閑暇時(shí)間：中小學(xué)道德文化教育的契機(jī)

丁步洲

摘要：中小學(xué)生閑暇時(shí)間的道德文化教育越來(lái)越受到人們的關(guān)注，但是絕大部分學(xué)校還沒(méi)能抓住這個(gè)契機(jī)：沒(méi)有明確的目標(biāo)，沒(méi)有可行的計(jì)劃，缺乏指導(dǎo)體系，缺少必要條件，沒(méi)有參與動(dòng)力。只有高度重視閑暇時(shí)間對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用，確定明確的教育目標(biāo)，制定合理的教育計(jì)劃，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，實(shí)施科學(xué)的調(diào)控，形成教育的合力，才能充分發(fā)揮閑暇時(shí)間在中小學(xué)道德文化教育中的作用。

關(guān)鍵詞：閑暇時(shí)間；中小學(xué)；道德文化教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2014）09-0053-04

以減負(fù)為中心任務(wù)的規(guī)范辦學(xué)行為給中小學(xué)生提供了越來(lái)越多的閑暇時(shí)間，僅是雙休日、節(jié)假日給予中小學(xué)生的閑暇時(shí)間就已經(jīng)達(dá)到160余天，這還不算上活動(dòng)課、自習(xí)課、早晚自修、課外活動(dòng)時(shí)間。學(xué)生在這么多的閑暇時(shí)間里干什么？如何引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)利用這些十分寶貴的閑暇時(shí)間？類(lèi)似的問(wèn)題變得十分普遍。中小學(xué)生的道德文化教育是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[1]目標(biāo)必須要關(guān)注的重要方面，但是，當(dāng)前的基礎(chǔ)教育既沒(méi)有相應(yīng)的課程，又缺乏專(zhuān)業(yè)的教師，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的道德文化教育時(shí)間。閑暇時(shí)間的大量出現(xiàn)，為中小學(xué)擺脫道德文化教育的困境提供了比較好的出路。

一、中小學(xué)生的閑暇時(shí)間基本與道德文化教育無(wú)緣

在深化基礎(chǔ)教育改革的大背景下，如何科學(xué)合理地使用這些閑暇時(shí)間則成了人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。最近我們對(duì)江蘇鹽城、山西介休、河南輝縣、甘肅天水、新疆哈密部分中小學(xué)校進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在中小學(xué)生閑暇時(shí)間道德文化教育方面存在的問(wèn)題比較突出。

1.沒(méi)有明確的道德文化教育目標(biāo)

中小學(xué)生獲得了大量的閑暇時(shí)間后，由于沒(méi)有明確的閑暇教育目標(biāo)，特別是道德文化教育目標(biāo)的引領(lǐng)，在閑暇時(shí)間的使用上自流性和盲目性問(wèn)題很大。從被調(diào)研學(xué)校的情況來(lái)看，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師基本沒(méi)有把道德文化教育列入學(xué)生的閑暇教育中，學(xué)生和家長(zhǎng)也基本沒(méi)有考慮過(guò)需要關(guān)注道德文化。從調(diào)查數(shù)據(jù)看，學(xué)生在閑暇時(shí)間選擇自習(xí)的占16.9%，選擇休息的占64.1%，選擇逛街的占12.0%，選擇參與其他公益活動(dòng)的僅占7.0%。除去7%參加“公益活動(dòng)”的和16.9%自習(xí)的學(xué)生外，有76.1%的學(xué)生對(duì)閑暇時(shí)間的支配沒(méi)有受到目標(biāo)的科學(xué)調(diào)控。應(yīng)該利用閑暇時(shí)間開(kāi)展道德文化教育活動(dòng)，做一些對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展有益的事，例如參觀、調(diào)查、生活體驗(yàn)、道德實(shí)踐等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好、理想，自由地發(fā)展，在實(shí)踐中培養(yǎng)他們的道德文化素養(yǎng)。

2.沒(méi)有可行的道德文化教育計(jì)劃

道德文化教育的時(shí)間如何安排，可以開(kāi)展哪些活動(dòng)，不同年級(jí)的活動(dòng)如何形成系列，可采取何種活動(dòng)形式，等等，在對(duì)這些問(wèn)題展開(kāi)調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)東中西部被調(diào)查的中小學(xué)校都沒(méi)有可操作的教育計(jì)劃，這種狀況直接導(dǎo)致了中小學(xué)生在閑暇時(shí)間使用上的盲目性和隨意性。針對(duì)“你在閑暇時(shí)間里經(jīng)常做的活動(dòng)有 ”這一問(wèn)題，接受問(wèn)卷調(diào)查的學(xué)生選擇“學(xué)習(xí)”的占13.3%，選擇“體育活動(dòng)”的占20.1%，選擇“娛樂(lè)活動(dòng)”的占41.0%，選擇“上網(wǎng)游戲”的占25.6%。占被調(diào)查人數(shù)66.6%的學(xué)生把大塊閑暇時(shí)間都花在“娛樂(lè)活動(dòng)”和“上網(wǎng)游戲”上。這種現(xiàn)象，不僅違背了減負(fù)和規(guī)范辦學(xué)行為的目標(biāo)，而且對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種極大的時(shí)間浪費(fèi)。

3.缺乏道德文化教育的指導(dǎo)體系

中小學(xué)生如何能自覺(jué)地參與道德文化教育活動(dòng)？如何提高教育效果？從調(diào)查的結(jié)果看，被調(diào)查學(xué)校還沒(méi)有形成閑暇時(shí)間道德文化教育的指導(dǎo)體系，由此帶來(lái)的問(wèn)題還比較嚴(yán)重。當(dāng)學(xué)生面對(duì)“你參加閑暇活動(dòng)的主要原因是 ”這一問(wèn)題時(shí)，選擇“自己喜歡”的占39.3%，選擇“釋放壓力”的占50.7%，選擇“朋友推薦”的占6.7%，選擇“學(xué)校、家長(zhǎng)要求”的占3.3%。而學(xué)生在面對(duì)“閑暇活動(dòng)結(jié)束后，你是否經(jīng)常有浪費(fèi)時(shí)間的感覺(jué) ”這一問(wèn)題時(shí)，選擇“每次都有”的占10.0%，選擇“經(jīng)常有”的占26.3%，選擇“偶爾有”的占49.5%，選擇“沒(méi)有”的只占14.1%。這兩組數(shù)據(jù)表明：因?yàn)闆](méi)有閑暇時(shí)間道德文化教育指導(dǎo)體系，才會(huì)有85.9%的學(xué)生感到他們的閑暇活動(dòng)是在浪費(fèi)時(shí)間。這就表明中小學(xué)生的閑暇時(shí)間期待著有效的道德文化教育指導(dǎo)體系的構(gòu)建。

4.缺少必要的道德文化教育條件

中小學(xué)生閑暇時(shí)間的道德文化教育不同于學(xué)校的文化課教學(xué)，既需要社會(huì)文化部門(mén)的配合，又需要社區(qū)具有相應(yīng)的基本條件，像圖書(shū)館、閱覽室、文化館、展覽館、博物館、少年宮、道德教育基地等，不是中小學(xué)生想去就能去、想進(jìn)就能進(jìn)的；學(xué)生想?yún)⑴c社會(huì)實(shí)踐，缺少專(zhuān)門(mén)人員的安排和指導(dǎo)；學(xué)生想?yún)⒓由鐓^(qū)文藝演出，缺少熱心人為他們創(chuàng)造條件；學(xué)生想?yún)⒓由鐓^(qū)的服務(wù)活動(dòng)，有時(shí)不能及時(shí)地為他們提供幫助……此外，還有若干與學(xué)生閑暇時(shí)間道德文化教育相沖突的狀況，像各類(lèi)“特長(zhǎng)班”“培訓(xùn)班”“提高班”“奧數(shù)班””興趣班”，占去了學(xué)生可以參加道德文化教育活動(dòng)的時(shí)間；電子游戲廳、錄像廳、卡拉OK廳、舞廳等成人娛樂(lè)場(chǎng)所的老板唯利是圖，想方設(shè)法吸引學(xué)生進(jìn)去消費(fèi)，把違背道德文化的一套硬“塞”給學(xué)生；有些存在戲謔化、漫畫(huà)化、庸俗化傾向的大眾媒體，為了迎合一些人的心理，把涉及賭博、毒品、色情、兇殺暴力的內(nèi)容摻雜其中，誤導(dǎo)學(xué)生干出一些與道德文化相背離的事。道德文化教育條件缺失的問(wèn)題需要靠全社會(huì)的共同關(guān)注和努力才能解決。

5.沒(méi)有參與道德文化活動(dòng)的動(dòng)力

學(xué)生閑暇時(shí)間的道德文化教育是建立在學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的基礎(chǔ)之上的，需要學(xué)生有一定的需求和動(dòng)力。調(diào)查表明，絕大多數(shù)學(xué)生并沒(méi)有這種需求和動(dòng)力：一是學(xué)校沒(méi)有相應(yīng)的考核、評(píng)價(jià)體系給學(xué)生以外力促進(jìn)；二是教師對(duì)于這項(xiàng)軟任務(wù)沒(méi)有明確而又具體的要求；三是一般家長(zhǎng)不會(huì)刻意讓孩子不復(fù)習(xí)功課去參加道德文化教育活動(dòng)，沒(méi)有家長(zhǎng)的督促，學(xué)生自主參與活動(dòng)的積極性肯定是難以調(diào)動(dòng)的；此外，一些社區(qū)機(jī)構(gòu)、相關(guān)文化單位對(duì)于沒(méi)有營(yíng)利可能的道德文化教育活動(dòng)不感興趣。少了這些來(lái)自外部的壓力和促進(jìn)力，學(xué)生閑暇時(shí)間參與道德文化教育活動(dòng)的動(dòng)力必然要受到影響。

學(xué)生閑暇時(shí)間道德文化教育方面存在的問(wèn)題還會(huì)有其他的一些呈現(xiàn)方式，像道德文化教育沒(méi)有突出的地位、閑暇時(shí)間的使用有功利性傾向、缺少可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)等等，也都在以不同的方式影響學(xué)生閑暇時(shí)間的道德文化教育。

二、認(rèn)識(shí)不足導(dǎo)致閑暇時(shí)間道德文化教育的缺失

中小學(xué)生閑暇時(shí)間的道德文化教育客觀上處于一種“真空”狀態(tài)，雖然社會(huì)上也已經(jīng)有人在關(guān)注，但是他們是將其等同為培養(yǎng)學(xué)生的業(yè)余愛(ài)好，等同為教學(xué)生“如何玩”，這是一個(gè)將閑暇教育膚淺化、庸俗化的問(wèn)題[2]，與我們討論的中小學(xué)生閑暇時(shí)間的道德文化教育不是一回事。

1.學(xué)校認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致放棄的現(xiàn)象

學(xué)校的工作重心往往要受到教育行政部門(mén)檢查、評(píng)估、考核的制約，與一系列相關(guān)的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)聯(lián)，作為對(duì)一所學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層工作的評(píng)價(jià)，則是以這些條款的表現(xiàn)或數(shù)據(jù)來(lái)做結(jié)論的。我們所了解到的對(duì)學(xué)校的考核、評(píng)價(jià)內(nèi)容中一般沒(méi)有關(guān)于學(xué)生閑暇時(shí)間道德文化教育的內(nèi)容。這直接引發(fā)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于學(xué)生閑暇時(shí)間道德文化教育主觀上不重視、客觀上放棄的現(xiàn)象。

2.教師認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致方向的偏離

教育行政部門(mén)考核評(píng)價(jià)學(xué)校的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)又成了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師進(jìn)行考核評(píng)價(jià)的依據(jù)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)所關(guān)注的是教師的課堂教學(xué)和班主任管理工作，而學(xué)生閑暇時(shí)間的道德文化教育情況，一般是不大可能進(jìn)入學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的考核視野的。由此，教師把眼光放在如何讓學(xué)生利用閑暇時(shí)間提高文化課的考試成績(jī)上。這種做法與減負(fù)的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)是不一致的，引導(dǎo)學(xué)生把眼光放到道德文化教育上，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展奠基，才是減負(fù)、增加學(xué)生閑暇時(shí)間的目的所在。

3.家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致時(shí)間的浪費(fèi)

大多數(shù)望子（女）成龍（鳳）的家長(zhǎng)對(duì)孩子在閑暇時(shí)間的教育是帶有一定的功利性的。他們不是讓孩子做學(xué)校布置的作業(yè)，就是讓孩子看與考試相關(guān)的教輔用書(shū)，或者讓他們參加各種各樣的輔導(dǎo)班、培訓(xùn)班、提高班、興趣班，目的就是為小升初、中考、高考加分。有些家長(zhǎng)已經(jīng)看到自己子女道德文化素養(yǎng)的缺失，把孩子送到“孟母堂”等民間私塾去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，力圖補(bǔ)上學(xué)校教育的不足，但這樣的家長(zhǎng)畢竟是少之又少。

4.社會(huì)認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致氛圍的缺失

首先是社會(huì)沒(méi)有重視學(xué)生的閑暇時(shí)間道德文化教育，沒(méi)能為中小學(xué)生創(chuàng)設(shè)好的教育條件。其次是教育行政部門(mén)沒(méi)有提出明確的教育要求，對(duì)學(xué)校的改革和發(fā)展規(guī)劃大多沒(méi)有明確提出這方面的教育目標(biāo)，對(duì)學(xué)生、教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)考核評(píng)價(jià)沒(méi)有這方面可操作的內(nèi)容和措施，同時(shí)也沒(méi)有積極地組織開(kāi)展這方面的研究或輔導(dǎo)、交流。第三是社會(huì)宣傳媒體沒(méi)有給予足夠的關(guān)注，不僅專(zhuān)門(mén)的教育類(lèi)報(bào)刊對(duì)這方面的具體經(jīng)驗(yàn)、做法、研究成果關(guān)注不多，重點(diǎn)研究思想教育或德育的報(bào)刊，對(duì)此研究也不夠。第四是社會(huì)文化部門(mén)對(duì)此缺少熱情，像文化館、少年宮、圖書(shū)館、展覽館、博物館、紀(jì)念館等等單位或部門(mén)，基本沒(méi)有把學(xué)生閑暇時(shí)間的道德文化教育列為他們工作的范圍。

三、讓閑暇時(shí)間成為中小學(xué)道德文化教育的契機(jī)

如何運(yùn)用這一年中超過(guò)三分之一的閑暇時(shí)間？如何利用閑暇時(shí)間培養(yǎng)學(xué)生的道德文化修養(yǎng)？如何提高教育效果？如何引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)、自覺(jué)地參與道德文化活動(dòng)？諸如此類(lèi)的問(wèn)題，對(duì)教育行政部門(mén)、學(xué)校、學(xué)生、教師、家長(zhǎng)都是新的研究課題。

1.重視閑暇時(shí)間對(duì)于學(xué)生發(fā)展的作用

要堅(jiān)持以立德樹(shù)人為核心的人才培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)持以學(xué)生的全面發(fā)展為本的教育理念，就必須認(rèn)真關(guān)注學(xué)生閑暇時(shí)間的道德文化教育問(wèn)題?？墒且?yàn)檎n業(yè)負(fù)擔(dān)的原因，確實(shí)很難把道德文化教育的目標(biāo)落到實(shí)處，在一些薄弱學(xué)?；蜣r(nóng)村學(xué)校，這方面的問(wèn)題更為突出：得來(lái)不易的寶貴的大塊閑暇時(shí)間正在被白白地浪費(fèi)。為了解決道德文化教育與學(xué)校課堂教學(xué)之間的矛盾，作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須在考慮學(xué)校的整體教育發(fā)展規(guī)劃時(shí)，把學(xué)生閑暇時(shí)間的道德文化教育擺上議事日程，并且采取切實(shí)措施以保證教育效果。作為教師要通過(guò)各種方式讓學(xué)生看到自己在道德文化素養(yǎng)方面需要補(bǔ)上的功課，同時(shí)讓他們發(fā)現(xiàn)自己在閑暇時(shí)間使用上的浪費(fèi)，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)利用閑暇時(shí)間參與道德文化教育活動(dòng)的重要性。學(xué)校還需采取多種方式向家長(zhǎng)宣傳，在提高家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)的同時(shí)，求得家長(zhǎng)的支持。只有提高對(duì)學(xué)生閑暇時(shí)間道德文化教育的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)充教育內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)形式，改革教育方法，才能獲得預(yù)期的效果。

2.明確閑暇道德文化教育目標(biāo)

閑暇道德文化教育目標(biāo)的制定既要依據(jù)教育的整體培養(yǎng)目標(biāo)，又要考慮不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同學(xué)生的具體情況，做到系列化、具體化，引導(dǎo)學(xué)生利用閑暇時(shí)間參與道德文化教育活動(dòng)。比如對(duì)于剛?cè)胄５男W(xué)生，文明禮儀的啟蒙教育應(yīng)該作為第一級(jí)道德文化教育目標(biāo)，要求學(xué)生學(xué)會(huì)使用文明用語(yǔ)，學(xué)習(xí)運(yùn)用常用禮儀和規(guī)范，學(xué)會(huì)有禮貌地說(shuō)話和交往。在這種明確具體的目標(biāo)指引下，學(xué)生就會(huì)有意識(shí)地利用閑暇時(shí)間向老師、家長(zhǎng)和社會(huì)成員求教，主動(dòng)地在相應(yīng)的道德文化活動(dòng)中實(shí)踐、體驗(yàn)。

3.制定合理的閑暇道德文化教育計(jì)劃

目標(biāo)是學(xué)生閑暇時(shí)間的道德文化教育方向，計(jì)劃則是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的路線圖。一是計(jì)劃必須在閑暇時(shí)間道德文化教育的目標(biāo)架構(gòu)內(nèi)制訂，通過(guò)目標(biāo)體現(xiàn)總體要求，通過(guò)計(jì)劃展示具體的實(shí)施方案。二是計(jì)劃的制訂不僅要體現(xiàn)老師的要求、學(xué)生的需要，還要關(guān)注家長(zhǎng)和社會(huì)成員的意見(jiàn)，力求使得計(jì)劃能夠受到多方面的歡迎。三是計(jì)劃一定要有可操作性，不僅要明確什么時(shí)間段做什么，還要明確怎么做，達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)或要求。四是計(jì)劃實(shí)施中當(dāng)一些沒(méi)有預(yù)料到的情況出現(xiàn)時(shí)該有預(yù)案，像時(shí)間上的機(jī)動(dòng)、地點(diǎn)上的多重選擇、對(duì)象的靈活調(diào)整等等。五是當(dāng)計(jì)劃實(shí)施時(shí)，應(yīng)該允許一些學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)做出實(shí)事求是的調(diào)整。有了這種科學(xué)化、人性化的計(jì)劃，學(xué)生閑暇時(shí)間的道德文化教育活動(dòng)才可能有條不紊地開(kāi)展起來(lái)。

4.創(chuàng)造良好的閑暇道德文化教育環(huán)境

學(xué)生閑暇道德文化教育活動(dòng)的開(kāi)展需要理想的教育環(huán)境來(lái)保證。這里的環(huán)境，一方面是與道德文化相關(guān)的物質(zhì)文化環(huán)境，像圖書(shū)館、閱覽室、少年宮、活動(dòng)中心、紀(jì)念館、展覽館、教育基地、名勝古跡等等；另一方面是與道德文化教育相關(guān)的社會(huì)人文環(huán)境，像社區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣、文明禮貌交際環(huán)境、媒體文化宣傳氛圍、家庭道德文化教育背景、社會(huì)道德文化實(shí)踐對(duì)象的素養(yǎng)等等。首先需要地方政府加強(qiáng)相關(guān)硬件設(shè)施建設(shè)，為學(xué)生閑暇道德文化教育活動(dòng)提供物質(zhì)保證，從根本上改變當(dāng)前有些地方存在的設(shè)施不具備、人員服務(wù)不到位的現(xiàn)象。其次是需要社會(huì)成員把學(xué)生閑暇道德文化教育作為自己的工作任務(wù)，既要嚴(yán)于律已，為學(xué)生樹(shù)立良好的道德文化形象，又要主動(dòng)為學(xué)生提供支持，幫助學(xué)生解決遇到的困難或問(wèn)題。第三是要求社會(huì)宣傳媒體以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)社會(huì)道德文化輿論，去除那些可能誤導(dǎo)學(xué)生的因素，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地在閑暇時(shí)間參與道德文化實(shí)踐活動(dòng)。

5.對(duì)閑暇道德文化教育實(shí)施科學(xué)的調(diào)控

閑暇時(shí)間的道德文化活動(dòng)，具有自由性、主觀性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)，處于一種閑散、開(kāi)放的狀態(tài)，其調(diào)控難度相當(dāng)大。一是可以通過(guò)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)控，要求學(xué)生在不同的階段達(dá)到相應(yīng)的道德文化教育目標(biāo)，并定期以目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。二是可以通過(guò)任務(wù)進(jìn)行調(diào)控，讓學(xué)生在閑暇時(shí)間完成所規(guī)定的道德文化實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)。三是可以通過(guò)程序進(jìn)行調(diào)控，讓學(xué)生按照老師設(shè)定的活動(dòng)程序開(kāi)展活動(dòng)。四是可以通過(guò)比賽進(jìn)行調(diào)控，學(xué)生為了參加比賽，必然會(huì)使出渾身解數(shù)去學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。有了科學(xué)的調(diào)控，學(xué)生就可以健康有序地開(kāi)展道德文化實(shí)踐活動(dòng)，自主地提高道德文化素養(yǎng)。

6.形成閑暇道德文化教育合力

為了保證中小學(xué)生閑暇時(shí)間道德文化教育的效果，需要學(xué)校、家長(zhǎng)、社區(qū)、政府形成合力。首先，需要教育行政部門(mén)協(xié)同相關(guān)政府部門(mén)，積極創(chuàng)造有利條件，并幫助學(xué)生解決活動(dòng)中所遇到的問(wèn)題。其次，需要統(tǒng)籌考慮，綜合協(xié)調(diào)，通過(guò)召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議，面對(duì)面溝通，可以書(shū)面材料通報(bào)，也可以通過(guò)媒體宣傳，讓社會(huì)各方面都能積極地為學(xué)生閑暇時(shí)間的道德文化教育活動(dòng)做點(diǎn)什么。第三，通過(guò)相互交流，同學(xué)之間可以分享活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)；教師之間可以切磋道德文化教育活動(dòng)指導(dǎo)、調(diào)控的方式方法，取長(zhǎng)補(bǔ)短；家長(zhǎng)之間可以相互借鑒好的做法；社區(qū)相關(guān)部門(mén)之間，可以相互學(xué)習(xí)指導(dǎo)和協(xié)調(diào)學(xué)生閑暇時(shí)間道德文化活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。第四，通過(guò)多元化的評(píng)價(jià)來(lái)促進(jìn)這種合力的形成，教育行政部門(mén)可以從不同渠道獲得評(píng)價(jià)信息，進(jìn)行匯總、分析，評(píng)選出表現(xiàn)突出的學(xué)生、教師、班級(jí)、學(xué)校，推廣他們好的經(jīng)驗(yàn)和做法；社會(huì)評(píng)價(jià)可以為學(xué)校和家庭教育提供參考；家長(zhǎng)評(píng)價(jià)能夠讓學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)自己，并根據(jù)家長(zhǎng)的要求和建議，調(diào)整參與道德文化教育活動(dòng)的計(jì)劃。

中小學(xué)生閑暇時(shí)間道德文化教育活動(dòng)存在的問(wèn)題是復(fù)雜的，其解決的方案也需要視具體問(wèn)題具體分析、解決，必須堅(jiān)持針對(duì)性的原則，講究實(shí)效，才能提高道德文化教育活動(dòng)的質(zhì)量。

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責(zé)任編輯：丁偉紅