漢繡藝術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展研究

宗雯

【摘 要】漢繡崇尚造型的完美，并以美好吉祥的寓意和深刻豐富的內(nèi)涵為世人所傳承。本文從人才、市場、社會、歷史各方面闡述了漢繡的生存現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)狀分析了漢繡發(fā)展趨勢，為傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝提供參考借鑒。

【關(guān)鍵詞】漢繡藝術(shù)；市場優(yōu)化；發(fā)展研究；

漢繡主要流行于荊沙、武漢、洪湖一帶。2008年6月漢繡被確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其影響遠(yuǎn)不如四大名繡，并且瀕臨滅亡。漢繡傳承人為傳承和發(fā)展?jié)h繡遺產(chǎn)，提出市場化運營漢繡的想法，開展過不少關(guān)于漢繡的活動，成立了工作室，在武漢博物館布置了展位，但是在市場運營方面未有名明顯的表現(xiàn)。漢繡的繡品缺乏市場競爭力，多局限于傳統(tǒng)繡品類型，在今后的發(fā)展中應(yīng)不斷以市場為導(dǎo)向，培養(yǎng)專業(yè)人才，優(yōu)化漢繡市場。

一、漢繡的歷史文化淵源

（一）民俗文化背景

在荊楚大地民俗中，漢繡應(yīng)用與日常生活聯(lián)系緊密的有生活用品、宗教禮儀、裝飾品、戲劇舞臺用品。豐富多彩的楚文化習(xí)俗為漢繡藝術(shù)提供了廣闊的天地。漢繡不僅僅是刺繡，它承載著大家對幸福的仰望和對美的追求。

（二）時代文化影響

武漢受地理位置影響，是內(nèi)陸城市中比較國際化的大城市之一。還有受近現(xiàn)代的歷史因素影響，這里是辛亥革命的發(fā)源地，曾還是臨時的督府等。受時代的影響，漢繡領(lǐng)域的部分作品明顯受到西式文化的影響，表現(xiàn)出強烈的基督文化特征、歐美審美方式、油畫風(fēng)格特征等等。另一方面，老漢口的市井文化對漢繡的繡品種類、藝術(shù)風(fēng)格等也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著老漢口使用繡品的市民人數(shù)不斷增多，使得漢繡的類型逐漸豐富，滿足不同行業(yè)人民的需求。

隨著漢繡被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，武漢市政府近幾年來為改善漢繡的社會生存環(huán)境不遺余力。但是由于各種原因，并未取得很顯著的市場效果。

二、漢繡文化的現(xiàn)狀

漢繡入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后已如鳳凰涅槃，浴火重生。越來越多的人們開始重視漢繡文化的傳承與發(fā)展。同時多個高校開設(shè)相關(guān)專業(yè)，不斷深入了解漢繡文化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，不斷開發(fā)新的漢繡作品，讓其具有更廣闊的市場前景。

（一）市場現(xiàn)狀

2011年4月漢繡入住武昌曇華林，武昌區(qū)政府計劃三年內(nèi)將曇華林打造城湖北省漢繡產(chǎn)業(yè)示范基地。然而漢繡喜歡的人多，看的人也多，就是買的人少，而且目前銷路有限，曇華林地理位置也不夠理想，周邊學(xué)生消費不足，旅游產(chǎn)業(yè)效益還有待開發(fā)，所以盈利也是不夠理想，收入目前只能維持生計。2012年8月漢繡又被邀請入駐漢陽江堤街江欣苑社區(qū)非遺文化廣場“百工坊”內(nèi)。目前入住的兩家漢繡繡坊，一家是漢繡省級“非遺”項目代表性傳承人任本榮的繡坊，一家是楊小婷第五個徒弟的繡坊石玉香漢繡坊。任本榮的繡坊因有政府采購、穩(wěn)定老客戶支持以及江欣苑非遺文化廣場舉辦的一些活動引來的團(tuán)體采購，另外還有與武漢非物質(zhì)文化傳播有限公司與之簽訂的包銷合同的保障，尚能維持。但是當(dāng)下的“漢繡”行業(yè)市場仍未走向成熟，名氣還未完全打響。楊小婷指出：“未來培養(yǎng)出來的所有的繡女繡的漢繡作品，將會經(jīng)過楚風(fēng)漢繡的品牌包裝，分為高、中、低三個層次推向市場。高端主要通過龍頭公司跟一些拍賣公司聯(lián)合進(jìn)行拍賣，進(jìn)入收藏品市場，也可能會跟國外聯(lián)合參加一些博覽會，然后拿一些外單，高級定制一些國外奢侈品系列，包括漢繡服裝。低端的就是開發(fā)一些旅游產(chǎn)品，為湖北各旅游景點開發(fā)具有旅游景點特色的漢繡旅游產(chǎn)品。”明確的市場定位將為漢繡市場打下堅實基礎(chǔ)。

（二）人才現(xiàn)狀

現(xiàn)在繡娘稀少、藝術(shù)傳承力量薄弱是漢繡發(fā)展不起來的主要原因。今年4月，湖北省總工會拿出100多萬培養(yǎng)500個繡女，分五期，第一期100個已經(jīng)招夠了，即將進(jìn)行培訓(xùn)。”楊小婷介紹，經(jīng)過這兩年的市場宣傳和培育，現(xiàn)在已經(jīng)有1000多個繡女。如果招到2000個繡女的話，這個局面就打開了。一個繡女每年繡一到兩幅作品，一年下來將是一個不小的數(shù)目。從漢繡基地明年開始打造百家繡坊，進(jìn)而將會走上產(chǎn)業(yè)化的路子。

湖北省多高校已開設(shè)相關(guān)課程，與漢繡基地聯(lián)合辦學(xué)，如武漢紡織大學(xué)特聘楊小婷為教授及導(dǎo)師，湖北大學(xué)組織漢繡基地學(xué)習(xí)等。在未來的漢繡發(fā)展中進(jìn)一步加強校企聯(lián)合，利用高校專家人才隊伍來推動漢繡的傳承。

三、漢繡文化的發(fā)展

如今，武漢市場上流傳多個漢繡的版本，并且武漢三鎮(zhèn)多家政府部門都在張羅籌建漢繡博物館，沉睡多年的漢繡在逐漸發(fā)展。在繡娘稀少的情況下，漢繡的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是否順暢，未來能否恢復(fù)當(dāng)年鼎盛成為人們最關(guān)心的問題。2012年，漢陽區(qū)政府打造武漢高龍城·國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，博物館和刺繡館結(jié)合起來，博物館作為漢繡對外的一個窗口，刺繡館除了出售漢繡作品，也是培養(yǎng)漢繡人才的一個基地。在未來的漢繡發(fā)展中要不斷改革，以市場運營為導(dǎo)向，發(fā)揮大學(xué)生的優(yōu)勢力量，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漢繡發(fā)揚光大。

（一）漢繡市場運營中的繡品優(yōu)化

所謂優(yōu)勢繡種，是指發(fā)展相對好的繡種。這些繡種長期興旺，或積累了深厚的技藝功底，或形成了自己的優(yōu)秀人才，或建立了良好的文化品牌形象，或具有豐富的市場經(jīng)驗，熟悉并且明確市場需求什么樣的繡品，產(chǎn)生著深刻而廣泛的社會影響。

1、優(yōu)勢繡種的特征

質(zhì)樸的傳統(tǒng)民間刺繡是最有代表性的繡品，其醇厚的民族特色，強烈的原生態(tài)視覺，與當(dāng)下生活形成鮮明的對比，使人們產(chǎn)生神秘向往感，使其成為了旅游商品，并且占有廣泛市場。還有部分小繡種，因其民間風(fēng)味濃郁，而成為旅游產(chǎn)品，或者成為被批量定購的某種工藝品，如刺繡鞋墊等。

高雅的四大名繡中的蘇繡占有整個刺繡市場的80%的份額，它是這類刺繡的代表。蘇繡自明清形成風(fēng)格以來，因江南特有的地域和人文環(huán)境形成一枝獨秀，現(xiàn)在普遍知曉的是其具有很高藝術(shù)價值的欣賞品類刺繡，蘇繡保留著最原始的裝飾服裝功能，大量服務(wù)于服裝業(yè)，此外還開發(fā)有各種小件繡品，服務(wù)于家紡行業(yè)。蘇繡因其高端藝術(shù)性產(chǎn)品的影響，帶來的品牌效應(yīng)使它占有了層次豐富的刺繡市場。

2、目標(biāo)市場的策略

近幾十年，武漢漢繡長期脫離市場，在刺繡領(lǐng)域未獲得獨有性地位。洪湖漢繡雖然成立了獨立的繡花廠，在建國后產(chǎn)生了一定的影響，但是到現(xiàn)在停產(chǎn)近二十年，也已經(jīng)失去市場?，F(xiàn)在的市場環(huán)境比較成熟，競爭相當(dāng)激烈，開拓市場需要充足的人力物力財力資源。漢繡目前分布比較分散，缺乏集中凝聚力，缺乏開拓市場的引導(dǎo)者。

漢繡藝術(shù)家楊小婷明確的市場目標(biāo)策略是：“高端主要通過龍頭公司跟一些拍賣公司聯(lián)合進(jìn)行拍賣，進(jìn)入收藏品市場，也可能會跟國外聯(lián)合參加一些博覽會，然后拿一些外單，高級定制一些國外奢侈品系列，包括漢繡服裝。低端的就是開發(fā)一些旅游產(chǎn)品，為湖北各旅游景點開發(fā)具有旅游景點特色的漢繡旅游產(chǎn)品”。

漢繡有一定的歷史文化基礎(chǔ)，但現(xiàn)在市場資源基礎(chǔ)薄弱。開拓綜合市場需要大量的資金、技術(shù)、人才。在漢繡未來的發(fā)展中要整合優(yōu)勢根據(jù)市場條件細(xì)分市場定位，不斷發(fā)展?jié)h繡市場。

（二）漢繡文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中的傳承發(fā)展

漢繡以其精湛的工藝和獨特的圖案紋樣而聞名，我省大部分高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)有“裝飾圖案”課程，其課程主要研究紋樣特點的表現(xiàn)形式及在不同藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用發(fā)展。將漢繡文化帶入課堂，在課堂教學(xué)中結(jié)合地方傳統(tǒng)文化特點，從漢繡紋樣的藝術(shù)特點、藝術(shù)特色形成原因、漢繡紋樣的意義等多方面加強實踐性教學(xué)，深入漢繡基地考察學(xué)習(xí)，了解國內(nèi)優(yōu)勢繡種的繡品特征，對漢繡目標(biāo)市場的選定出謀劃策，進(jìn)一步推動漢繡文化的發(fā)展。

漢繡藝術(shù)歷經(jīng)漫長的積淀之后，是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)作的創(chuàng)意源泉及寶貴財富。我們將漢繡藝術(shù)運用在視覺傳達(dá)設(shè)計中，不僅能最大程度的充裕及發(fā)展現(xiàn)在平面設(shè)計的文化底蘊和審美內(nèi)涵，同時也為視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的多元、多樣化開拓了全新的發(fā)展方向。

結(jié)語

漢繡在清朝中期發(fā)展到鼎盛，此后在社會動蕩中歷經(jīng)艱難走向衰落。由于人才的缺失，市場狹隘等因素漢繡產(chǎn)業(yè)處于未啟動狀態(tài)，漢繡面臨著失傳的尷尬境地。目前，以出身漢繡世家的任本榮老先生、湖北省工藝大師楊小婷為首的一批藝術(shù)家，一直致力于漢繡的保護(hù)與傳承，漢繡文化正走上復(fù)興之路。目前，湖北省多個高校都有關(guān)于漢繡的研究，并開設(shè)相關(guān)課程。漢繡紋樣依荊楚風(fēng)俗文化之需，色彩濃艷，紋樣裝飾性強，構(gòu)思大膽。研究漢繡紋樣對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)有著重要的參考作用。強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，與漢繡基地聯(lián)合教學(xué)，結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓漢繡文化在藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)中不斷傳承與發(fā)展。（作者單位：武昌工學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭高杰.論汴繡發(fā)展的文化對策[G].湖北人民出版社，2009.

[2]葉依子.漢繡流考[J].藝術(shù)與設(shè)計理論，2007（12）.

[3]馮澤民.漢繡歷史沿革之探討[C].武漢人民出版社，2009.