孔子教育思想對語文教學(xué)的啟示

王健

孔子作為我國古代偉大的教育家，培養(yǎng)出了許多卓有建樹的學(xué)生，也積累了許多寶貴的教育經(jīng)驗，形成了比較系統(tǒng)的教育體系?！墩撜Z》中的教育思想，內(nèi)容豐富，涵蓋廣泛，具有強(qiáng)大的生命力。隨著語文教學(xué)改革的推進(jìn)，《論語》中已有多篇文章被選入語文教材和名著導(dǎo)讀，這更體現(xiàn)了孔子的教育思想對語文教學(xué)的重要影響作用。

一、從思想上真正改變教學(xué)理念，實現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的重要轉(zhuǎn)變

要做到真正意義的思想轉(zhuǎn)變，從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變成為素質(zhì)教育是十分必要的。語文教學(xué)要注重從教育理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，把素質(zhì)教育貫穿在語文教學(xué)的全過程，加強(qiáng)對學(xué)生的綜合素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)，徹底改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以應(yīng)對新時代帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，做到與時代接軌，與時俱進(jìn)。

1. 要準(zhǔn)確定位新型的師生關(guān)系。教師和學(xué)生的關(guān)系是非?！皬?fù)雜”的。我們現(xiàn)在提倡新型的師生關(guān)系。新型的師生關(guān)系要求師生之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是平等的，教師應(yīng)該主動拉近和學(xué)生的距離，從單純地“傳道授業(yè)解惑”，逐步地過度到由老師和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一同探討，共同完成課堂教學(xué)。教師也應(yīng)該從一個單純的講授者轉(zhuǎn)變成為一個積極的指導(dǎo)者和參與者。在教師和學(xué)生的溝通與交流的過程中，這種新的教學(xué)理念才能夠得到充分體現(xiàn)。

2. 采用互動的教學(xué)方法?；颖旧砭哂凶晕疑L的內(nèi)在因素，它更能體現(xiàn)孔子倡導(dǎo)的啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)的特點。通過這種教學(xué)方法，師生之間、學(xué)生之間在互動過程中可以實現(xiàn)視野拓展，進(jìn)而讓各自在認(rèn)識的偏差得以糾正，并可以產(chǎn)生新的期待視野，讓探求真理的渴望不斷增加。從而加強(qiáng)對知識的渴望和追求，使所學(xué)習(xí)到的知識更加牢固，并且能夠充分地掌握和運用。

3. 注重知識結(jié)構(gòu)的形成。啟發(fā)誘導(dǎo)式的教學(xué)方式具有自身的特點，它不是單純意義上的傳遞工作，而是具有了關(guān)聯(lián)性和傳遞性的意義。在教學(xué)的過程中，來自外部的信息源被自己所接受，與此同時，自己既有知識點被外部相關(guān)的信息所觸發(fā)，從而產(chǎn)生了相應(yīng)的反應(yīng)，整個知識網(wǎng)更加豐富。在這樣的情況下，每一個獨立的個體都在尋找屬于自己的新構(gòu)建出來的東西，于是整個教與學(xué)的過程便成了一個充滿了創(chuàng)造性的過程。

4. 要發(fā)揮語文教學(xué)內(nèi)在的優(yōu)勢。語文課是我國傳統(tǒng)的母語課程，也是一門具有人文性的學(xué)科，我們從小到大都在學(xué)習(xí)語文，而且語文本身又是含有積累性的學(xué)科。無論是教師還是學(xué)生，都應(yīng)該時時刻刻把生活中的積累作為是中學(xué)語文的學(xué)習(xí)，改變以往以應(yīng)試教學(xué)為目的的課堂教學(xué)。語文教學(xué)的理念改變，能使我們整個語文教學(xué)的課堂有一個實質(zhì)性的改變，語文教學(xué)在層次上的廣度和深度都會得到拓展延伸。從而使我們的語文教學(xué)變得更加豐富多彩，課堂變得更加充滿生機(jī)活力。

二、從認(rèn)識上徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，實現(xiàn)由注入式教學(xué)向啟發(fā)式教學(xué)的根本轉(zhuǎn)變

隨著語文教學(xué)的改革發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)模式正在不斷受到?jīng)_擊，新的教學(xué)模式正在逐步確立，注入式教學(xué)向啟發(fā)式教學(xué)轉(zhuǎn)變，已成為不可阻擋的歷史潮流。

啟發(fā)式教學(xué)是一種高品質(zhì)并且是高姿態(tài)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，它尊重學(xué)生的教學(xué)主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。同時留給學(xué)生自我學(xué)習(xí)和發(fā)展的空間?，F(xiàn)在，當(dāng)務(wù)之急是我們必須徹底改變注入式為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，堅決實行以啟發(fā)式為主的新興的教學(xué)模式。在當(dāng)前的教育大環(huán)境下，我們一些地方的語文教學(xué)中，還明顯存在以注入式為主的教學(xué)問題。這種現(xiàn)象與教育改革和歷史發(fā)展是相互違背的，因此，我們必須引起高度重視，切實采取有效措施，認(rèn)真加以解決。

1. “不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”這句名言更是充分體現(xiàn)了孔子關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的觀點。這種教學(xué)方式方法把學(xué)生從傳統(tǒng)意義上的被動受教育地位轉(zhuǎn)變到了新形勢下的主動求知的地位上來，大大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。因此，學(xué)生就會感到學(xué)習(xí)活動不是一種負(fù)擔(dān)，而是充分享受的一個過程，“教”和“學(xué)”的效果都會事半功倍。學(xué)生作為獨立的個體，有著不可忽視的潛質(zhì)待教師去開發(fā)挖掘。啟發(fā)式教學(xué)是一種“內(nèi)化”的活動，是對學(xué)習(xí)的一種責(zé)任。在學(xué)生自我學(xué)習(xí)的過程中，教師不是簡簡單單的旁觀者，而是要扮演積極的組織者和引導(dǎo)者的角色。

2. 啟發(fā)式教學(xué)與學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是息息相關(guān)的。興趣是最好的老師。拉克坦西阿斯說：“善于馴馬的人，先教馬匹服從勒韁繩?！币胱灾鞯膶W(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣非常關(guān)鍵?？鬃釉?jīng)指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币虼?，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中尋找快樂，也是語文教師應(yīng)有的素質(zhì)。

三、從實踐上努力提升教育水平，實現(xiàn)由單一培養(yǎng)向全面發(fā)展方向轉(zhuǎn)變

無論是在中國，還是在歐美國家，關(guān)于德育和美育的教學(xué)實踐，可以說是古已有之，源遠(yuǎn)流長。德育和美育的教育，不同于其他教育方式。它只是通過自身自發(fā)的美感活動和審美方式來“構(gòu)筑”自己的內(nèi)心世界，來轉(zhuǎn)化成為人的心里氣質(zhì)，改變?nèi)说木駹顟B(tài)，從而達(dá)到對人的全面培養(yǎng)。這也就讓人的身心得到和諧的發(fā)展，最終成為一個“君子”。

當(dāng)下中國，教育競爭日益激烈，方興未艾。在這樣的教育大環(huán)境下，語文教學(xué)的重要性更足以彰顯。對語文教學(xué)，不僅僅是單純的在智力上的教育，簡單知識的傳授，更是一種學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和思想境界的提升。現(xiàn)在社會，需要學(xué)生在德、智、體、美各個方面發(fā)展，需要的是德才兼?zhèn)涞娜瞬?，看重的是一個人綜合素質(zhì)和實際能力。因此，德育和美育在整個語文教學(xué)過程中，地位顯得更加突出。它決定了一個人的精神境界和思想高度。德育和美育都屬于語文教學(xué)的范疇。語文教師的使命，不單單是“傳道授業(yè)解惑”這樣簡單的工作，更是人類心靈的工程師。在道德教育中，教師承擔(dān)著對學(xué)生的關(guān)愛和責(zé)任。塑造人類靈魂的過程，其實是一種藝術(shù)創(chuàng)作的過程，而且每一個學(xué)生都是教師創(chuàng)作出來的“藝術(shù)品”。在塑造人類靈魂的過程中，是沒有私心雜念可以摻雜的。在現(xiàn)實生活中，語文教學(xué)如何擺脫物質(zhì)利益的不斷膨脹所帶來的負(fù)面效應(yīng)，日益成為亟待解決的一個重大社會問題。因此，在整個語文教學(xué)過程中，加大德育和美育的教育力度，是每一位教育工作者的重要責(zé)任和神圣使命。

總之，用孔子《論語》中的教育思想來審視我們今天語文教學(xué)的現(xiàn)狀，有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的成功經(jīng)驗。一代偉人毛澤東的“古為今用”說的就是這個道理。我們要歷史地客觀地全面地看待孔子的教育思想，繼承其優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。只有這樣，從古人的經(jīng)驗總結(jié)中汲取精華為今天所用，我們才能更好地推進(jìn)教育改革，不斷提高語文教學(xué)的質(zhì)量和水平。