當(dāng)代中國的音樂及社會差序お

[法]莊雪嬋

作者簡介：莊雪嬋（Catherine Capdeville），法國國立遠(yuǎn)東語言文化研究院教授，曾在巴黎東方語言文化學(xué)院學(xué)習(xí)中文，后赴新加坡及南京大學(xué)學(xué)習(xí)。先后在中國和法國工作多年，獲得巴黎社會科學(xué)高等學(xué)院人類學(xué)博士學(xué)位。

譯者簡介：趙秀云，西南民族大學(xué)西南民族研究院副研究員，研究方向：納西文化。四川 成都610041

中圖分類號：C91214 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2014）04-0008-02

[中文文摘]本文主要探討當(dāng)代中國的兩種音樂活動形式——京劇票友會以及搖滾樂隊派對。這兩種音樂形式雖然在風(fēng)格上截然不同，但是兩種社團在結(jié)構(gòu)上卻存在著一定的相似性。 這兩種活動形式基本上都具有我們所稱之為“為位”（positioning）的行為，參與者由此在音樂活動中找到他們各自的位置。而且，兩種活動形式都涉及到“外來者的融入”（outsider integration），即允許陌生人的參與并在活動中找到他們的位置?！盀槲弧笔且粋€主要的問題，因為其反映了每個成員在他們自己的社區(qū)中特殊的地位；雖然“外來者的融入”是次要的，但是這同樣也可以幫助我們了解成員是如何與外部發(fā)生聯(lián)系的。

北京的票友會場景眾多，有在公園里唱戲的票友，在茶館或者小戲院里唱戲的票友，由工作單位贊助的票友，沒有任何贊助機構(gòu)的完全獨立的票友。本文的研究對象為最后一類，即沒有任何贊助機構(gòu)的完全獨立的票友。獨立的票友會由6到10人組成，他們集體雇用一個樂隊，并有一個供他們每周會面一次的房間。在樂隊的伴奏下，歌手輪流演唱他們喜愛的曲子。他們沒有化妝也沒有穿戲服，他們的目的是為了唱歌而不是表演（但是他們可能也會偶爾組織排練和演出）。

為了解這些票友聚會的內(nèi)部組織情況，本文將關(guān)注點放在一個當(dāng)時較有代表性的一個獨立的票友會上，即XX票友會。該票友會創(chuàng)建于2001年，每星期二下午，票友們會在北京中部商業(yè)區(qū)一文化中心活動3小時。在票友會上，也會有他們的客人、朋友和戲迷參加。XX票友會有6個成員。該會的會員制是大家根據(jù)各自的實際情況捐資。資金主要用于雇請樂隊以及房租的支付。每個成員對團體的捐資額度直接反映出了其外在的社會等級，而經(jīng)濟實力是決定成員地位的一個重要層面。雖然成員們認(rèn)為他們內(nèi)部以及前來參加活動的客人之間是平等的，不存在社會差序，但是從他們之間相互的稱呼、對自己的定位，座位的安排、演唱的順序等均體現(xiàn)出了一種社會差序。因此，這種組織也可以被理解成是費孝通筆下的“差序格局”的一個具體表現(xiàn)。

而在有外人參與到活動中的時候，票友們也會有他們自己的一個內(nèi)部規(guī)則來適應(yīng)外來者的參與。對于XX票友會或者其他類似的獨立的票友會來說，外來者的參與并不會給他們帶來什么沖突。他們所遵循的規(guī)則就是每個參與者，無論他/她來自哪里都要在一個受人尊重的活動節(jié)點給予機會進行演唱。因此，票友會是對外來者開放的實體。票友會的特點是其有一個內(nèi)在的差序體系，這個體系允許每個人根據(jù)各自在團體里的特殊地位來參與其中。

1990年初，北京大概有15個搖滾樂隊，成員大多為男性。表面上看，中國的搖滾派對與西方的搖滾樂表演很相似，但實際上卻存在著很大的不同：中國搖滾樂表演的高潮不是在節(jié)目的最后，而是在中間；而西方搖滾樂表演的高潮則通常是在節(jié)目的最后。

我對這些搖滾樂派對的研究與對京劇票友會的研究方法有所不同，因為在此所關(guān)注的不是單個樂團內(nèi)的關(guān)系，而是整個搖滾圈以及幾個樂隊同臺演出的規(guī)則。盡管如此，我們還是要面對同樣的問題：這些同臺演出的單位，無論其是個體（京劇票友歌手）還是搖滾團隊——他們是如何發(fā)展他們的演出秩序的？所靠的是什么樣的機制和什么樣的潛規(guī)則？

搖滾派對的目的之一是為了給搖滾樂手一個相互認(rèn)識、欣賞不同樂隊的機會。派對通常每星期或者每兩個星期在迪斯科舞廳或者酒吧里舉行一次。在派對中有兩種觀眾：搖滾圈的成員，一些住在北京來此跳舞的外國人。幾個搖滾樂團（兩個到六個，有時更多）在舞臺上輪流唱一到三首歌曲。通過“為位”，搖滾樂團可以知道他們在“搖滾圈”里的地位。因此，如京劇票友會一樣，搖滾樂手不是單純地把他們的音樂聚會看作是向觀眾進行的一次演出。

1991年8月我觀察了在迪斯科舞廳舉行的一個派對。當(dāng)晚計劃有6個樂團演出。雖然對演出順序沒有事先安排，也沒有專人對此負(fù)責(zé)，但是這些樂團都遵守著某種隱性的潛規(guī)則：次要的樂團先演，然后是資深樂團在中間時段演出，由當(dāng)晚的主樂隊引領(lǐng)進入高潮之后，其它不太重要的樂團再接著演。無論是資深的還是次要的樂隊均有機會登臺。 搖滾樂派對與京劇票友會均建構(gòu)了一種差序體制，這種差序體制是遵循一種特定的內(nèi)在邏輯而建構(gòu)起來的。雖然搖滾樂團和京劇票友在安排他們的演出順序時有所不同，但是兩者均有一個相似的邏輯，即每個人或者樂團都能從中找到他們各自的位置。而1992年秋天我所觀察到的另一個派對與其他派對有所不同，當(dāng)晚有一支日本搖滾樂隊參加，日本樂隊被安排在了當(dāng)晚演出的中心時段。這次派對與以往不同，由于這個外來樂隊的參與，演出順序進行了事先安排，而在安排各個樂團的演出順序時，發(fā)生了一些沖突和爭議。也就是說在有外來者參與進來的時候，搖滾樂團中原有的差序體系就沒有得到認(rèn)可了。

與京劇票友會相比，搖滾樂派對在對待外來者的融入問題上相對來說不太容易。京劇票友會所依賴的差序體系是無論是他們的內(nèi)部成員還是外來者，都能在合適的時段里安排表演。而在搖滾圈里，外來者的介入破壞了搖滾樂手們以往的差序體系。在此，我們再反觀一下中國傳統(tǒng)文化中涉及同樣問題的“為位”行為。很多學(xué)者都認(rèn)為空間上的“為位”給每個參與者的位置作了定義。從派對和票友會中，我們已經(jīng)看到在登臺表演時間段安排上的“為位”同時也是對其社區(qū)的定義以及對其差序秩序的表達。由于“為位”本身包括了把他者融入進來的可能性，所以盡管其不是理想的，但卻是一個可以很好地把未知的外來者融入到一個音樂社區(qū)之中的手段。 京劇票友會及搖滾派對是組織“為位”和外來者融入的手段，這一事實顯示了這兩者并不單純是音樂和藝術(shù)活動，而是具有人類學(xué)意義下的一些 “儀式”（rituals）功能。我們可以說票友會或搖滾派對所進行的慶典本身，如果沒有一些希望把自己納入該群體里的外來者的參與，那么其并不是完整的。在這些音樂活動中，“為位”及外來者的融入作為結(jié)構(gòu)的互補部分是密切聯(lián)系在一起的，而這個結(jié)構(gòu)組織著參與者之間社會關(guān)系的表達。這種關(guān)系同時也是一種“儀式”，因為其涉及到了人而非僅僅是音樂。

[關(guān)鍵詞]京劇；搖滾樂；中國；社會差序

注：本文系莊雪嬋教授《Music and Social Hierarchy in Contemporary China A Comparison of Beijing Opera Amateur Sessions and Rock Groups “Parties”》一文的中文文摘，英文全文參見本期第頁。

責(zé)任編輯：趙秀云