四個(gè)學(xué)習(xí)主義在創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)教育中應(yīng)用的探討

劉山青 汪超

【摘要】隨著社會的發(fā)展，教學(xué)的指導(dǎo)思想不斷變革，先后出現(xiàn)了4種基本的學(xué)習(xí)理論，每種理論都有其先進(jìn)性也有不足，創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)式的教學(xué)方式可較好的把4種學(xué)習(xí)理論有機(jī)的結(jié)合起來，揚(yáng)長避短。

【關(guān)鍵詞】行為主義；認(rèn)知主義；人本主義；構(gòu)建主義；創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)

在教育理論發(fā)展的過程中逐步出現(xiàn)了4個(gè)學(xué)習(xí)理論。但是每種理論都有其不足的地方，所以在教學(xué)的過程中需要整合4種學(xué)習(xí)理論，這種整合不是兩種或多種學(xué)習(xí)理論簡單地拼湊或組合，而是它們的有機(jī)融合，怎么整合！

大學(xué)生就業(yè)問題日益突出。而在眾多面臨就業(yè)困境的群體當(dāng)中，大學(xué)生就業(yè)問題尤其突出，大批的畢業(yè)生被徘徊在就業(yè)的大門之外，不僅影響大學(xué)生職業(yè)發(fā)展，更有甚者會影響社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的有效增長。如何緩解！

21 世紀(jì)對高校人才培養(yǎng)提出更高的要求，不但要求個(gè)體具有淵博的知識、超強(qiáng)的動手能力和獨(dú)立的工作能力，還要求具備較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神，力爭做到個(gè)體與團(tuán)隊(duì)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。

創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)式教學(xué)具有上述3個(gè)巨大優(yōu)勢，所以采用創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)式的教學(xué)方式，是教學(xué)改革中的一個(gè)重要方向。本文主要探討4個(gè)學(xué)習(xí)主義在創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)式教育中的應(yīng)用。

一、四種學(xué)習(xí)理論

1、行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義心理學(xué)主張研究人的外顯行為，反對將意識和內(nèi)部心理過程作為研究的對象，他們把個(gè)體行為歸結(jié)為個(gè)體適應(yīng)外部環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)，即“刺激— 反應(yīng)”系統(tǒng)。同樣，行為主義學(xué)習(xí)理論也是從人的外顯行為探求學(xué)習(xí)機(jī)制，認(rèn)為學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)而引起的行為改變，學(xué)習(xí)過程是“刺激— 反應(yīng)”不斷積累的過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過程無關(guān)，只要控制外部刺激，就能控制和預(yù)測學(xué)習(xí)效果。

2、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論從人的心理活動角度探求人的學(xué)習(xí)機(jī)制，強(qiáng)調(diào)人類學(xué)習(xí)或記憶新信息、新技能時(shí)的心理過程，認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)的重組，是外部知識及其結(jié)構(gòu)內(nèi)化為內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的重要性。

3、人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論以人的整體性研究為基礎(chǔ)，崇尚人的尊嚴(yán)與價(jià)值，關(guān)心人的理性與非理性的一切方面的發(fā)展，反對忽視情感需要而一味進(jìn)行的理智訓(xùn)練。人本主義理論的觀點(diǎn)主要是：目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)造性發(fā)展；內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)；方法上，主張自主中心、自我選擇和自我發(fā)現(xiàn)。但這種學(xué)習(xí)過于散漫，不利于系統(tǒng)科學(xué)知識的獲得，使創(chuàng)造思維與能力的充分發(fā)展可能會受到限制。

4、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

因?yàn)閷W(xué)習(xí)者是以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，從而不同的人看到的是事物的不同方面，因而不存在惟一標(biāo)準(zhǔn)的理解，但是通過學(xué)習(xí)者的合作，可以使理解更加豐富和全面。在以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的教學(xué)中，學(xué)生不是教學(xué)刺激的被動接受者和知識的灌輸對象，而是學(xué)習(xí)活動的積極參與者和信息加工的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者，居于不可動搖的主體地位。

二、以創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)教學(xué)模式整合運(yùn)用各學(xué)派學(xué)習(xí)理論

4種學(xué)習(xí)理論對教育都有著積極的指導(dǎo)作用。但沒有哪一種理論能為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)提供一個(gè)完善的學(xué)習(xí)模式。由于理論的局限性，在實(shí)際應(yīng)用中都存在著一定的缺陷，很顯然固守于某一種理論是行不通的。有沒有一種教學(xué)方式可以有機(jī)整合這些理論那？有那就是創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)式教育。

（一）創(chuàng)業(yè)之初的理論學(xué)習(xí)

1、基本理論學(xué)習(xí)

作為創(chuàng)業(yè)支撐需要學(xué)習(xí)基本理論，基本理論就如同大樓的地基，所以在教授的過程中需要注重知識的客觀性，應(yīng)該如實(shí)的傳達(dá)給學(xué)生，以行為主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的教學(xué)更注重知識的積累與傳遞，認(rèn)為學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是在傳遞過程中達(dá)到教育者所確定的目標(biāo)，是與教育者完全相同的理解，這保證了知識的準(zhǔn)確性與傳遞性。

2、深層次理論學(xué)習(xí)

作為創(chuàng)業(yè)支撐只靠基本理論是不夠的，還需要更深一層的理論知識。在學(xué)習(xí)較深理論的過程中需要行為主義學(xué)習(xí)理論作為指導(dǎo)，較深理論的學(xué)習(xí)只靠老師的灌輸已經(jīng)不能滿足要求，它需要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這種學(xué)習(xí)理論有利于學(xué)生獲得大量結(jié)構(gòu)合理的科學(xué)知識，為創(chuàng)新思維活動提供了可靠的知識基礎(chǔ)，是創(chuàng)新思維的源頭活水。

（二）創(chuàng)業(yè)過程

1、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目選定

創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的選定需要一些學(xué)生自由發(fā)揮的環(huán)節(jié)，這里就需要以人本主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，在這種理論支持下處于中心地位的學(xué)生，自主決定學(xué)習(xí)什么，怎樣掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，采取什么順序進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生的主動性、積極性都得到了充分的發(fā)揮，學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力都得到了培養(yǎng)。

2、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的實(shí)施

在創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的實(shí)施過程中需要構(gòu)建主義的指導(dǎo)，創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)是由不同的學(xué)生（能力、性格、知識構(gòu)成等）學(xué)生組成，如何能夠把這些有差異的學(xué)生有機(jī)的組合在一起發(fā)揮出1+1大于2，這需要發(fā)揮學(xué)生自己主體地位進(jìn)行構(gòu)建能力，充分發(fā)揮不同學(xué)生的長處。在這個(gè)過程中“真實(shí)”的環(huán)境激發(fā)了學(xué)生的認(rèn)知興趣，學(xué)生在不斷地探索與解決問題的過程中，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力均得到了充分的訓(xùn)練，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作能力，促進(jìn)了獨(dú)立人格的形成。

結(jié)語

總之創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)式的教學(xué)方式不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識以適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要，還可以緩解當(dāng)前就業(yè)壓力大的問題，更重要的是這種教學(xué)方式能夠把4種學(xué)習(xí)理論有機(jī)結(jié)合，更加有效的提高教學(xué)效果。

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