魯利亞——實(shí)證研究中的心理學(xué)思想

劉盛力

摘 要 魯利亞的心理學(xué)思想主要是針對(duì)維果斯基社會(huì)歷史學(xué)派的觀點(diǎn)進(jìn)行深入論證。他運(yùn)用大量的實(shí)證研究論述人的認(rèn)識(shí)過(guò)程特點(diǎn)和心理結(jié)構(gòu)的形成很大程度上都是由所生活的外部（社會(huì)、歷史）條件以及存在的社會(huì)方式?jīng)Q定的。本文通過(guò)梳理魯利亞關(guān)于心理學(xué)的部分實(shí)證研究，進(jìn)而闡述魯利亞的心理學(xué)思想以及對(duì)心理科學(xué)所做出的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞 社會(huì)歷史學(xué)派 實(shí)證研究 結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：B84-06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Luria - Psychological Thought in Empirical Study

LIU Shengli

（School of Education Science， Hu'nan Normal University， Changsha， Hu'nan 410081）

Abstract The psychological thought of Luria is mainly aimed at Lev Vygotsky opinions of Social-Cultural historical school for further argument. He used a lot of empirical research on human cognitive process characteristics and the formation of psychological structure. He put forward the views that it largely determined by the external living social condition， historical conditions and social way of existence. This paper expounds psychological thought of Luria and contribution to the psychological science， according to the materials and articles published abroad of Luria.

Key words social-Cultural Historical School； empirical research ； structures

魯利亞（Luria，1902-1977）作為社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人之一，是維果斯基最忠實(shí)的追隨者。由于當(dāng)時(shí)的歷史潮流，他的一生被迫進(jìn)入了很多專業(yè)領(lǐng)域，比如心理學(xué)理論、醫(yī)學(xué)、兒童心理學(xué)、病理學(xué)。同時(shí)這也為他的實(shí)證研究以及之后的交叉學(xué)科理論研究創(chuàng)造了良好的外在條件。

1 魯利亞的實(shí)證研究

1.1 魯利亞孩子和腦損傷病人實(shí)驗(yàn)

在20世紀(jì)二三十年代，維果斯基就已經(jīng)指出，如隨意注意、有目的的指向的行為等這樣復(fù)雜的過(guò)程，都不是簡(jiǎn)單成熟的結(jié)果，而是在人際的交往過(guò)程中（一生下來(lái)就在母親和嬰兒的交往的條件下）形成的，并且兩個(gè)人之間原先被分來(lái)的、具有“心理之間”性質(zhì)的機(jī)能，逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)部，成為嬰兒本身活動(dòng)的組織形式，同時(shí)引起新的機(jī)能系統(tǒng)，最后獲得“心理之內(nèi)”的性質(zhì)。換句話說(shuō)，嬰兒開始并不能理解母親的語(yǔ)言指示，在一段時(shí)間的交往后，嬰兒學(xué)會(huì)執(zhí)行母親的語(yǔ)言指示，后來(lái)隨著他本身語(yǔ)言的發(fā)展，就能夠使自己的行為服從于自身的言語(yǔ)過(guò)程。正因?yàn)槿绱?，才產(chǎn)生了隨意注意、有目的指向的活動(dòng)、間接記憶等各種高級(jí)心理活動(dòng)，也就是說(shuō)產(chǎn)生了復(fù)雜的有意識(shí)的自我調(diào)節(jié)過(guò)程的一切形式。魯利亞認(rèn)為，正是這些在社會(huì)發(fā)展的歷史中所形成的機(jī)能系統(tǒng)才是心理科學(xué)的基本對(duì)象。

魯利亞做了大量孩子的實(shí)驗(yàn)和腦損傷病人的實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證以上理論。他認(rèn)為小孩子和許多腦損傷的成人是最好的被試，因?yàn)樗麄冎荒苁褂幂^為原始的系統(tǒng)和語(yǔ)言最原始功能。通過(guò)實(shí)驗(yàn)介入，發(fā)展程度更高的個(gè)體能憑借語(yǔ)義控制行為，而后更高級(jí)的是通過(guò)按正確順序安排行為，修改這些安排，反映這些安排，檢查結(jié)果。

魯利亞設(shè)計(jì)了按球方法。以兒童按球?qū)嶒?yàn)為例。實(shí)驗(yàn)設(shè)想為，對(duì)于一兩歲小孩子來(lái)說(shuō)，按球行為是隨性的不受外界語(yǔ)言所指揮。后來(lái)，由于語(yǔ)言的控制作用，按球動(dòng)作出現(xiàn)的少了。在真實(shí)的實(shí)驗(yàn)中，主試不管說(shuō)什么話，1、2歲的孩子們都會(huì)按球，完全不受控制，即使告訴孩子“別按球”，他們還是出現(xiàn)按球動(dòng)作。這樣，語(yǔ)言并沒(méi)有起到控制的作用。而且實(shí)驗(yàn)一段時(shí)間后，孩子們并沒(méi)有太大改變。當(dāng)被試換成3、4歲的小孩，他們可以理解語(yǔ)言含義并能執(zhí)行語(yǔ)言。魯利亞在之前的基礎(chǔ)上改進(jìn)實(shí)驗(yàn)，讓詞的實(shí)際含義產(chǎn)生某種效果，但只是在某種情況下才產(chǎn)生。如，主試對(duì)孩子說(shuō)“按、按”的時(shí)候，孩子按了兩次，兩個(gè)分別強(qiáng)調(diào)的音節(jié)產(chǎn)生了效果?？墒钱?dāng)主試換個(gè)說(shuō)法“請(qǐng)按兩次球”，孩子卻就不能正確執(zhí)行任務(wù)了。實(shí)驗(yàn)證明，只有到了5、6歲小孩才能正確地執(zhí)行各種語(yǔ)言任務(wù)。也就是說(shuō)，這時(shí)候孩子才開始完全能注重詞語(yǔ)的含義。之后的實(shí)驗(yàn)中，他又要求小孩出現(xiàn)綠光時(shí)按球，出現(xiàn)紅光時(shí)不按球。正如之前的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)一樣，孩子到了一定的階段才能完全正確的完成要求。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以說(shuō)明，復(fù)雜行為起源于簡(jiǎn)單反應(yīng)，語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)是中介，由曾是動(dòng)作陪襯的語(yǔ)言，最終過(guò)渡到控制動(dòng)作。由于馬克思文化觀點(diǎn)的啟發(fā)，蘇聯(lián)心理學(xué)家認(rèn)為，只有人類才會(huì)使用調(diào)節(jié)動(dòng)作，進(jìn)而發(fā)展成意圖、意志、自我意識(shí)的高水平。

1.2 魯利亞的情緒研究

魯利亞為了測(cè)量情緒，創(chuàng)造了一種新的方法——共軛方法。實(shí)驗(yàn)的理論原理很簡(jiǎn)單，使內(nèi)隱的情緒活動(dòng)外顯于言語(yǔ)和運(yùn)動(dòng)過(guò)程。具體體現(xiàn)在被試對(duì)詞匯表中的詞匯進(jìn)行自由聯(lián)想。詞匯表中的詞匯分兩類，一類在情緒狀態(tài)上是中性的，另一類預(yù)計(jì)會(huì)引起情緒反應(yīng)——心理矛盾。如“分?jǐn)?shù)”一詞，對(duì)于等待成績(jī)的被試聽到，情緒可能有所波動(dòng)，但是對(duì)于普通人，其為中性詞。

實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)是一個(gè)被試對(duì)目標(biāo)詞進(jìn)行自由聯(lián)想時(shí)必須按一個(gè)橡皮球。魯利亞認(rèn)為，如果被試對(duì)詞匯沒(méi)有情緒反應(yīng)，說(shuō)出頭腦中先出現(xiàn)的那個(gè)詞的同時(shí)也能夠迅速而平穩(wěn)地按壓橡皮球。但是，如果被試在思考這個(gè)詞時(shí)體驗(yàn)到壓力或者其他情緒狀態(tài)，這個(gè)被試可能會(huì)出現(xiàn)奇怪的反應(yīng)，如反應(yīng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、音調(diào)起伏，或者出現(xiàn)不穩(wěn)定的、不規(guī)則的按球動(dòng)作，或者出現(xiàn)這兩種異常。

這算是最早期的“測(cè)謊”實(shí)驗(yàn)，實(shí)際的實(shí)驗(yàn)?zāi)芎?jiǎn)單區(qū)分出懷疑的殺人犯與真正的殺人犯，區(qū)分出任意選擇的被試與等考試的大學(xué)生。這個(gè)實(shí)證研究在心理學(xué)的歷史上第一次用科學(xué)的方法證明了個(gè)人知識(shí)（語(yǔ)義掌握）與情緒（無(wú)意識(shí)焦慮包含有敏感問(wèn)題）之間錯(cuò)綜復(fù)雜的相互作用。

1.3 魯利亞探討遺傳和環(huán)境對(duì)心理發(fā)展作用的實(shí)證研究

魯利亞是蘇聯(lián)兒童心理學(xué)領(lǐng)域最早開始研究心理過(guò)程發(fā)展中的遺傳因素和環(huán)境因素的作用。他使用的是最常用的“雙生子法”，具體來(lái)說(shuō)就是對(duì)同卵和異卵雙生子的感知、記憶和言語(yǔ)機(jī)能等各種高級(jí)功能進(jìn)行了比較研究。根據(jù)這些研究，魯利亞得出一個(gè)重要結(jié)論：他并不否認(rèn)遺傳因素對(duì)心理過(guò)程發(fā)展的作用，但是它是在兒童發(fā)展的早期階段對(duì)心理過(guò)程的發(fā)展起著決定性的作用，更大程度上影響的是“簡(jiǎn)單”心理過(guò)程（直接視覺(jué)記憶類型）的特性。環(huán)境因素更多的影響那些社會(huì)影響具有決定意義的“高級(jí)”心理過(guò)程（言語(yǔ)思維、間接記憶、理解知覺(jué)等）的特性?？傊?，在心理機(jī)能形成的后期階段，教育尤其是語(yǔ)言能力的發(fā)展對(duì)心理過(guò)程的發(fā)展起決定性的作用。

總之，高級(jí)的心理機(jī)能，如言語(yǔ)思維、間接記憶、理解性知覺(jué)等，并不是由遺傳決定的，而生活和教育條件以及歷史對(duì)它們的形成和發(fā)展起決定性的作用。

1.4 魯利亞驗(yàn)證社會(huì)歷史對(duì)心理發(fā)展過(guò)程作用的實(shí)證研究

1930-1931年，在維果斯基的鼓勵(lì)下，魯利亞還對(duì)烏茲別克共和國(guó)的居民的心理特點(diǎn)進(jìn)行了比較研究。由于在沙皇制度統(tǒng)治下，那兒的經(jīng)濟(jì)文化比較落后，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐拿癖娪心承┨厥獾男睦硖卣鳎核麄兊乃季S非常具體、形象，很難完成抽象和概括之類的任務(wù)，不會(huì)運(yùn)用形式邏輯的運(yùn)算，等等。他收集了大量真實(shí)的會(huì)話錄音，結(jié)果很明確，烏茲克別的文盲擁有獨(dú)特的、不同于文化的俄羅斯人的認(rèn)知風(fēng)格和思維方式。

描述其中的一段會(huì)話錄音就能清楚的得到以上結(jié)果。魯利亞要求某烏茲別克居民復(fù)述一個(gè)邏輯學(xué)中最基本的三段論：“貴重金屬是不生銹的，黃金是貴重金屬，黃金生銹不生銹？”他卻回答：“貴重金屬是生銹的，貴重金屬生銹不生銹？”另一個(gè)三段論是這樣的“在有雪的遙遠(yuǎn)的北方，所有的熊都是白色的，捷姆利亞是在遙遠(yuǎn)的北方并總有雪，那兒的熊是什么顏色？”對(duì)方的回答在我們看來(lái)是答非所問(wèn)，他說(shuō)：“熊有不同的種類……我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)黑熊，我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)別的熊……你的話只有那兒的人才能回答?！濒斃麃喌匿浺糁袖浵碌漠?dāng)?shù)鼐用駥?duì)三段論的各種回答與受過(guò)教育的俄羅斯人回答截然不同。

除了三段論，他還使用其他邏輯關(guān)系題目（分類、總結(jié)、類比等）要求居民完成。如要求被試從一組三個(gè)客體（鋸子、圓木、麥穗）中挑選出與斧子、鐮刀一類的東西，一個(gè)被試說(shuō)：如果你想要相同的東西，你就得挑麥穗，鐮刀割莊稼，所以麥穗要用這把鐮刀割。

會(huì)話錄音的這種“奇怪情況”的數(shù)量和一致性使魯利亞的報(bào)告具有說(shuō)服力。但是這種“奇怪情況”的被試都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，而不包括受過(guò)教育的居民，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的反應(yīng)表現(xiàn)出對(duì)抽象分類形式不敏感，抵制通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的推理。

研究證明，這些心理特點(diǎn)造成的原因是由于人們的生活與活動(dòng)條件，并不是遺傳因素造成的。若把當(dāng)時(shí)的三段論拿到現(xiàn)在的烏茲別克人回答，結(jié)果會(huì)完全不同。生活水平和教育能力的提升能發(fā)展整個(gè)民族的心理機(jī)能。

2 對(duì)魯利亞的評(píng)價(jià)

作為維果斯基的忠實(shí)追隨者，魯利亞在社會(huì)歷史學(xué)派的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。他不僅在研究高級(jí)心理機(jī)能時(shí)推廣文化——?dú)v史觀點(diǎn)，而且在研究整個(gè)意識(shí)問(wèn)題時(shí)推廣文化——?dú)v史觀點(diǎn)。他在社會(huì)——?dú)v史起源、意識(shí)的決定因素以及意識(shí)的腦機(jī)制之間劃上界限，把意識(shí)決定因素的產(chǎn)生和內(nèi)容當(dāng)做表達(dá)真實(shí)情況的最高形式，把腦作為意識(shí)產(chǎn)生的器官。他寫道：“為了解釋意識(shí)活動(dòng)的復(fù)雜形式，必須超出機(jī)體的界限，不是在心靈深處，而是在生活的外部條件下，在人類存在的社會(huì)-歷史形態(tài)下，在大腦深處尋找意識(shí)活動(dòng)和范疇行為的源泉?！彼l(fā)展了意識(shí)的意義結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的概念，把意識(shí)問(wèn)題和語(yǔ)言問(wèn)題有機(jī)的聯(lián)系在一起。只有在語(yǔ)言系統(tǒng)中對(duì)外部事件進(jìn)行加工，才能夠認(rèn)識(shí)意識(shí)。

因此魯利亞提出科學(xué)心理學(xué)。他提出了“心理科學(xué)的基本任務(wù)，即認(rèn)真研究那些在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的并且是人所特有的機(jī)能系統(tǒng)的新的活動(dòng)形式?！蹦X活動(dòng)的新特質(zhì)、新機(jī)能系統(tǒng)“在人的社會(huì)歷史過(guò)程中產(chǎn)生”。因此“真正的科學(xué)心理學(xué)處在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的結(jié)合處邊緣上，這是很自然的?！?/p>

另外魯利亞還創(chuàng)立了交叉學(xué)科神經(jīng)心理學(xué)，也為心理學(xué)的實(shí)證研究打開了新的大門。

但是按照英、美人的對(duì)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，魯利亞的實(shí)驗(yàn)好像是很不合格的，結(jié)果并不嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)樗陌l(fā)現(xiàn)并不是總能得到重復(fù)驗(yàn)證，或者沒(méi)有嚴(yán)格的無(wú)關(guān)變量的控制。以至于魯利亞在兩個(gè)領(lǐng)域研究的出現(xiàn)偏差。這兩個(gè)領(lǐng)域是兒童語(yǔ)言與行為的關(guān)系和成人失語(yǔ)癥的類型。在這兩個(gè)領(lǐng)域中，所報(bào)告的研究與觀察完善無(wú)缺的符合他的理論指導(dǎo)，忽視了不符合他的理論期望的兒童反映模式和成人的某些種類的語(yǔ)言障礙。換句話說(shuō)，魯利亞偏向于記錄實(shí)驗(yàn)過(guò)程中符合他的理論指導(dǎo)的部分，忽略無(wú)關(guān)變量的存在和控制。然而，在實(shí)際中，并不是每次都能十全十美，以至于他的實(shí)驗(yàn)不能讓后人重復(fù)驗(yàn)證。

參考文獻(xiàn)

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