教育的面孔

游普陀山，見信徒三步一拜，虔誠(chéng)莊嚴(yán)。終見南海觀音，寧?kù)o安詳?shù)拿嫒?，一雙透射著無(wú)限悲憫和慈愛的眼睛。其實(shí)，觀音何能解憂？她只是讓信徒發(fā)現(xiàn)了自己心靈的力量。

紀(jì)伯倫如此談及教育：“教育者的責(zé)任不是帶著孩子走向知識(shí)，而是讓他們發(fā)現(xiàn)開啟自己心智之門的道路?！蔽覀円龅模皇菃⒚?，只是引著孩子去探索。

西天取經(jīng)是如來(lái)為師徒四人精心設(shè)置的教育，這一路苦心志，勞筋骨，練合作，促探究，長(zhǎng)技能，增素養(yǎng)，不可謂不全面發(fā)展。但站在徒弟們的視角，揣著一顆高度警惕的小心臟，時(shí)刻擔(dān)心遭懲戒，西游之旅只怕是西刑之路。這樣嚴(yán)肅、專制、控制的教育，戴著“普度眾生”的華冕，未免有些道貌岸然。

喜歡?！W·卜勞恩的《父與子》，父親與兒子一起在冰窟窿里摸魚，一起在地毯上作畫，一起往蛋糕里射葡萄干，種種不合常理的舉動(dòng)，卻符合孩子的邏輯。那個(gè)偕子同樂的父親，才是孩子們心目中最可親的形象;那些看似荒誕的活動(dòng)，才是有意義且有意思的教育。

這使我想起教育的面孔。沒有史冊(cè)描繪孔子的真容，但所有的畫像上，無(wú)一不刻畫孔子的謙和溫恭。他播撒的教育是民主和諧的，是靈動(dòng)多變的，是幽默風(fēng)趣的。他的面容自然也是和善、儒雅、慈祥的。

于永正老師曾說(shuō)：“一個(gè)老師，上課不要端著。”可是，總有老師，端著一副不茍言笑的面孔。他們用“沒有規(guī)矩不成方圓”來(lái)解釋自己的所做所為。正如影片《看上去很美》中的李老師，發(fā)現(xiàn)方槍槍一有不合規(guī)矩的舉止，就批評(píng)、壓制、懲嚇，難怪方槍槍會(huì)說(shuō)：“老師是吃人的妖怪?！?/p>

廁所里，李老師一聲令下，孩子們齊刷刷地蹲下，一行行排列整齊的小屁股，一張張滿懷期冀的小臉，期盼能及早完成排便的任務(wù)，好得到老師手里的小紅花。在李老師“為孩子好”的解釋下，我看見的，是刻板、專制和偽人文的面孔。

比較《放牛班的春天》中的哈桑校長(zhǎng)與馬修老師，一個(gè)專制暴力，一個(gè)亦師亦友。仰息于校長(zhǎng)粗暴的面孔之下，學(xué)生的心里怎能沒有陰影？壓制著對(duì)自由的渴求，扭曲著活潑的天性，在缺乏公義、尊重、愛心的校園里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，在鞭子與辱罵的淫威之下如履薄冰。而馬修老師，卻用自己尊重、相信、理解、寬容的面孔，迎來(lái)了放牛班的春天。

看上去很美，其實(shí)不美。教育的春天只會(huì)屬于擁有春天般面孔的教育者。

每年九月，總有一批批個(gè)性不一的孩子來(lái)到學(xué)校，載著家庭的期冀，帶著自己的夢(mèng)想。每年的六月，也總有那么多如出一轍的孩子從學(xué)校畢業(yè)，目光里少了許多神采。把不同的孩子鍛造成模式化的產(chǎn)品，這樣的教育面孔實(shí)在就如李老師，如校長(zhǎng)哈桑般可怖。

回到教育的起點(diǎn)，回溯征程：孩子為什么要出發(fā)？將要抵達(dá)哪里？旅途中又會(huì)有哪些收獲？如果我們的目的只是為了磨掉棱角、扼殺個(gè)性，那孩子看到的，都將是一副令人壓抑、叫人恐懼的面孔。

從孩子的眼睛里看教育的面孔，最真實(shí)、最可信。我更愿我們的老師像網(wǎng)上的“窮游錦囊”。蹲在孩子的角度，傾聽兒童的需要，研究孩子的喜好，設(shè)計(jì)一條他們喜歡的“自由行”線路。在他們需要的時(shí)候，我們給他們提供最精簡(jiǎn)的“旅游攻略”，引著他們自己去探索發(fā)現(xiàn);在他們曬風(fēng)景曬滄桑的時(shí)候，我們?yōu)樗麄兗皶r(shí)點(diǎn)贊加油。也許依舊要穿戈壁、登高山，也許不比唐僧師徒吃的苦少，但因?yàn)樾睦镉幸粡埡蜕茞偧{的面孔，經(jīng)歷的辛苦也能化成甘甜的精神財(cái)富。

求知，本無(wú)需像取經(jīng)般沉重嚴(yán)肅。尊重科學(xué)，敬畏生命，教育的面孔就該像卜勞恩筆下的父親，活潑、風(fēng)趣、率真、自由、民主。

（李偉平，常州市局前街小學(xué)，213000）

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