淺談馬克思主義中國(guó)化的歷程與基本經(jīng)驗(yàn)

金濤

[摘 要]“馬克思主義中國(guó)化”是毛澤東主席根據(jù)中國(guó)實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，在六屆六中全會(huì)提出的科學(xué)命題，具有豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。馬克思主義中國(guó)化包括馬克思主義基本原理和中國(guó)歷史傳統(tǒng)、民族文化以及實(shí)踐發(fā)展的相結(jié)合。作為與時(shí)俱進(jìn)的歷史過程，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治教育中，必須正確掌握科學(xué)內(nèi)涵，在明確難點(diǎn)的同時(shí)，深化實(shí)踐探索。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義;中國(guó)化;基本經(jīng)驗(yàn)

[中圖分類號(hào)]A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）12 — 0007 — 02

一、引言

歷史的進(jìn)步從來就不是一蹴而就的，它要經(jīng)過抗?fàn)?、?jīng)過交鋒、經(jīng)過流血……就像牛頓站在巨人的肩膀上，歷史的變遷也是浪打碼頭，發(fā)出許多喧囂之聲。并非真的有那么多猛士敢于去直面慘淡的人生，更何況有可能是流血百丈的變革之路？從清王朝被推翻以來，中華大地的子女們無(wú)不探索著這片土地的出路，他們摸索著，他們?cè)诤诎道锝柚鷣碜怨糯?、來自近鄰、來自大西洋的?duì)岸的幽光，想要發(fā)現(xiàn)哪怕微弱的曙光。

農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，變革呼喊聲響徹云霄，資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)卻苦于力量微薄，無(wú)產(chǎn)階級(jí)空有力量卻不知路在何方。青天不晴朗，愁云漫山野。歷史是注定以循環(huán)的、上升的姿態(tài)前進(jìn)的。無(wú)論是英雄造時(shí)勢(shì)，還是時(shí)勢(shì)塑英雄，改變好像是一夜春風(fēng)來，但其實(shí)不過是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的必然產(chǎn)物罷了。

是的，正當(dāng)這片土地上的人民正茫然無(wú)措之時(shí)，來自西方萊茵河上的冷風(fēng)送來了黎明的希望之光——馬克思主義。在此之前，無(wú)論是改良派還是唯心派其實(shí)都構(gòu)想過未來社會(huì)的藍(lán)圖，都曾經(jīng)試過用不同的藥方來治貧病交加的泱泱大國(guó)。只是，無(wú)論是西方施行已久的憲政體制還是知識(shí)分子念念不完的無(wú)政府主義，都未能有所裨益。然而，最早有李大釗扛起大旗的馬克思主義，卻給中國(guó)帶來了一股清爽的微風(fēng)，指出了一條或許有點(diǎn)崎嶇，但最后必定勝利的道路。救亡圖存、再度復(fù)興、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的三目標(biāo)似乎不再遙遠(yuǎn)。且不論馬克思主義的傳入是偶然之事還是必然之果，它的確給華夏帶來的翻天覆地的變化。

二、馬克思主義及其中國(guó)化

在德國(guó)產(chǎn)生的馬克思主義，可以被認(rèn)為是目前最為先進(jìn)的思想、文化形態(tài)。它吸取和改造了幾千年來人類歷史上最為精華的思想、最為有價(jià)值的文化，是人類發(fā)展衍生出的優(yōu)秀成果的必然繼承者。雖然它在歐洲產(chǎn)生，但是經(jīng)過實(shí)踐證明，它與世界上各民族、各地區(qū)、各國(guó)家具有極大的包容性、互通性，毫不夸張地說，能和一切歷史文明相適應(yīng)。誠(chéng)然，該主義奠基人雖然沒有提出民族化、時(shí)代化的要求或者說是理念，但其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性就要求了這兩種思想。

首先，我們仔細(xì)考察其世界觀和方法論，便知其中的隱含性要求。恩格斯在闡釋唯物史觀的基本原理之時(shí)，就強(qiáng)調(diào)了其特殊性，換言之，強(qiáng)調(diào)了它和某一個(gè)民族或者說是特定時(shí)代的特定的發(fā)展階段是有著極為密切聯(lián)系的。由此可知，本文所說的理論大多數(shù)情況下是不能和特定的民族、時(shí)代語(yǔ)境相割裂。以時(shí)代為單位的話，我們知道，時(shí)代都具有一定的局限性，這種局限性表現(xiàn)在其特定的理論思維、主流宣傳的思維、但無(wú)論從何種方面來看，都是那個(gè)時(shí)代下、特定環(huán)境、語(yǔ)境、人物、統(tǒng)治者、意識(shí)形態(tài)等諸多方面的歷史產(chǎn)物。這么多因素相互博弈和斗爭(zhēng)，并非是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，而是呈現(xiàn)一種復(fù)雜的正態(tài)分布，以一種類似格式塔的綜合面貌呈現(xiàn)出來的。斷章取義本就不可取，引而為據(jù)更是錯(cuò)上加錯(cuò)。倘若我們未經(jīng)考察、沒有結(jié)合具體情況、沒有參考特定時(shí)代特點(diǎn)便直接印證馬恩著作，這無(wú)疑是不負(fù)責(zé)任的，更不必說，通過其著作來認(rèn)識(shí)和解決眼前發(fā)生的種種錯(cuò)綜復(fù)雜的問題?？偠灾?，民族化和時(shí)代化并不是某些學(xué)者為了湊字?jǐn)?shù)、或是宣傳機(jī)構(gòu)突出自身獨(dú)創(chuàng)性而存在的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，而是本理論的本質(zhì)，它不是用來鍍金的舶來品，相反，是與生俱來的內(nèi)化氣質(zhì)。

其次，我們考察馬恩著作有關(guān)民族解放運(yùn)動(dòng)的理論，更是突出、強(qiáng)調(diào)了因地制宜、因時(shí)而異的重要性。眾所周知，馬恩理論最早的關(guān)注點(diǎn)聚焦于資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)國(guó)家、將視線落在發(fā)達(dá)國(guó)家中轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)和波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)。隨著時(shí)間的推移、民族解放運(yùn)動(dòng)在諸多歐洲資本主義不那么發(fā)達(dá)的國(guó)家和亞非經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后國(guó)家的興起、開展、延伸，馬恩的視野也逐漸開闊，不再局限于歐洲大陸之內(nèi)，他們望向遠(yuǎn)方，將研究范圍再擴(kuò)大，把階級(jí)斗爭(zhēng)和民族解放運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。直至晚年，在馬恩了解到東方諸國(guó)的社會(huì)發(fā)展史以及在冷冽的西伯利亞平原上的民族史后，越發(fā)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展道路應(yīng)該把獨(dú)特性和普遍性相結(jié)合。馬恩理論的確是濟(jì)世良藥，但不是立竿見影的強(qiáng)心針，各國(guó)的制度、風(fēng)俗、傳統(tǒng)都是不可變量因素。卡夫丁峽谷或許能跨越資本主義實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，馬克思主義在其傳播到太平洋西岸之后，不可避免地和華夏大地的悠遠(yuǎn)歷史相結(jié)合。那些前人或許早已預(yù)見到，這個(gè)改變世界的認(rèn)識(shí)工具即將為中國(guó)提供強(qiáng)有力理論武器。

三、馬克思主義中國(guó)化歷程

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，列強(qiáng)用艦船利器打敗清政府后，我國(guó)日趨衰落，簽條約、賠白銀、割土地、失主權(quán)，直至被列強(qiáng)瓜分。但翻開歷史畫卷，我們依然能看見這個(gè)國(guó)家的人民前仆后繼、無(wú)畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲地振興中華的道路上下求索。十月革命勝利打響社會(huì)主義第一槍，就像驚蟄一般，那些茫然的先進(jìn)分子開始覺醒。中俄相似，國(guó)家命運(yùn)縱然有所不同，但并非不能借鑒。馬克思主義在中國(guó)的傳播和應(yīng)用成了一股潮流，在中國(guó)革命里掀起滔天巨浪。

中共成立是中國(guó)工人首次運(yùn)用新理論武器的成果，可我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到這也是那些先進(jìn)分子為救亡復(fù)興富強(qiáng)所付出的血淚。推倒三座大山、改變國(guó)家貧弱的舊面貌、實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興無(wú)疑是所有華夏子孫的心愿，但實(shí)現(xiàn)它，卻離不開理論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合。理論是指導(dǎo)原則，亦是思想方法。當(dāng)然人和思想一旦陷入教條主義的泥潭，便會(huì)難以自拔。誠(chéng)然，我們?cè)谧哌@條道路的過程中，我們遇到過許多問題、犯過許多問題，但是依然被我們一一克服，直至今日。

中共九十年歷史并非一帆風(fēng)順，甚至可以說是多災(zāi)多難。走過三個(gè)30年，我們大概能用中共成立、建國(guó)、1978幾個(gè)關(guān)鍵詞給中國(guó)化歷程粗粗地劃分三個(gè)時(shí)期：

（一）首個(gè)三十年

新民主革命是最初的里程碑。在此階段內(nèi)，我黨面對(duì)著國(guó)內(nèi)外的壓力。反動(dòng)力量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，武裝力量的相對(duì)弱小，戰(zhàn)備技術(shù)人員等革命資源的缺乏，就連斗爭(zhēng)環(huán)境也因?yàn)殚L(zhǎng)期盤踞農(nóng)村，而更顯艱辛。一顆顆拳拳的報(bào)國(guó)心，面對(duì)的可是如狼似虎的野心和日夜不停的斗爭(zhēng)。其時(shí)，尚處年幼的中共面對(duì)諸多亂如麻、硬若石的問題都還沒有十足的能力來認(rèn)識(shí)、把握、解決。因此，大革命后期直至土地革命前期遭受巨大打擊。

如今，我們?cè)俣然仡櫷拢?935年的一月無(wú)疑是最值得銘記的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，岌岌可危的革命形式開始逆轉(zhuǎn)，此后的十年，在苦澀的失敗上進(jìn)行分析、總結(jié)，站在了更高的歷史高度、以更廣的世界視野來看待革命形式，從形形色色的革命、起義、戰(zhàn)爭(zhēng)中總結(jié)出規(guī)律，從紛繁復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)象下抓住核心的線索，實(shí)現(xiàn)理論中國(guó)化的一次飛躍。

（二）第二個(gè)三十年

在建國(guó)至78年期間內(nèi)，中共黨人見過彩虹，嘗過風(fēng)雨。誠(chéng)然，我們可以夸耀我們?cè)谳^短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)制度革命的勝利，我們可以為工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而洋洋自得，甚至那些閃著智慧光芒的理論成果也能被寫進(jìn)教科書，為人傳誦、銘記。但不應(yīng)否認(rèn)，探索之路上的那些過失也不該湮滅在歷史的車轍之下，隨著紙張的發(fā)黃而被人們遺忘。明進(jìn)實(shí)退的大躍進(jìn)，轟轟烈烈、無(wú)疾而終的“人民公社化運(yùn)動(dòng)”，中斷探索、貽害無(wú)窮的文革……這些都應(yīng)該成為我們隨時(shí)警醒自己、警醒中共黨人、警醒國(guó)家的鮮血淋漓的例子。

人人都盼著國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展，理論家們也躍躍欲試，但是無(wú)論什么變革，理應(yīng)建立在認(rèn)清當(dāng)下的情況下。國(guó)家內(nèi)部穩(wěn)定（民族團(tuán)結(jié)、政權(quán)鞏固）、堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、老干部的復(fù)用都為第二次飛躍提供了燃料和動(dòng)力。

（三）第三個(gè)十年

經(jīng)過一個(gè)甲子的探索和建設(shè)，1978的中國(guó)可以說是建國(guó)后發(fā)展最為迅猛的一個(gè)時(shí)期。在改換門庭還是繼續(xù)社會(huì)主義的分岔口，我們并沒有選擇千瘡百孔、弊病百出的資本主義，而是選擇探索的新路徑。棄絕兩個(gè)凡是、轉(zhuǎn)變工作重心、首啟改革開放……一個(gè)個(gè)富有建設(shè)性的政策開始實(shí)施。整個(gè)中華大地開始煥發(fā)新生的光彩。

需知春天亦有驚雷，上世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)解體使對(duì)峙已久的兩極格局瓦解，東歐劇變帶來的動(dòng)蕩亦使社會(huì)主義國(guó)家嗅到不同尋常的味道，加之國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波的影響，改革開放和社會(huì)主義開始為人所質(zhì)疑。然而，1992年在南方的那場(chǎng)講話解答了縈繞在人們心頭的那些問題。黨和國(guó)家經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)。

觸碰歷史的脈絡(luò)，感受時(shí)代的呼吸，我們不難發(fā)現(xiàn)，這90年來里的甜美果實(shí)都是因?yàn)槲覀儓?jiān)持“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)根本命題的結(jié)果。那些風(fēng)吹雨大、電閃雷鳴不過是使這顆果實(shí)更加的甜美罷了。

四、基本經(jīng)驗(yàn)

馬恩理論并非閉門造車的書齋學(xué)問，它是建立在無(wú)數(shù)群眾的一次次斗爭(zhēng)、反復(fù)的實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。批判的理論武器無(wú)法代替對(duì)武器的批判;物質(zhì)力量唯有物質(zhì)力量進(jìn)行摧毀;但空虛的理論一旦掌握群眾，也會(huì)成為物質(zhì)力量。眾所周知，我國(guó)地廣人多，實(shí)行的是全名普及教育，而非精英教育。但理論的大眾化、普及化和學(xué)術(shù)的專業(yè)化畢高飛不可調(diào)和的矛盾。一旦我們?nèi)罕娨材芰私狻⒄莆绽碚?，并指?dǎo)實(shí)踐。那么我們通往最終勝利的可能性便再大上一分。

歸根結(jié)底，理論還是屬于意識(shí)形態(tài)，充滿形而上的空泛之感。但是一旦結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，卻能爆發(fā)出不亞于原子彈的威力。一種理論在九十年的風(fēng)雨兼程，依然能在華夏大地上長(zhǎng)盛不衰，自然是有其原因和道理。存在即是自然。筆者想結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)淺談幾點(diǎn)基本經(jīng)驗(yàn)：

（一）科學(xué)對(duì)待

以何種姿態(tài)對(duì)待馬克思主義始終是我黨的重中之重。所謂的科學(xué)對(duì)待在態(tài)度上主要是指：堅(jiān)信但不迷信;以其為指南，卻不教條遵循;以發(fā)展眼光看。中國(guó)化的過程不是喊口號(hào)過程，不是照搬、因循守舊的過程，而是一個(gè)內(nèi)化的過程。通俗地說，要將其基本原則、根本精神解構(gòu)、嚼碎、分離肢解，仔細(xì)的品味其中的內(nèi)涵和韻味。剝皮去骨是首要之舉，關(guān)鍵在于如何站在正確的立場(chǎng)、如何用與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)、因地制宜的方法剖析問題。

（二）立足國(guó)情

我炎黃子孫在華夏大地上繁衍生息數(shù)千年，每條江河都有不同流動(dòng)方式，每座青山都有它的巍峨姿態(tài)，每支紅梅都有她綻放光彩，更何況是人？每一個(gè)國(guó)家都有它獨(dú)特的氣質(zhì)、風(fēng)骨、血肉，即使歷史上的確存在著一對(duì)地理位置相似的國(guó)家，但是它們所經(jīng)歷的風(fēng)雨和各自命運(yùn)必然有所不同。世上沒有哪兩片樹葉是一致的，國(guó)家誠(chéng)如是。這就意味著，我們?cè)诎l(fā)展國(guó)家必須結(jié)合國(guó)家實(shí)際，而不是不能想當(dāng)然的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（三）繼承兼顧創(chuàng)新

繼承和創(chuàng)新應(yīng)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合而不是無(wú)厘頭的拼湊，更不是新瓶裝舊酒，換湯不換藥。整個(gè)過程是應(yīng)實(shí)現(xiàn)一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，傳統(tǒng)的精華與時(shí)代的新氣息在某種情況下必談會(huì)有某種程度的交鋒、互斥、發(fā)展以及融合，將二者結(jié)合，有利形成富有中國(guó)特色、作風(fēng)、氣派的基本經(jīng)驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)馬克思注意中國(guó)化的再度發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

白駒過隙，時(shí)間從來不等人，我們只有把握住時(shí)間、機(jī)會(huì)，才能時(shí)代的巨浪中做一個(gè)弄潮兒。沒有人生下來就會(huì)泅水，國(guó)家的發(fā)展亦是如此，關(guān)鍵是學(xué)會(huì)方法。只要我們堅(jiān)持走馬克思中國(guó)化道路，那么在發(fā)展繁榮的道路上，我們必然能迎來春天。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕周國(guó)琴.馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)〔J〕.社科縱橫，2010，（01）.

〔2〕康月磊.近年來關(guān)于馬克思主義中國(guó)化基本經(jīng)驗(yàn)研究綜述〔J〕.長(zhǎng)江師范學(xué)院院報(bào).2010，（18）.

〔3〕高君.科學(xué)總結(jié)黨的基本經(jīng)驗(yàn)與實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化〔J〕.長(zhǎng)春師范學(xué)院院報(bào).2010，（02）.

〔4〕王桂泉.論馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)〔J〕.黨政干部學(xué)刊.2010，（16）.

〔5〕雍濤.馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)〔J〕.毛澤東思想研究.2010，（22）.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕