，但是音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是離不開音樂的基本理論的。音樂理論即是對(duì)音樂進(jìn)行研究的理論，而音樂也是培養(yǎng)一個(gè)人的創(chuàng)造力的重要學(xué)科?；诖?，文章對(duì)音樂理論和音樂創(chuàng)造力的概念進(jìn)行簡要解釋，并對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行初步的分析和判斷。

[關(guān)鍵詞]音樂理論；音樂創(chuàng)造力；基礎(chǔ)知識(shí)；創(chuàng)新性思維

要分析研究音樂理論和音樂創(chuàng)造力的關(guān)系，首先我們就要對(duì)音樂理論和音樂創(chuàng)造力的概念做一個(gè)簡要的了解，廣義上的樂理就是基本的音樂理論，狹義上的樂理指的是音樂最基本的理論知識(shí)。音樂理論細(xì)分的話可以分成兩部分，一部分是過去音樂家的結(jié)論與成果，另一部分就是今人的創(chuàng)新了，對(duì)于第一部分而言，是比較確定的，也是比較基礎(chǔ)的，就像小提琴演奏理論體系等等，而第二種限制相對(duì)較小，不過這也要看個(gè)人的天賦以及后天的努力情況了。

談到個(gè)人的天賦以及后天的努力情況就不得不引進(jìn)一個(gè)新概念了，即音樂創(chuàng)造力，一個(gè)音樂家如果能讓自己的作品流傳千古，他必然就要有非凡的音樂創(chuàng)造力。音樂創(chuàng)造力這一概念最早是由西方國家提出的，他們認(rèn)為，音樂是能夠培養(yǎng)人的創(chuàng)造力的一種方式，這里所說的創(chuàng)造力，是指創(chuàng)造事物的能力，也包括了音樂創(chuàng)造力。我們現(xiàn)在要探討的只是音樂創(chuàng)造力這一小部分，音樂創(chuàng)造力最早是在國外運(yùn)用于音樂教學(xué)中的，美國、日本等國家是這一概念的創(chuàng)造者和推行者，他們甚至將這一概念寫入音樂教學(xué)的大綱中，并加以理論探索和教學(xué)實(shí)踐，取得了不錯(cuò)的成果。在我國，音樂創(chuàng)造力這一理論在20世紀(jì)80年代由西方引進(jìn)，我國的音樂工作研究者對(duì)此展開了長時(shí)間的研究，并有意識(shí)地對(duì)音樂創(chuàng)造力進(jìn)行培養(yǎng)，不過，我國對(duì)音樂創(chuàng)造力的研究還處于初步階段，而且研究得比較零星分散，最初的研究也僅僅是教學(xué)領(lǐng)域的小范圍實(shí)驗(yàn)，對(duì)于音樂創(chuàng)造力的內(nèi)容還沒有一個(gè)系統(tǒng)的闡述，對(duì)音樂創(chuàng)新性思維還沒有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，其實(shí)，音樂創(chuàng)造力與音樂理論、音樂表演、音樂欣賞是分不開的，只有更好地將音樂創(chuàng)造力與音樂理論相結(jié)合，才能更好地促進(jìn)音樂學(xué)科在我國的進(jìn)一步發(fā)展。下面筆者將對(duì)音樂理論與音樂創(chuàng)造力的關(guān)系進(jìn)行初步的分析。

一、音樂理論與音樂創(chuàng)造力的聯(lián)系和沖突

正如前文所言，音樂理論與音樂創(chuàng)造力更好地結(jié)合在一起，能夠促進(jìn)音樂的發(fā)展，但是，怎樣結(jié)合，哪些部分結(jié)合是需要我們探討的。音樂的本質(zhì)，是一種高雅的藝術(shù)活動(dòng)，音樂學(xué)科的特點(diǎn)在于形象性和情感性，音樂是憑借著審美的感受進(jìn)行的，這種審美感受是在音樂與人的情感溝通中完成的。對(duì)于音樂的想象可以天馬行空，但是必須要有一定的理論基礎(chǔ)，目前，國外有學(xué)者建議將音樂創(chuàng)造力歸納到音樂理論這一概念中來，不過尚未得到音樂界的普遍認(rèn)可，正是因?yàn)橛行W(xué)者指出了二者的沖突之處，即音樂理論會(huì)不會(huì)限制音樂創(chuàng)造力的發(fā)展？現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)感覺到，欣賞一部作品或聽到一段旋律時(shí)，自然而然地就會(huì)運(yùn)用樂理進(jìn)行分析，或者在編曲時(shí)，會(huì)本能地運(yùn)用樂理知識(shí)。也正是因?yàn)槿绱?，在人的思維定勢(shì)的前提下，比如一個(gè)流行音樂的作家，讓他去寫民族音樂，他就可能會(huì)被流行音樂的理論知識(shí)束縛手腳，就不會(huì)有在流行音樂方面那樣獨(dú)到的見解和成績了，但是音樂基礎(chǔ)理論是我們必須要學(xué)習(xí)和研究的，所以對(duì)這一問題的討論在目前還沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法，本文也就不再過多贅述。

二、重視基本音樂理論知識(shí)的培養(yǎng)

上文所述的音樂理論基礎(chǔ)知識(shí)與音樂創(chuàng)造力的沖突，是在掌握了相當(dāng)?shù)囊魳防碚撝R(shí)基礎(chǔ)上的研究。對(duì)于初學(xué)者而言，掌握必備的理論知識(shí)是必須的，在學(xué)習(xí)音樂的初級(jí)階段，只有強(qiáng)化基礎(chǔ)，才可能為以后的音樂創(chuàng)作提供土壤。德國音樂家巴赫，在小時(shí)候就孜孜不倦地抄寫樂譜，貝多芬在青年時(shí)代也苦練與音樂有關(guān)的基本知識(shí)，其實(shí)我們不妨分析一下各個(gè)音樂家的成才之路，這里一定會(huì)有一個(gè)驚人的相似，他們都是掌握了大量而又豐富的音樂基礎(chǔ)知識(shí)，從而走上了成功之路。研究表明，創(chuàng)造力雖然與某一特定的時(shí)刻、節(jié)點(diǎn)有密切的關(guān)系，但是創(chuàng)造力其實(shí)是一個(gè)量變與質(zhì)變的關(guān)系，它是思維以及心理的一種趨勢(shì)和一種傾向，是一個(gè)逐漸成熟的過程，在這期間是必須要有理論為基礎(chǔ)的。音樂理論亦是如此，在理論的幫助下才能夠打開音樂創(chuàng)造力的大門，然后也就到了前文所述的擁有了足夠的理論，會(huì)不會(huì)形成一個(gè)理論框架束縛創(chuàng)造力的發(fā)展，這仍然是一個(gè)值得深思的重要議題。音樂基礎(chǔ)理論的夯實(shí)是最初的階段，也是培養(yǎng)創(chuàng)造力或者說是創(chuàng)新性思維的最初階段，然后才進(jìn)入第二階段，即二者的沖突與聯(lián)系，上文已經(jīng)提到，本段不再贅述。

三、音樂理論與傳統(tǒng)音樂，現(xiàn)代音樂的關(guān)系

音樂理論基礎(chǔ)與傳統(tǒng)音樂的關(guān)系是十分密切的，傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會(huì)中，必然要對(duì)它進(jìn)行重新的編排，以適應(yīng)現(xiàn)代大眾的口味，更好地繼承和發(fā)展。所以，傳統(tǒng)音樂的編排是更需要音樂創(chuàng)造力的。眾所周知，傳統(tǒng)音樂為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，必然要對(duì)某些部分進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮侠淼母木?，在古人智慧的結(jié)晶中進(jìn)一步地尋求創(chuàng)作的靈感，對(duì)于一些古風(fēng)古韻的東西，我們現(xiàn)代的作家如果沒有相當(dāng)?shù)姆e累，別說創(chuàng)作，改編都是有一定困難的，因?yàn)楝F(xiàn)代的音樂理論基礎(chǔ)勢(shì)必與古代的有所不同，而且我們生活在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)作曲家的價(jià)值觀、創(chuàng)作觀也會(huì)產(chǎn)生很大的影響，發(fā)聲原理的演奏工具有所差別，情感的表達(dá)就會(huì)不同，人們的理解就會(huì)產(chǎn)生偏差。音樂創(chuàng)造力在傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的關(guān)系中顯得十分微妙，這樣也就更加地考驗(yàn)音樂作家本身了。就上述所講而言，在傳統(tǒng)音樂的再創(chuàng)造中，音樂創(chuàng)造力的作用是比較大的，但在現(xiàn)代音樂中，傳統(tǒng)的音樂理論對(duì)于現(xiàn)代音樂而言，可能會(huì)在某些方面束縛音樂創(chuàng)造力。

其實(shí)，無論音樂理論與音樂創(chuàng)造力的關(guān)系如何，最重要的也就是兩個(gè)方面，個(gè)人的努力與社會(huì)環(huán)境，只有在這兩方面有優(yōu)勢(shì)，才會(huì)在音樂領(lǐng)域有所突破。我們可以將這一問題上升到一個(gè)更高的高度，不僅僅局限在音樂方面，其他方面也是如此，這個(gè)問題就更加抽象化了，即科學(xué)與人的主觀思想的聯(lián)系與沖突，如果一個(gè)人想要不斷地提高自己，那么，他就必須在這兩方面加以修煉，但這時(shí)問題來了，對(duì)于天賦極高的人，科學(xué)的理論會(huì)不會(huì)束縛他的思想？畢竟有些卓越的科學(xué)家總會(huì)跳出傳統(tǒng)理論，提出獨(dú)到的有極高價(jià)值的看法，這僅僅是其一、第二點(diǎn)就是，科學(xué)理論的學(xué)習(xí)是需要一段時(shí)間的，我們單單是在學(xué)校的時(shí)間就會(huì)有十多年，這些時(shí)間對(duì)于一些人來講是不是等于浪費(fèi)時(shí)間，而在這一段期間內(nèi)，思維的創(chuàng)造能力也必然會(huì)下降。對(duì)于藝術(shù)來說，它到底是主觀的還是客觀的？中西方在這一點(diǎn)上就有分歧，東方的藝術(shù)大都是主觀的，重在表達(dá)藝術(shù)家的心境。而西方恰恰相反，西方的藝術(shù)家大都喜歡藝術(shù)的客觀表達(dá)，筆者認(rèn)為，還是應(yīng)該從不同的兩方面來看。單純地贊同一方顯然是不妥當(dāng)?shù)模@里還要考慮到藝術(shù)的主體與客體的不同，藝術(shù)到底是為了誰，目的又是什么，一段樂曲，不同的人演繹會(huì)有不同的味道，而不同的觀眾聽到也會(huì)有不同的感受，到底從哪一基本角度出發(fā)，不僅是音樂工作者，也是各行各業(yè)的藝術(shù)家所要深思的問題，它關(guān)系到未來音樂藝術(shù)的發(fā)展。

作者簡介：李孟凱（1992-），吉林長春人，吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生。