古典詩詞文本細(xì)讀教學(xué)例談

張李萍

在蘇教版初中語文教材中，古典詩詞篇目繁多，流派各異，題材豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。這些古典詩詞作品，從一定層面反映了古代詩人的社會生活，或人生閱歷，或情感意蘊(yùn)，或理想抱負(fù)等，對于學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)和審美能力具有巨大的促進(jìn)作用。不過，令人遺憾的是，從目前很多初中語文教師教學(xué)古典詩詞的情況來看，無論是在教學(xué)理念或者在教學(xué)方式等方面均存在一定的問題。例如在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古典詩詞時，過于程序化、淺顯化、個性化等。因此，筆者建議將文本細(xì)讀的教學(xué)方式引入古典詩詞閱讀教學(xué)之中，以此改變目前不甚理想的古典詩詞教學(xué)狀況。

一、淺吟低唱，細(xì)品古典詩詞音樂美

沈括曾言：“古詩皆誅之，然后以聲依泳以成曲，謂之協(xié)律?！保ā秹粝P談》卷五）由此可見，古典詩詞原本就是詩樂合一、每篇都可以合樂歌詠的，孔子就曾將《詩經(jīng)》305篇“弦歌之”。當(dāng)然，也可以無樂而徒歌，比如《韓詩外傳》就有對孔子的弟子原憲徒歌的記載：“原憲乃徐步曳杖歌《商頌》而反，聲沃于天地，如出金石?！彪m然我們無法知道古人是如何“弦歌之”抑或徒歌之的，但是現(xiàn)代意義的古典詩詞淺吟低唱則是有譜可依的。依據(jù)古典詩詞語言的內(nèi)部節(jié)奏淺吟低唱。中國古典詩詞尤其是中國近體詩，每句七言或者五言，主要由平（平聲）與仄（上去入聲）有規(guī)律地組合而構(gòu)成。平聲是平調(diào)，讀之聲調(diào)低平，可以任意拉長;上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是短調(diào)，三者有升有降，但不能拉長。以杜牧的七言絕句《泊秦淮》為例，吟誦起來的節(jié)奏為：“煙籠寒水月籠沙”，“平仄平仄仄仄平”，“夜泊秦淮近酒家”，“仄平平平仄仄平”， “商女不知亡國恨”，“平仄仄平平仄仄”，“隔江猶唱后庭花”“平平仄仄仄平平”。音高的“低高低高高高低”“高低低低高高低”“低高高低低高高”“低低高高高低低”。音長的“長短長短短短長”“短長長長短短長”“長短短長長短短”“長長短短短長長”。全詩語句如此極有規(guī)律地交替出現(xiàn)，就自然而然地形成了節(jié)奏鮮明、抑揚(yáng)頓挫的音樂美。教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生對之淺吟低唱，可以喚起學(xué)生對古典詩詞音樂美的獨(dú)特感受。

二、啟動想象，感知古典詩詞語言美

想象是鑒賞主體對鑒賞客體的表象進(jìn)行認(rèn)知、加工和改造后重新創(chuàng)造新形象的思維過程。在教學(xué)古典詩詞時，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知、理解、記憶古典詩詞大意的基礎(chǔ)上，通過豐富的想象與聯(lián)想思維活動過程，還原古典詩詞中營造的意境和描繪的場景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩境，可以順利解決古典詩詞因為時空跨度大而給學(xué)生帶來的鑒賞困難。

以岑參的《白雪歌送武判官歸京》為例。這首詩語言凝練精美，時空跨度大，場景轉(zhuǎn)換迅速，寫法夸張。教學(xué)時，首先要引導(dǎo)學(xué)生深入理解其表象化的語言，繼之引導(dǎo)學(xué)生將其語言強(qiáng)化、活化、優(yōu)化、內(nèi)化成自己的語言，即在鑒賞這首古典詩詞時，通過展示下列預(yù)設(shè)題，引導(dǎo)學(xué)生啟動豐富的想象思維，將詩歌中靜態(tài)的語言轉(zhuǎn)化成精美的、立體的、幻化的畫面：①這首詩歌所描繪的邊塞雪景具有怎樣的美學(xué)特質(zhì)？②這首詩歌描寫了哪幾個動人的場景？請用最簡單的語言一一概括。③你最欣賞這首詩歌中描繪的哪一個場景？理由何在？④請啟動你豐富的想象，用自己的語言將這首詩歌中你認(rèn)為最凝練、最精美、最言簡義豐的一句或一聯(lián)所營造的“空白”進(jìn)行合情合理地補(bǔ)寫。⑤請在下列兩種寫作方式中選擇你最擅長的一種寫作方式改寫這首詩歌。用第一人稱敘事的模式將這首詩歌改寫成一篇情景交融的記敘文或散文;將這首詩歌改寫成一出多幕話劇。

三、細(xì)讀深品，品鑒古典詩詞情志美

中國古代素有“詩言志”之說?？梢?，我國古代詩人的偉大不僅在于他們橫空出世的古典詩詞創(chuàng)作藝術(shù)才華，更在于他們在詩歌中借營造優(yōu)美、深遠(yuǎn)的意境而表現(xiàn)出的高尚情操和人生抱負(fù)。比如《木蘭詩》就為我們塑造了一個熱愛勞動、熱愛和平、孝敬父母、熱愛祖國、代父從軍、不慕榮華富貴的女中豪杰木蘭的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了人們對和平的熱愛和對戰(zhàn)爭的厭惡之情;白居易的《觀刈麥》則為我們塑造了一個深切同情勞動人民疾苦的詩人自我形象，表現(xiàn)了一個有良心的封建官吏的人道主義精神;辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》通過營造雄奇的意境，抒發(fā)了詩人殺敵報國、保衛(wèi)祖國河山、建立功名的豪情壯志;陶淵明的《歸田園居·其三》通過塑造一個熱愛田園生活、怡然自得的詩人自我形象——隱士形象，表現(xiàn)了詩人特立獨(dú)行、不與世俗同流合污的高尚品格。然而，中國古典詩詞不同于小說、散文、戲劇等其他類型的文學(xué)藝術(shù)作品，她是訴之于形象思維的文學(xué)藝術(shù)作品，需要讀者通過細(xì)讀深品和啟動豐富的創(chuàng)造性思維活動，才能深切地感知詩人寄寓于其中的豐富情感。故此，教學(xué)時，我們有必要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用細(xì)讀深品的鑒賞方法細(xì)細(xì)品味、感知詩人寄寓于其中的高尚品格和美麗情操，以此達(dá)到陶冶、熏陶學(xué)生美麗情操和培養(yǎng)學(xué)生高尚品格的目的。

總之，中國古典詩詞是中國古代詩人用自己的聰明才智和美好情操精心構(gòu)建的精美的藝術(shù)堡壘。教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀深品的途徑遨游其中，學(xué)生經(jīng)歷的不僅僅是古典詩詞特有的音韻美、語言美等的巡禮，更是穿越廣袤的時空與我國古代詩人進(jìn)行一次又一次近距離、深層次、多維度的精神交流。這樣的巡禮、這樣的交流，無疑會在潛移默化中對學(xué)生形成良好的道德、品格、情操和人生價值觀等起到極大的促進(jìn)作用。既如此，那么，我們又何樂而不為呢？

（江蘇南通如東古坳初中）