中國(guó)傳統(tǒng)倫理與道德文化研究

摘 要：加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化重要內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內(nèi)容是通過(guò)道德規(guī)范表現(xiàn)出來(lái)的，基本思想為天下為公、為政以德、德教為先、修身為本等，在當(dāng)今社會(huì)我們應(yīng)該發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)道德積極向上的作用。

關(guān)鍵詞：倫理；傳統(tǒng)倫理；道德文化

作者簡(jiǎn)介：袁真（1988-），女，河南信陽(yáng)人，現(xiàn)信陽(yáng)師范學(xué)院2012級(jí)政法學(xué)院馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)碩士研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：B82 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-15--01

一、 中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內(nèi)容非常豐富，對(duì)實(shí)現(xiàn)道德社會(huì)中道德教育思想有獨(dú)特修身之道。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子以自己政治理念形成道德思想。我國(guó)傳統(tǒng)道德指儒家道德，以“仁” “孝” “ 禮” “ 悌”“信”形成中國(guó)最早學(xué)說(shuō)?！叭省?是孔子道德思想和道德學(xué)說(shuō)中的核心，是社會(huì)規(guī)則和人文精神的基礎(chǔ)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建主義階級(jí)政權(quán)得到鞏固，社會(huì)安定是統(tǒng)治者要面臨的首要問(wèn)題。

到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以孔子道德教義，提出了“三綱”、“五常”，把儒家的道德觀念提升到中國(guó)封建社會(huì)的政治倫理高度。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內(nèi)容是通過(guò)道德規(guī)范表現(xiàn)出來(lái)的。中華民族是在長(zhǎng)期道德實(shí)踐中逐漸形成，不斷的調(diào)整更新其內(nèi)容的道德規(guī)范。中國(guó)的傳統(tǒng)倫理道德文化規(guī)范非常獨(dú)特。

張岱年在其《道德與文明》文章中在傳統(tǒng)道德規(guī)范的基礎(chǔ)之上，提出了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的九個(gè)主要規(guī)范，簡(jiǎn)稱(chēng)為“九德”具體包括：仁愛(ài)、禮讓、誠(chéng)信、孝慈、公忠、廉恥、勇敢、勤儉、剛直。 羅國(guó)杰在其《中國(guó)傳統(tǒng)道德》一文中把中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范分為基本道德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭倫理規(guī)范和文明禮儀規(guī)范四個(gè)部分。這些道德規(guī)范在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，形成了中國(guó)的道德規(guī)范體系，反映了中華民族在道德文明上所付出的貢獻(xiàn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的基本思想

第一，天下為公。天下為公的實(shí)質(zhì)是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想中的整體意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想是以“仁義”為主，以社會(huì)道德風(fēng)氣為主要表現(xiàn)。如顧炎武“仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下”。主要普遍遵守社會(huì)性利益的整體意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化核心規(guī)范即公忠，指的是要對(duì)國(guó)家利益、民族利益和社會(huì)整體利益忠誠(chéng)。強(qiáng)調(diào)了要把國(guó)家利益和民族利益放在首位，，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)盡責(zé)、為天下盡忠獻(xiàn)身精神。

第二，為政以德。孔子認(rèn)為道德教化以政為基礎(chǔ)，社會(huì)每個(gè)成員的道德自覺(jué)則是社會(huì)秩序的穩(wěn)定基礎(chǔ)。孟子繼承了孔子 “善政得民財(cái)，善教得民心”的思想。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德文化比較重視執(zhí)政者道德示范力量對(duì)保持政治廉明的重要意義，國(guó)家政權(quán)決策者和各級(jí)官吏品德的好壞，直接決定著國(guó)家的興衰成敗。

第三，德教為先。不僅以道德教育為先，表明道德在儒家政治核心地位，把道德作為立國(guó)之本。孟子繼承和發(fā)展孔子思想，認(rèn)為人與禽獸之間差別不大，是因?yàn)榈赖率侨藚^(qū)別于禽獸標(biāo)志，“德教” 是人成為人的基礎(chǔ)。荀子認(rèn)為人性本惡，通過(guò)后天的教化卻可以成善，人必須“有教”，人也可以通過(guò)“教化”而為善。 第四，修身為本。修身是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中特別的概述， 修身為本的思想影響利了封建社會(huì)兩千余年，許多的知識(shí)分子把修身、齊家、治國(guó)、平天下作為自己的思想基礎(chǔ)及前提，把實(shí)現(xiàn)自己政治和道德思想作為基礎(chǔ)和前提，不斷地去實(shí)踐、去追求。他們這種修身的道德方式影響著中華民族的每一個(gè)人。

三、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化的特點(diǎn)

第一，歷史悠久。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德從原始社會(huì)末期堯舜時(shí)代，奴隸社會(huì)向封建社會(huì)時(shí)期過(guò)渡?？鬃拥乃枷胧且浴叭省睘樽罡叩赖戮辰纾赖聦W(xué)即“孝”、“ 悌”、“ 禮”、“ 信”等被孟子所繼承和發(fā)揚(yáng)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)直到漢武帝時(shí)期，孔子和孟子思想道德觀是當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治者所接納認(rèn)可。董仲舒提出“三綱”，指君臣、父子、夫妻這三種倫理道德關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化是統(tǒng)治階級(jí)利益需要。中國(guó)封建社會(huì)到宋代發(fā)展時(shí)期走下坡趨勢(shì)，開(kāi)始走向了禁欲主義。

第二，緊密結(jié)合社會(huì)政治，服務(wù)宗法等級(jí)制度。中國(guó)古代的社會(huì)制度分為兩個(gè)制度：一個(gè)是宗法制度，另一個(gè)是等級(jí)制度。宗法等級(jí)制度是為自己服務(wù)的倫理道德，強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益服從家庭、宗族和國(guó)家利益，要遵循整體主義的利益原則，絕不允許把個(gè)人利益放在宗族和國(guó)家利益之上。董仲舒所提出“三綱”即“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”、“ 孝悌忠信” 體現(xiàn)宗法等級(jí)制度服務(wù)性質(zhì)。

第三，入世尚仁，重義輕利。孟子堅(jiān)持了孔子的入世原則，強(qiáng)調(diào)要愛(ài)自己的親人、愛(ài)百姓、愛(ài)萬(wàn)物。孟子把孔子的道德規(guī)范提升為倫理原則，并提出“五倫”。通過(guò)“五倫”有效地達(dá)到調(diào)和人際關(guān)系，在這樣傳統(tǒng)倫理道德中具有合理現(xiàn)實(shí)性。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德堅(jiān)持入世同時(shí)提倡先義后利，以義制利。我們既不能重義輕利，也不能見(jiàn)利忘義，應(yīng)該在義和利之間尋找最佳結(jié)合點(diǎn)，使其保持必要張力，樹(shù)立起正確的道德價(jià)值取向有積極的作用。

中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化在不同時(shí)代都影響著不同價(jià)值觀。但我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)倫理道德，對(duì)中國(guó)道德建設(shè)進(jìn)行實(shí)踐，有利于提高民族自尊心和自信心，能夠使社會(huì)主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，使人際關(guān)系更加和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好地地發(fā)展；能夠使愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想更加深入人心，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有中國(guó)特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。

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