談《論語》的學(xué)習(xí)觀

摘 要：《論語》是記錄偉大的教育家孔子及其弟子的言行的一本書，比較詳細(xì)地記錄了孔子的教育觀?？鬃拥慕逃枷朐谥袊鴤鞒辛藘汕Ф嗄?，值得我們?nèi)ド钊胩骄?。本文主要對孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的思想作一些探討。

關(guān)鍵詞：《論語》；學(xué)習(xí)；價格

作者簡介：唐藝（1979.3-），女，南充人，研究方向為古典詩詞。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20-0-02

《論語》是記錄孔子及其弟子的言行的一本書，也是偉大的教育家的孔子教育思想的集中體現(xiàn)?？鬃拥慕逃枷朐谥袊鴤鞒辛藘汕Ф嗄?，在他教學(xué)言談中，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，這種教學(xué)理念和教學(xué)思維，是值得我們探索學(xué)習(xí)。這里主要談?wù)効鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)的思想。

一、學(xué)習(xí)是快樂的事情

學(xué)習(xí)最忌諱的是學(xué)了這樣丟了那樣，所以孔子要求學(xué)生要“學(xué)而時習(xí)之”，而且“不亦說乎”，并且把它同“有朋自遠(yuǎn)方來”并列起來，二者是同樣的快樂的事。在孔子看來，“學(xué)而時習(xí)之”不僅能夠掌握知識，而且還能“溫故而知新”。知識是有傳承性的，沒有舊知識做基礎(chǔ)是不可能學(xué)到新知識的。同時學(xué)習(xí)不光是一味的吸收，還要有創(chuàng)新精神、開拓進(jìn)取精神，不斷地在學(xué)習(xí)中求得新知。“溫故”只是一種手段，“知新”才是目的。如果把學(xué)習(xí)看成是一件很辛苦的事，是不會體驗到其中的樂趣的，“溫故知新”就不可能實現(xiàn)。孔子還說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這說明愛好學(xué)習(xí)不如樂于學(xué)習(xí)。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)該實行教與學(xué)的平等，減輕人為的壓力，保持教于學(xué)的和諧，讓學(xué)生始終抱著一種愉快的心態(tài)學(xué)習(xí)。而且要選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，采用靈活的教學(xué)手段，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到成功的喜悅，這樣自然就“學(xué)也，樂在其中也”了?？鬃幼鳛槔蠋煟鲝垺坝薪虩o類”，對人的態(tài)度是“溫、良、恭、儉、讓”。而對學(xué)生，《論語》說他“溫而厲，威而不猛，恭而安”，即是對學(xué)生既溫和又嚴(yán)厲，既有威風(fēng)又不強(qiáng)硬，謙恭而且安詳。所以學(xué)生在他面前，暢所欲言，老師愿教，學(xué)生樂學(xué)，師生關(guān)系其樂融融，十分和諧。

二、學(xué)習(xí)要勤于思考

孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是說學(xué)習(xí)離不開思考，光學(xué)習(xí)不思考就不可能收到好的效果。蘇聯(lián)教育家巴甫洛夫也十分提倡學(xué)習(xí)的同時要進(jìn)行深入的思考。有個青年對巴甫洛夫說，他每天要堅持十個小時以上的學(xué)習(xí)，巴甫洛夫問他，那你什么時候思考呢？青年無言以對。其實，巴甫洛夫就是因為看到“狗的唾液滴出”這個小問題，并從中探索人類大腦工作的秘密，經(jīng)過無數(shù)次的觀察、實驗，終于創(chuàng)造了震驚世界的“條件反射”學(xué)說，這就是善于思考的結(jié)果。牛頓萬有引力的發(fā)現(xiàn)、瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明也都是善于思考的結(jié)果?？鬃釉趦汕Ф嗄昵熬吞岢鰧W(xué)與思要結(jié)合起來這一觀點(diǎn)，這不能不說他的教育思想是十分睿智而成熟的。而思考又必須同向別人請教結(jié)合起來，在百思不得其解的情況下，怎么辦呢？孔子指出要“敏而好學(xué)，不恥下問”。虛心向能者請教，要“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。能者在哪里？就在我們自己身邊，孔子說“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。韓愈也說：“圣人無常師”，“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之”。有的人放不下面子，不愿意向別人學(xué)習(xí)，常常強(qiáng)不知以為知，孔子對這種人不屑一顧，他認(rèn)真而嚴(yán)肅地告誡學(xué)生仲由：“知之為知之，不知為不知，是知也”，這也就是叫人不要不懂裝懂，要勇敢地承認(rèn)自己的不足，這樣才有助于進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。

三、學(xué)習(xí)不能滿足于現(xiàn)狀

在學(xué)習(xí)上，《論語》主張不能滿足于現(xiàn)狀?？鬃咏逃龑W(xué)生說：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”，只有學(xué)而不厭，才有可能誨人不倦。反過來說，要誨人不倦，就必須具備豐富的知識，就必須努力地學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，不斷吸收新的東西，不斷用新的知識武裝自己的頭腦?！抖Y記》說“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”這說明，學(xué)習(xí)能夠使人知道自己的不足，能夠使人更加嚴(yán)格地要求自己，從而提升自己。袖揮翰墨人高雅，腹有文章氣自華。而且只有不斷地學(xué)習(xí)，才能積累知識，才能舉一反三?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”不能舉一反三是不能再學(xué)習(xí)的，即使做個學(xué)習(xí)的樣子，也是徒勞的，是學(xué)不到知識的。

曾經(jīng)有人做了這樣的比喻，說學(xué)知識如啃饃，淺嘗輒止，就不知道饃的大小，只有不斷地啃，才知道饃有多大。學(xué)知識猶如下水游泳，只在岸邊，就不知道水有多深，只有不斷地往里走，才知道水的深淺。學(xué)習(xí)也是如此，只有不斷學(xué)習(xí)，才能知道自己知識的貧乏。因此，不滿足于現(xiàn)狀，就要戒驕戒躁，不能自滿，不能浮躁。還要用心專一，持之以恒，不斷積累。只有這樣，才能掌握更多的知識，只有成為學(xué)習(xí)的主人，才能成為知識的主人，才能在知識的海洋里自由地馳騁。

四、在學(xué)習(xí)中完成人格修養(yǎng)

古人強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”。“修身”是前提，不“修身”就不能“齊家、治國、平天下”，因而“修身”顯得十分重要。學(xué)習(xí)則是“修身”的重要手段，所以孔子在教學(xué)中十分注重學(xué)生品德的培養(yǎng)。他說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼^“正”指的就是行為端正，只要教育者行為端正，學(xué)生就會服從，這也就是人們常說的“正人先正己”?？鬃诱f：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！币馑际钦f，君子的德行就像風(fēng)，小人的德行好比是草，風(fēng)吹到草上，草必然順風(fēng)倒，這就是榜樣的作用。他要求學(xué)生要謹(jǐn)言慎行，因為“一言可以興邦，一言也可以喪邦?！彼f：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！彼謴?qiáng)調(diào)“道”的作用，他說“朝聞道，夕死可矣”，所以他對學(xué)生說“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。他要求學(xué)生要安于貧困，不追求物質(zhì)享受，要“志于道”。對學(xué)生不僅是要“聽其言”，而且要“觀其行”。教育學(xué)生不要說假話、不要道聽途說，他十分反感這種行為，他說“巧言佞色，鮮以仁”，“道聽而途說，德之棄也”。他還主張人要講信用，要見義勇為。他說“人而無信，不知其可也”，“見義而不為，無勇也”。

孔子十分強(qiáng)調(diào)“道”的重要，所以十分注重對學(xué)生“道”的培養(yǎng)。曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣”，這就是對國家、對國君要忠，要嚴(yán)于律己寬以待人?！暗馈本褪亲鋈说脑瓌t，孔子說“子產(chǎn)有君子之道有四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”。子產(chǎn)算是一個仁義的人，他的君子之道是“恭”、“敬”、“惠”、“義”?？鬃诱f“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，“富與貴，是人之所欲也。不以其道得著急，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。然而，“道”從哪里來？“君子學(xué)以致其道”，就是從學(xué)習(xí)中來。道是人為的，“人能弘道”，這就更說明學(xué)習(xí)對于學(xué)生人格修養(yǎng)培養(yǎng)的重要了。

作為一部偉大的圣人這作，《論語》記錄了教育家孔子的很多關(guān)于教育和學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)值得我們后人去細(xì)細(xì)品味、借鑒和發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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[5]《論語今讀》，李澤厚，三聯(lián)書店版，2004年3月版；