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      “社會主義論爭”與馬克思主義中國化的思想萌芽

      2014-04-29 22:48:18徐雪梅葛劍林
      青年文學(xué)家 2014年15期
      關(guān)鍵詞:馬克思主義中國化

      徐雪梅 葛劍林

      摘 要:五四新文化運動時期是一個社會大動蕩的時期。以李大釗為代表的早期共產(chǎn)主義者和以張東蓀為代表的資產(chǎn)階級改良派圍繞中國應(yīng)當(dāng)實行社會主義還是資本主義的中心問題進行了數(shù)次論戰(zhàn)。為馬克思主義中國化的思想萌芽奠定了理論基礎(chǔ)。

      關(guān)鍵詞:“社會主義論爭”;馬克思主義中國化;思想萌芽

      作者簡介:

      徐雪梅(1989-),女,漢族,江蘇揚州人,揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院,碩士研究生。研究方向:馬克思主義與西方政治思想。

      葛劍林(1989-),男,漢族,江蘇揚州人,揚州大學(xué)法學(xué)院,碩士研究生。研究方向:行政法學(xué)。

      [中圖分類號]:A8 [文獻標(biāo)識碼]:A

      [文章編號]:1002-2139(2014)-15--01

      俄國十月革命一聲炮響,為中國送來了馬克思主義,中國社會受到俄國十月革命勝利的影響,在社會思潮中掀起了一番關(guān)于社會主義的論爭,李大釗等一批有志之士紛紛開始宣傳社會主義。由此,社會主義思潮異軍突起,這為早期馬克思主義中國化的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ),為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了有益的探索。

      一、“社會主義論爭”的起因

      (一)論爭的歷史背景

      十月革命是世界共產(chǎn)主義歷史的偉大勝利,為人類共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展開辟了嶄新的前景。五四運動前后,西方外來新思潮不斷涌入中國,其中以“社會主義”名義出現(xiàn)的新思潮就有幾十種之多,以李大釗為代表的早期共產(chǎn)主義者和以張東蓀為代表的資產(chǎn)階級改良派圍繞中國應(yīng)實行“社會主義”抑或“資本主義”進行了一場激烈的爭論。由此,社會主義運動成為了時代不可抗拒的潮流。

      (二)論爭的導(dǎo)火線

      1920年10月,英國著名改良派人士羅素來華講學(xué)。他強調(diào)中國當(dāng)時最緊急的要務(wù)就是發(fā)展資本主義,只有發(fā)展資本主義,才能增加國家的財富和力量。羅素認(rèn)為中國當(dāng)時不宜實行社會主義,而應(yīng)當(dāng)選擇社會改良的辦法,因為社會主義只適用于工業(yè)已經(jīng)發(fā)達的國家。[1]由此,羅素來華講學(xué),最終給中國指出的社會發(fā)展道路是不斷發(fā)展實業(yè),同時不斷興辦改良事業(yè)。同年11月,張東蓀撰文對此觀點進行批駁,《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》一文,使得早期馬克思主義信仰者和先進的知識分子紛紛對中國是否應(yīng)該實行社會主義的問題進行了激烈的論爭。

      (三)論爭的過程

      1921年2月,梁啟超發(fā)表了《復(fù)張東蓀書論社會主義運動》一文,對張東蓀的觀點進行了支持和修正。大力倡導(dǎo)發(fā)展實業(yè)、增強富力、發(fā)展資本主義。陳獨秀、李大釗、李達、蔡和森等早期馬克思主義者在《新青年》等刊載當(dāng)時具有代表性的社會思潮的刊物上不斷發(fā)表文章對梁啟超進行了頗有說服力的反駁。

      二、“社會主義論爭”所圍繞的問題

      (一)意識形態(tài)問題

      張東蓀在論戰(zhàn)中指出,欲救中國只有一條路可走,“一言以蔽之,就是增加富力”[2]張東蓀的這種看法得到了改良派宿將梁啟超的響應(yīng)。而早期共產(chǎn)主義者認(rèn)為,在資本主義制度下社會財富在增加的同時貧困現(xiàn)象也日趨嚴(yán)重,陳獨秀認(rèn)為,社會主義公有制可以避免生產(chǎn)過剩,廢除剝削制度,可以使社會安定并且有利于生產(chǎn)的發(fā)展。

      (二)階級力量問題

      梁啟超認(rèn)為,就中國當(dāng)時的社會情況而言,應(yīng)當(dāng)發(fā)展資本主義,只有不斷發(fā)展工業(yè)化的資本主義,才能使中國盡快富強起來。而早期共產(chǎn)主義者認(rèn)為,中國社會由于受到工業(yè)革命的影響,逐步形成了資產(chǎn)階級和工人階級。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)動工人階級,推翻資產(chǎn)階級的舊制度,這樣才能實現(xiàn)建立新社會的目標(biāo)。

      (三)方式道路問題

      張東蓀指出,應(yīng)當(dāng)通過實行社會改良的方式不斷實現(xiàn)社會主義,應(yīng)當(dāng)著力于經(jīng)營社會的各項文化事業(yè)、教育事業(yè),不斷對社會現(xiàn)實情況進行研究。[3]梁啟超認(rèn)為。國家要依靠廣大社會大眾的監(jiān)督和嚴(yán)密的政府立法體系來制約資產(chǎn)階級的行為。早期共產(chǎn)主義者對梁啟超、張東蓀等人的改良社會主義進行了批判,陳獨秀認(rèn)為:“采用德國社會民主黨的國家社會主義,不過多多加給腐敗貪污的官僚政客以作惡的機會罷了?!盵4]

      三、“社會主義論爭”與馬克思主義中國化

      (一)觸及了馬克思主義中國化的理論命題

      馬克思主義的科學(xué)社會主義思想,是在不斷實踐和探索的過程中形成的,中國的革命實踐和社會發(fā)展正是馬克思主義理論得以形成的前提條件。在社會主義論爭中,爭論雙方用理性的辯論與回答表達了各自關(guān)于中國社會應(yīng)當(dāng)實行社會主義抑或資本主義的觀點。由此,馬克思主義的科學(xué)社會主義被認(rèn)定為當(dāng)時救亡圖存的思想武器。這為當(dāng)時中國社會的發(fā)展指明了方向,同時為馬克思主義中國化奠定了思想前提。

      (二)揭示了馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵

      馬克思主義中國化,其內(nèi)涵就是將中國社會的具體實踐同馬克思主義的基本原理相結(jié)合,從而形成中國化的馬克思主義。李大釗認(rèn)為,中國社會由于受到封建軍閥的統(tǒng)治,經(jīng)濟基礎(chǔ)十分薄弱,內(nèi)無民主,外無自由。因此,只有通過暴力革命才能推翻帝國主義和封建軍閥的殘暴統(tǒng)治,才能完成反帝反封建的革命任務(wù),使馬克思主義在中國煥發(fā)出旺盛的生命力。

      (三)為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)

      “社會主義論爭”也觸及到了要不要建立無產(chǎn)階級政黨的問題。張東蓀認(rèn)為,中國社會當(dāng)時的工人階級力量非常弱小,思想覺悟不高,尚未形成建立無產(chǎn)階級政黨的條件??梢钥闯?,只有建立無產(chǎn)階級政黨,才能取得革命運動的勝利,才能實現(xiàn)民族獨立。這無疑為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ),中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化的核心主體。以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人,經(jīng)過艱難曲折的探索,發(fā)起并成立了中國共產(chǎn)黨,經(jīng)過他們的不懈努力,最終形成了對馬克思主義中國化的正確、科學(xué)的認(rèn)識。

      參考文獻:

      [1]羅素五大講演:社會結(jié)構(gòu)學(xué)[M].北京:北京大學(xué)新知書社,1921.

      [2]張東蓀.由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)[J].時事新報,1920年11月6日.

      [3]張東蓀.現(xiàn)在與將來[J].改造:第3卷第4號,1920年12月.

      [4]陳獨秀.社會主義批評[J].新青年:第9卷第3號,1921年7月.

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