花腔演唱在不同作品中的處理與運(yùn)用研究

陳慧敏

摘 要：花腔是眾多演唱技巧中難度較高的一種，其特點(diǎn)是音質(zhì)圓潤(rùn)、靈活、精巧細(xì)致、音色較單薄，對(duì)于彈跳、速度、高度、技巧要求較高。在不同的作品中，對(duì)于花腔演唱技巧和情感處理的運(yùn)用有不同的要求。教師要具體情況具體分析，更好地呈現(xiàn)作品。

關(guān)鍵詞：花腔；體會(huì)；運(yùn)用；教學(xué)

花腔一詞源自德文Koloratur，指旋律精巧靈活的裝飾。以急速走句、華彩樂(lè)段、顫音、華彩經(jīng)過(guò)句等一系列方式，按預(yù)寫(xiě)的樂(lè)譜或即興演唱?；ㄇ慌咭舻纳ひ羧犴g靈活，能適應(yīng)這些技巧的要求。

作為一名聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，由于自身的生理結(jié)構(gòu)及嗓音條件，具備了可以演唱花腔的基礎(chǔ)。最重要的還是花腔這種亦快亦慢、亦能歡樂(lè)也能憂郁的演唱風(fēng)格，吸引了我。花腔的獨(dú)特之處在于，可以用人的嗓音模仿自然界的各種鳥(niǎo)類(lèi)，或模仿器樂(lè)的聲音等等，它將人的嗓音發(fā)揮到了極致，這種豐富的表現(xiàn)力實(shí)在是讓人折服。

而運(yùn)用在歌唱當(dāng)中，就不是說(shuō)得這么簡(jiǎn)單了，而這也非一日之工。每首歌曲的內(nèi)容不同，它所表達(dá)的情感也不一樣，花腔部分的演唱風(fēng)格也會(huì)不同。在熟悉并了解一首作品的含義之后，可以加入自己的理解和創(chuàng)作，即二度創(chuàng)作，如果得當(dāng)則可將花腔部分發(fā)揮得淋漓盡致。它的不可被代替的本質(zhì)屬性和價(jià)值在于：只有通過(guò)它，才使作品成為活生生的音樂(lè)存在，也才使同一作品呈現(xiàn)為神采各異的美。我的體會(huì)是：只有理解了作品的含義，才可以進(jìn)行二度創(chuàng)作，才能在作品當(dāng)中體現(xiàn)自己的個(gè)性。下面，就以三首平時(shí)演唱過(guò)的歌曲為例來(lái)詮釋一下花腔在不同作品當(dāng)中的處理。

一、《火把節(jié)的歡樂(lè)》（詞：盧云生 曲：尚德義）

在我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，彝族的火把節(jié)是最具魅力的節(jié)日之一，并且享有“東方狂歡夜”的美譽(yù)。這一節(jié)日一般歷時(shí)三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個(gè)階段。而歌曲所寫(xiě)的，是火把節(jié)的第二天“都格”（玩火），意為頌火、贊火，是火把節(jié)的高潮。通過(guò)對(duì)身穿盛裝的男女老少的生動(dòng)描寫(xiě)，展現(xiàn)了節(jié)日當(dāng)天歡樂(lè)喜慶的盛大景象，表達(dá)了彝族人民熱愛(ài)家鄉(xiāng)，團(tuán)結(jié)一心，熱愛(ài)幸福生活的美好情感。

全曲簡(jiǎn)潔精練，細(xì)膩熱情，富于變化，具有很強(qiáng)的感染力，是一首具有濃郁彝族音樂(lè)特色的民族花腔女高音作品。在花腔部分的演唱中，要求歌者必須有清澈透明和富有彈性的音色，既能使旋律連貫流暢地進(jìn)行，又能輕松地在高音區(qū)跳躍，還要充分突顯出夜晚人們圍著篝火盡情歡歌熱舞的喜慶場(chǎng)面。還要注意把握快板的速度，抓住歡樂(lè)的主題，運(yùn)用穩(wěn)健的氣息，表現(xiàn)好花腔的技巧。其中，以花腔技巧展示的“啊”可以結(jié)合“u”通道唱“u”或“nu”，使得練聲與演唱相結(jié)合，要求流暢且富有激情，結(jié)尾的跳音亦是同樣的道理。

二、《牧笛》（詞：邵永強(qiáng) 曲：尚德義）

這首歌曲描繪的是一幅美麗的夕陽(yáng)草原之圖，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了草原牧民勤勞、歡樂(lè)與祥和的生活勞動(dòng)場(chǎng)景。作曲家巧妙地配以花腔，使這首歌曲更富活力，充分地表達(dá)了草原人民的歡樂(lè)與豁達(dá)。

因速度快和作品內(nèi)容需要，花腔部分的聲音需要靈活、悠揚(yáng)、清脆，仿佛真的有笛聲在夕陽(yáng)晚霞中回蕩，這就要求歌者在演唱時(shí)要盡可能模仿出牧笛清脆、悠揚(yáng)的聲音。切記：不可唱得很重和一味追求大的音量，要靈巧、脆亮。每一句唱得不要太實(shí)，要虛實(shí)結(jié)合，充分表現(xiàn)出笛聲的悠揚(yáng)，這樣才不會(huì)違背作者創(chuàng)作的初衷，也能與現(xiàn)實(shí)生活相吻合，真正做到藝術(shù)的創(chuàng)作靈感來(lái)源于生活。

三、《苗嶺的早晨》（苗族民歌 白誠(chéng)仁編詞曲）

歌曲以清新明朗的旋律，形象地描繪出苗家山寨優(yōu)美秀麗的風(fēng)景，同時(shí)又配以熱烈、明快的勞動(dòng)節(jié)奏，充分表現(xiàn)出苗家人民歡快喜悅的心情和對(duì)幸福生活的向往。

全曲分三段。首段用富有苗族音樂(lè)特色的“飛歌”旋律，把我們的思緒帶進(jìn)了山巒起伏、春意盎然的苗家山寨。接著，又采用花腔技巧表現(xiàn)清晨布谷鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、清脆響亮的歌唱和百鳥(niǎo)呼應(yīng)的熱鬧場(chǎng)面。但開(kāi)始時(shí)的幾聲要輕些，像是鳥(niǎo)兒剛剛醒來(lái)時(shí)對(duì)清晨第一縷陽(yáng)光的贊美。漸漸地，森林中越來(lái)越多的鳥(niǎo)兒加入其中，氣氛也越來(lái)越歡快熱鬧起來(lái)?；ㄇ徊糠忠惨鶕?jù)發(fā)展處理得由弱到強(qiáng)，逐漸歡快激烈。

第二樂(lè)段，以充滿激情、歡快的旋律，輕巧、活潑的節(jié)奏，完美的調(diào)性轉(zhuǎn)換，與第一樂(lè)段形成鮮明的對(duì)比?；ㄇ徊粫r(shí)地插入幾聲模擬鳥(niǎo)兒鳴叫的簡(jiǎn)單音調(diào)，表現(xiàn)出一個(gè)歡樂(lè)熱鬧的場(chǎng)面，鳴叫時(shí)的花腔處理要有一種背景音樂(lè)的感覺(jué)，起到一個(gè)襯托的作用。低音過(guò)后，速度由慢漸快，此起彼伏，互相呼應(yīng)，宛如青年男女旋舞于清水江畔，歡快喜悅的歌聲回蕩在山野田間。第二段結(jié)束句，要充分表現(xiàn)苗家人高漲而愉快的心情，要一直以強(qiáng)音結(jié)束。

第三樂(lè)段是第一樂(lè)段音樂(lè)的再現(xiàn)。第一樂(lè)句再次以“飛歌”的形式出現(xiàn)，接著以花腔技巧模擬鳥(niǎo)兒鳴叫的聲音，也是一聲強(qiáng)一聲弱的感覺(jué)。但不要太明顯，要唱得清脆、靈活，到休止處一定要干脆利落地停住。最后的樂(lè)句越來(lái)越短，與第一段遙相呼應(yīng)，以自由延長(zhǎng)、由強(qiáng)漸弱的手法使人們對(duì)苗家山寨回味無(wú)窮。

這三首歌曲雖然都有花腔演唱部分的存在，但它們的處理是各不相同的?！痘鸢压?jié)的歡樂(lè)》完全體現(xiàn)人們歡樂(lè)的心情，在十分喜悅的前提下盡情歡歌；《牧笛》是以笛聲表現(xiàn)歡樂(lè)、祥和的氣氛；而《苗嶺的早晨》則是表達(dá)對(duì)苗嶺山寨山明水秀、百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴、飛歌蕩漾的贊美與熱愛(ài)。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《火把節(jié)的歡樂(lè)》是花腔唱法人物性的體現(xiàn)，《牧笛》是模仿性，《苗嶺的早晨》則包括了人物性與模仿性?xún)煞矫娴奶攸c(diǎn)。由此可見(jiàn)，花腔的演唱在不同的聲樂(lè)作品中其處理是不一樣的。

上述三首歌曲是我國(guó)不同民族、不同體裁的作品，它們自身的創(chuàng)作背景和風(fēng)格都有著較大的區(qū)別，說(shuō)明花腔演唱在不同的聲樂(lè)作品中的演繹是不盡相同的，學(xué)習(xí)者要具體作品具體分析。

在實(shí)際演唱過(guò)程中，要經(jīng)過(guò)實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要結(jié)合自身的嗓音特點(diǎn)和生理結(jié)構(gòu)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行二度創(chuàng)作，使人聲和歌曲達(dá)到完美結(jié)合，從而使藝術(shù)的境界達(dá)到更高的層次。

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（山東省臨沂第三中學(xué)）