“非經(jīng)典”的書寫

劉影會　姜波

[摘 要]近年來，穿越小說當之無愧的成為了網(wǎng)絡(luò)上最流行的小說題材之一。穿越小說在新世紀文學(xué)里異軍突起、方興未艾，大眾對小說文本的喜愛趨之若鶩，創(chuàng)造者們敏銳的抓住了讀者群體的時代性社會需求。隨之而來，一種顛覆傳統(tǒng)精英模式寫作的全新創(chuàng)作模式——“非經(jīng)典”寫作應(yīng)運而生，“言志”、“載道”不再是穿越小說的主導(dǎo)思想，而是力求一種輕松的、游戲性質(zhì)的、文本交互式的文學(xué)創(chuàng)作方式，展現(xiàn)出人文關(guān)照的社會功能。

[關(guān)鍵詞]“非經(jīng)典”書寫；穿越小說；傳統(tǒng)寫作

[中圖分類號]I207.42 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）04 — 0122 — 02

在網(wǎng)絡(luò)信息文化快速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)媒介憑借其特有的超大信息容量、資源共享空間、獨特傳播渠道，以破竹之勢席卷全球，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是在這樣的傳播媒介下逐漸發(fā)展壯大起來的。網(wǎng)絡(luò)穿越小說依托網(wǎng)絡(luò)媒介而存在，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中原創(chuàng)小說的主要類型之一，屬于通俗文學(xué)范疇。其創(chuàng)作的繁盛和演繹形式的多元化，呈現(xiàn)出與以往傳統(tǒng)文學(xué)不同的作品特質(zhì)、價值取向和社會文化功能。時至今日，已經(jīng)發(fā)展成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中比較成熟的小說類型，并有了自己獨有的模式與特點。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)穿越小說的界定，目前還有很多不同的看法，但基本模式一致：穿越小說就是穿越時空類型的小說，其基本特點就是主人公基于某種原因，從原本生活的空間穿越到另一個可能是歷史上真實存在的，也可能是作者編纂出來的時空，進而在另一個時空領(lǐng)域內(nèi)展開一系列活動。網(wǎng)絡(luò)穿越小說無論在空間向度還是在時間向度、性別向度上，都體現(xiàn)出與傳統(tǒng)精英文學(xué)不同的特質(zhì)。

我們知道，傳統(tǒng)的精英嚴肅文學(xué)是以經(jīng)典寫作為最終目標的，而嚴肅文學(xué)的創(chuàng)作者們以能夠成為經(jīng)典作家為終極追求。賈平凹的《廢都》雖然褒貶不一，卻也是一部經(jīng)典之作，作品透露出的解禁意味具有深刻的社會意義，路遙在克服種種困難后創(chuàng)作出的 《平凡的世界》也是以對經(jīng)典的期待為支柱的。在傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)中，“言志”、“載道”說是其主導(dǎo)思想，作品力求展示出人文關(guān)懷等社會功能。那么究竟什么樣的作品才能稱之為經(jīng)典的精英之作呢。雖然人們的意見不盡相同，但也有著一定的共識。首先，經(jīng)典具有典型性，這種典型性不僅僅指經(jīng)典的作品在一定的典型環(huán)境下塑造出來的典型人物、典型性格，更是指一個民族、一個時代的典型體現(xiàn)。我們說一部經(jīng)典的文學(xué)作品通常象征著這個時代的某些特質(zhì)，無形中透露出這個時代的歷史和社會意義。就如同陳忠實的《白鹿原》，文中通過對一系列人物形象的塑造，故事情節(jié)的安排，展現(xiàn)了那個時代的歷史厚重感。其次，經(jīng)典具有創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性是指能夠提供嶄新的思想，是指導(dǎo)后人不斷進行藝術(shù)創(chuàng)新的動力。最后，經(jīng)典具有超越性。經(jīng)典的文學(xué)作品都是來源于生活并高于生活的，人生活在現(xiàn)實社會中，種種社會經(jīng)歷提供給作家創(chuàng)作的靈感，而作品在反映生活的同時又反過來賦予生活以新的形象和意義?？偠灾?jīng)典是一個文化景觀，是無數(shù)文學(xué)創(chuàng)作者競相追逐的創(chuàng)作目標，是人們向往的文學(xué)高峰。

在今天，經(jīng)典的構(gòu)成正在遭受各種話語的質(zhì)疑，傳統(tǒng)精英文學(xué)觀念逐漸被解構(gòu)化，隨著德里達、拉康等人的解構(gòu)主義的提出，在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義語境下，一切傳統(tǒng)的文學(xué)觀念都在進行著解構(gòu)化，歷史進入了一個“非經(jīng)典”的書寫時代。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為后現(xiàn)代的文學(xué)類型，顛覆了傳統(tǒng)的經(jīng)典書寫，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新類型的穿越小說更是在諸多方面顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作理念，形成了一種新世紀解構(gòu)傳統(tǒng)精英文學(xué)的寫作方式。從傳統(tǒng)的雅俗對立的角度來看，非經(jīng)典的書寫就是這種大放異彩的新類型小說，從現(xiàn)代技術(shù)和文學(xué)關(guān)系的角度說，就是大眾文化的喧囂鼎盛。很多人認為，在文學(xué)的世界里，沒有經(jīng)典是不可想象的，但是，他們顯然忽略了經(jīng)典的存在同樣會制約文學(xué)新類型的發(fā)展，經(jīng)典一旦成為美學(xué)規(guī)范和等級劃分，就會形成一種主觀成見，忽略了不同時代對于文學(xué)的不同要求，遏制了作者的創(chuàng)新和寫作路徑。

網(wǎng)絡(luò)穿越小說的非經(jīng)典書寫具體呈現(xiàn)出了哪些特點，我們可以通過分析做出以下幾點結(jié)論：

一、文學(xué)創(chuàng)作開始追求簡單敘事，注重故事性的回歸

故事的魅力在于把生活煩雜的事象進行趣味排列，通過這種趣味傳奇人及其生活的意義和價值，因此故事性敘事的長處就在于對人的生活中引人注目的事象進行傳奇化。網(wǎng)絡(luò)穿越小說不在追求文本的“文以載道”之說，不強調(diào)理性的分析和超越，甚至不在乎故事的宏大敘事所帶來的社會效應(yīng)和自己作品所反映的深刻社會內(nèi)涵、歷史責任。它注重的只是生活本身的傳奇。在穿越小說作品里最集中的體現(xiàn)就是穿越種田文。家長里短的故事內(nèi)容，嬉笑怒罵的敘事方式，讓生活本身的傳奇充斥在民間社會中。穿越后的主角大多沒有驚人的智慧才干，他們往往過著一種細水長流的生活，種種田、織織布，鄉(xiāng)野間的家長里短取代了江湖上的恩怨情仇。如柳依華的《平凡的清穿日子》講述的就是女主人公穿越后的日常生活記事，小到針線女紅，大到婚喪嫁娶，故事內(nèi)容簡單輕松、娓娓道來。

二、文學(xué)創(chuàng)作回歸游戲性

在傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中，文學(xué)是功利的審美活動，它必須和神圣相連，它要成為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的組成部分，是一個高貴的令普通民眾無法企及的領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)穿越小說的作者追求的卻是文學(xué)非功利的游戲性功能，在網(wǎng)絡(luò)這一自由的空間內(nèi)書寫，文學(xué)神圣的光環(huán)自然脫落。創(chuàng)作者們通過詼諧幽默的語言、生動傳奇的故事情節(jié)，讓閱讀者們在小說中體驗歡樂，享受游戲的快感。亞里士多德曾經(jīng)說過游戲是“為了休息之故而產(chǎn)生的”。麥克盧漢認為游戲“是我們心靈生活的戲劇模式，給各種具體的緊張情緒提供發(fā)泄的機會”。這就說明，游戲的功能是為了讓人們娛樂和休息的。網(wǎng)絡(luò)穿越小說這種自娛娛人式的創(chuàng)作是充滿游戲性質(zhì)的，寫作本身就是娛樂，自由自在的創(chuàng)作并不需要承擔主流話語責任。其中，穿越小說的主人公往往都具有“角色扮演”的游戲快感，穿越者無論是身體穿越還是靈魂穿越，往往到了另外的時空都在借助別人的身體或者角色扮演自己，這無形中勾起了讀者極大的閱讀趣味。穿越小說的情節(jié)設(shè)定也具有游戲性，一個人的身體或靈魂打破了時空界限，甚至死亡定律穿梭在兩種時空之中，就像游戲中的人物角色可以復(fù)活一樣，讓讀者可以馳騁在想象的空間，這是傳統(tǒng)精英文學(xué)所不及的。另外，古今雜糅的語言風(fēng)格也充滿了游戲性，古語和現(xiàn)代白話文的碰撞，形成了獨特的審美趣味。

三、文學(xué)創(chuàng)作對交互性的重視

傳統(tǒng)的精英文學(xué)創(chuàng)作，作者創(chuàng)作文本的結(jié)束才是讀者閱讀文本的開始，兩者是沒有多大交集的，閱讀者只能按照自己的喜愛被動的接受文學(xué)作品。作家在創(chuàng)作時普遍將自己的社會地位置于讀者之上，站在“神圣的壇”上，讀者只能仰之鼻息，其作品以經(jīng)世治業(yè)的重大目的，頗為指導(dǎo)人生的自信。網(wǎng)絡(luò)穿越小說的交互性是實在的，一部穿越小說的創(chuàng)作過程最常見的形式就是，首先由作者發(fā)布公告，公告內(nèi)容比較繁雜，或者是作者對即將連載作品的介紹，或者是對作品更新的通知。公告之后，作者開始連載作品，閱讀者在閱讀當日更新之后，會在讀者評論區(qū)發(fā)表自己的看法或質(zhì)疑，表明自己期望的某些人物命運走向，作者也會隨時采取讀者建議修改小說文本，最后就是番外，番外部分作者和讀者都可以創(chuàng)作，其內(nèi)容可以是正文的另一種結(jié)局，也可以是正文內(nèi)容的延續(xù)，或是以配角為視角的故事。小佚的《瀟然夢之無游天下錄》中，作者應(yīng)廣大“衛(wèi)迷”的要求，寫了長達十章的番外，更改了正文的情節(jié)，扶正了男配角衛(wèi)凌風(fēng)，使之與女主角水冰依終成眷屬，滿足了廣大閱讀者的愿望。這種交互式的創(chuàng)作過程讓作者與讀者都樂在其中，完全解構(gòu)了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作方式，具有游戲性。

四、文本語言的拼貼

這是網(wǎng)絡(luò)穿越小說在語言方面的特別之處，基于“穿越”題材的特殊性，主人公要穿越到不同的時空，語言環(huán)境不再像傳統(tǒng)小說那樣單一化，作者可以把不同時空的不同語體語言拼貼在一個語境里，口語、書面語、俗語、外語等等都可以應(yīng)用到文本當中去，這種混雜的拼貼，打破了傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的語法規(guī)則，阻斷了常規(guī)文化語言和社會傳統(tǒng)文化的交流方式，這種眾語喧嘩的場景非但沒有被讀者排除，反而形成了一種趣味盎然的語言狂歡化場景。

如天下歸元的《千金笑》第十六章：

君珂掩面速度抓回胸罩飛快塞進包里，“是，是，不精巧，不特別，求鄙視，求拋棄。”

“你還沒告訴我這叫什么？”納蘭述心情好，湊她耳邊問。

“39厘米加長綿柔蘇菲夜用……創(chuàng)口貼……”

“什么叫創(chuàng)口貼”

“吸血……”

類似這樣的語言文本還有很多，拼貼出的無厘頭搞笑話語，大大增加了讀者的閱讀趣味，在這種胡亂拼湊近乎于荒誕的描寫中得到了狂歡的快感。

五、顛覆傳統(tǒng)的新型網(wǎng)絡(luò)批評

傳統(tǒng)的經(jīng)典文本批評強調(diào)“不能停留在感受印象階段，還必須從感性認識上升到理性認識，從經(jīng)驗直觀上升到理論分析，從具體的文學(xué)現(xiàn)象抽象出有普遍意義的規(guī)律”而網(wǎng)絡(luò)批評經(jīng)常采用的是淺嘗輒止的感悟式批評。對于網(wǎng)絡(luò)穿越小說的網(wǎng)絡(luò)批評，大多是由網(wǎng)友以匿名的方式進行的，他們大多是非專業(yè)人員，沒有深厚的文學(xué)積淀，也沒有經(jīng)過專門的學(xué)術(shù)培訓(xùn)，因此不能用專業(yè)眼光看待問題。他們大多根據(jù)自己的興趣表達一些即時的感受，比如閱讀完作品后，對作品的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、人物形象、情節(jié)安排等作出直覺的、印象的感悟。這些觀點并不深刻，點到即止，雖然看起來不成系統(tǒng)卻也別出心裁，雖然不能與傳統(tǒng)的文學(xué)評論相提并論，但也體現(xiàn)出了評論主體個人的智慧與悟性。這種網(wǎng)絡(luò)批評同時也避免了文學(xué)批評的功利性。非專業(yè)人士在閱讀或欣賞一部作品時本身就帶著一種隨意的、非功利的心態(tài)，網(wǎng)絡(luò)穿越小說的批評大多數(shù)是建立在個性興趣上的，有的網(wǎng)友會在閱讀后，寫下洋洋灑灑數(shù)千字的文章來表達自己的感悟，顯示出這種新型網(wǎng)絡(luò)批評的獨特。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)穿越小說繁榮發(fā)展至今，文學(xué)創(chuàng)作觀念和技術(shù)方法都發(fā)生了改變，這種非經(jīng)典的書寫會對整個文學(xué)發(fā)展形成怎樣的影響，還有待于進一步研究，不管結(jié)果如何，這種區(qū)別于傳統(tǒng)精英文學(xué)的小說形式，具備了魅惑傳統(tǒng)的特質(zhì)，也與當下社會崇尚自由的需求相契合。廣大非專業(yè)的文學(xué)愛好者在網(wǎng)絡(luò)上施展才華的，非經(jīng)典的書寫方式確實提供了便利，也改變了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存局面。因為對于文學(xué)的生產(chǎn)而言，重要的不是它符合了什么而是它創(chuàng)造了什么，對于一個時代的文學(xué)而言，重要的是它的創(chuàng)造力、想象力，有了這種能力，經(jīng)典才有可能真正成長起來。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕李玉萍.網(wǎng)絡(luò)穿越小說概論〔M〕.南京：南京大學(xué)出版社，2011，39.

〔2〕何學(xué)威，藍愛國.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間視野〔M〕.北京：中國文聯(lián)出版社，2003.

〔3〕 劉安海，孫文憲.文學(xué)理論〔M〕.武漢：華中師范大學(xué)出版社，1999.

〔4〕歐陽有權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱〔M〕.北京：人民文學(xué)出版社，2003.

〔5〕董勝.論網(wǎng)絡(luò)文化視野中的穿越小說〔D〕.江蘇蘇州：蘇州大學(xué)文學(xué)院，2010.

〔6〕 〔德〕伽達默爾.真理與方法〔M〕.上海：上海譯文出版社，2004.

〔7〕〔美〕麥克盧漢.理解媒介——人的延伸〔M〕.北京：商務(wù)印書館，2004.

〔8〕天下歸元.千金笑.瀟湘書院〔EB/OL〕.http：//www.xxsy.net/books/369016/4516604.html.

〔責任編輯：譚 蕊〕