宋高宗書紹興通寶幣文

汪運(yùn)渠

紹興通寶幣文，為宋高宗趙構(gòu)于紹興二十七年（公元1159年），五十一歲時所書。幣文為楷書，右旋讀。

高宗趙構(gòu)是宋徽宗第九子，初封康王，在“靖康之變”徽、欽宗被俘后，在南京（今河南商丘）即位，再南遷揚(yáng)州，再渡江建都臨安（今浙江杭州）。在位三十六年，忍辱偏安。在政治上走求和路線，向金稱臣納供，割棄淮北。原中國宋史學(xué)會會長朱瑞熙教授認(rèn)為：“宋高宗在對金關(guān)系上，他堅持與金議和，不惜納貢稱臣、殺害岳飛父子，因此是十足的投降派首領(lǐng)。但他也曾指揮、組織過宋軍抗擊入侵的金軍。加之他一直沿用宋朝的國號和正朔，所以他還沒有達(dá)到完全‘賣國的程度.不能稱之為‘賣國賊。同時，他在內(nèi)政建設(shè)上，經(jīng)過不斷努力，解決了農(nóng)民暴動、兵變、游寇等棘手的問題，穩(wěn)定了政局。從而保證宋朝的統(tǒng)治得以延續(xù)，因此他還是南宋的‘中興之主?？傊?，宋高宗所處的特定環(huán)境。決定了他是一位功、過參半的皇帝，不能把他完全否定。”

宋高宗雖無強(qiáng)國之計，但耽心翰墨、舍本營末，單以書法而論，其造詣頗深。著有《翰墨志》一卷，內(nèi)容豐富，論述范圍甚廣，娓娓敘來，不乏真知灼見，多有精辟之論，在書法理論史上亦屬珍品。

楊萬里《誠齋詩話》說：“高宗初學(xué)黃庭堅，再學(xué)米芾、孫過庭、酷嗜二王，遍臨魏晉名家?！标懹卧f：“思陵（即宋高宗）妙悟八法，留神古雅，訪求法書名畫不遺余力。清閑之際，展觀摹拓不少怠?！?/p>

高宗在《翰墨志》中云：“士人于字法，若少加臨池之勤，則點畫便有位置，無面墻信手之愧。”“余自魏、晉以來至六朝筆法無不臨摹，或蕭散、或枯瘦、或遒勁而不回、或秀異而特立，六體備于筆下，意簡猶存于取舍。至若《禊帖》，測之益深，擬之益嚴(yán)，姿態(tài)橫生，莫造其原，詳觀點畫，以至成誦，不少去懷也。” “凡五十年間，非大利害相妨，未使一日舍筆墨。”宋高宗孜孜不倦地臨習(xí)古人法帖，學(xué)習(xí)前代大家的精湛筆法，對“古雅之作”心摹手追。陸游《老學(xué)庵筆記》載：“史丞相言：高廟臨《蘭亭》賜壽皇于建邸，后批云：‘可依此臨五百本來看。蓋兩宮之篤學(xué)如此?！?/p>

從宋高宗所留下來的大量臨習(xí)作品中，我們可以看到宋高宗對傳統(tǒng)的極度重視與浸淫之深。宋高宗曾親自書寫數(shù)十萬字的《御書石經(jīng)》，這是文化史上的一件大事。《御書石經(jīng)》的內(nèi)容有：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》等，諸篇多以溫潤圓和的小楷書成，筆意出入于二王之間，但其體勢豐腴和暢，形成了自己的小楷風(fēng)貌；兼有章草之作，亦能上溯漢魏之源。僅從這一件事上，即可看出宋高宗對書法的酷愛，也可以看出他的勤勉和實力。

在諸體之中，宋高宗以行書為最，其傳世行書《千字文》，頗得晉人神韻，點畫精妍，氣息淳樸，自然流暢，似非唐宋人所為。其草書《洛神賦》卷，用筆秀潤圓勁，既沉著渾厚，又不失規(guī)矩，有六朝風(fēng)度；結(jié)體疏密合理，章法寬穩(wěn)疏朗，通篇散發(fā)著婉麗清逸的氣息。明陶宗義《書史會要》云： “高宗善真行草書，天縱其能，無不造妙?！薄傲L(fēng)骨，自成一家?！?/p>

在歷史上，真正稱得上書法家的帝王，也就是唐太宗李世民、宋徽宗趙佶、宋高宗趙構(gòu)三人，宋高宗堪稱是傳統(tǒng)技法全面的實力派代表人物。宋高宗有充實之力，他在書法上的見解、功力、成就當(dāng)為歷代帝王之最；無變革之能，雖然繼承傳統(tǒng)不遺余力，但最終不能開宗立派，字如其人，這與其膽魄有極大關(guān)系，在治理國家上不能開疆辟土，僅能固守，表現(xiàn)在書法亦然，以擅書帝王而言，宋高宗則沒有唐太宗書法恢宏的氣象，盡管其技法比唐太宗精湛得多；有啟后之功，在南宋的一百五十多年中，宋高宗影響和左右著南宋書壇，其書多為后人效法。馬宗霍《書林藻鑒》云：“高宗初學(xué)黃（庭堅）字，天下翕然學(xué)黃字，后作米（芾）字，最后又作孫過庭字，而孫字又盛?！碑?dāng)時張孝祥以詩、書、文“三絕”受知于高宗；南宋書壇名家吳琚、張即之等學(xué)書以米為主，風(fēng)格古雅遒勁、流暢多變，也與高宗有關(guān)；而宋室后裔，元代大家趙孟頫之書最初學(xué)的也是宋高宗，可見宋高宗影響的深遠(yuǎn)。

關(guān)于紹興通寶幣文，《咸淳臨安志》中載有當(dāng)時代理侍郎林覺的一段話：“臣奏事既退，優(yōu)蒙宸翰宣示紹興通寶兩等，其文本于洛畫（王獻(xiàn)之《洛神賦》）筆意，形質(zhì)渾厚，追崇寧之規(guī)模；字勢雄勁，邁鐘（繇）、王（羲之）之筆跡，肉好周郭，備極精致?！币馑际钦f紹興通寶制作精良可與宋徽宗所鑄崇寧通寶錢媲美，其實其鑄造工藝、材質(zhì)根本比不上崇寧通寶。宋高宗所書的紹興通寶幣文在歷代古錢幣幣文中確屬上品，但林覺說他在書法上超越了鐘繇、王羲之，其言過矣！只要參看王羲之《樂毅論》，即可看出高宗在骨格、風(fēng)神上遠(yuǎn)遜于王羲之。不過，臣子奉承主子亦是常理，其溢美之辭，我們可不能當(dāng)真。