小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化的缺失與回歸

辛淑燕

【摘 要】

中華民族擁有五千年的文明，在人類文明的進(jìn)程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)了民族的融合與繁榮。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，中華民族自豪感和自信心進(jìn)一步加強(qiáng)，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日趨顯現(xiàn)。文化是民族的載體，是社會(huì)的縮影。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族獨(dú)特性的標(biāo)志。小學(xué)階段的教育啟蒙，是個(gè)人生命的奠基。加強(qiáng)小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化教育，塑造民族精神，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

【關(guān) 鍵 詞】小學(xué)教育；傳統(tǒng)文化；文化回歸

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843（2014）05-0024-03

為貫徹黨的十八屆三中全會(huì)中關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，2014年4月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），從總體上論述了傳統(tǒng)文化教育的必要性和緊迫性，并對(duì)傳統(tǒng)文化教育的基本內(nèi)容分階段進(jìn)行了描述。同時(shí)，對(duì)如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育也作出了細(xì)致的分析和指導(dǎo)?！毒V要》的印發(fā)，開(kāi)啟了傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路，為新形勢(shì)下傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展指明了方向，并提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。然而，當(dāng)前我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不盡如人意。在具體教學(xué)實(shí)踐中，有些學(xué)校以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，偏重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的灌輸，單純地讓學(xué)生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，相對(duì)缺少對(duì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。[1]我國(guó)小學(xué)教育階段傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容有限，教學(xué)方式比較單一，教學(xué)方法和手段相對(duì)滯后，導(dǎo)致教育教學(xué)的感染力不強(qiáng)，傳統(tǒng)文化教育的作用并沒(méi)有得到彰顯。

一、傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的缺失

從現(xiàn)狀看，在傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐中存在如下問(wèn)題：

一是小學(xué)階段傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容比較單一，對(duì)大多數(shù)學(xué)校來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化教育更多的是經(jīng)典誦讀，孝道文化的教育，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)歷法、國(guó)畫(huà)國(guó)樂(lè)這些被打上深深烙印的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的教育都很少。盡管?chē)?guó)家增加了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的假期，但很少有學(xué)校利用這一契機(jī)，適時(shí)地對(duì)小學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。

二是學(xué)校課程安排上，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足。很多地方和學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的教育理念認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏整體設(shè)計(jì)。似乎傳統(tǒng)文化教育僅限于語(yǔ)文課程中古詩(shī)文的理解，而對(duì)于那些本來(lái)可以加入傳統(tǒng)文化教育的品德與社會(huì)課程、音樂(lè)與書(shū)法課程、體育課程中，卻很難看到傳統(tǒng)文化教育的影子。

三是教育教學(xué)中的技術(shù)性問(wèn)題突出。主要表現(xiàn)為從事傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的師資力量不足，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升。從現(xiàn)狀看，多數(shù)小學(xué)教育中語(yǔ)文教師是承傳統(tǒng)文化的責(zé)任者。由于學(xué)校硬件資源的局限，教學(xué)方法和手段相對(duì)滯后，多數(shù)小學(xué)教學(xué)中不采用多媒體教學(xué)設(shè)備，不能激發(fā)小學(xué)生的興趣，小學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，體會(huì)不到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣。

（二）外來(lái)文化沖擊使傳統(tǒng)文化處于劣勢(shì)

經(jīng)濟(jì)全球化的影響，西方文化對(duì)小學(xué)生的影響?yīng)q如洪水來(lái)襲，首先是飲食文化，肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客是小學(xué)生的最愛(ài)。其次是網(wǎng)絡(luò)游戲。小學(xué)生天性好動(dòng)，愛(ài)玩是孩子的本性。在游戲中孩子仍然可以學(xué)到許多有益的東西。可在小學(xué)生中曾流行或正在流行的諸如植物大戰(zhàn)僵尸、紅色警戒、坦克世界等都不是本土游戲，貌似源自本土的三國(guó)殺游戲的也是源于美國(guó)的一個(gè)游戲。由于小學(xué)生好奇的心理，他們對(duì)西方的節(jié)日敏感，他們也和許多外國(guó)的小朋友一樣喜歡如萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)之類的節(jié)日，可對(duì)于諸如端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)他們并沒(méi)有多大的吸引力。

實(shí)際上，如果中國(guó)的傳統(tǒng)飲食能夠迎合小學(xué)生的特點(diǎn)，如果國(guó)內(nèi)開(kāi)發(fā)的游戲能吸引小學(xué)生的眼球，如果中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)充滿趣味性，小學(xué)生也同樣會(huì)喜歡中國(guó)的飲食、國(guó)產(chǎn)游戲和中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。

（三）傳統(tǒng)文化教育意識(shí)淡薄

以應(yīng)試教育為導(dǎo)向的教育體制制約了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。家庭、學(xué)校、社會(huì)并沒(méi)有形成合力。目前，部分地區(qū)和學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師、場(chǎng)所還局限在校園、手段還主要依賴于課本，還沒(méi)有完全形成全社會(huì)參與、多元化支撐的良好態(tài)勢(shì)。仍然以學(xué)業(yè)來(lái)評(píng)定孩子的成績(jī)，成績(jī)好才是硬道理成了好學(xué)生的代名詞。多數(shù)家長(zhǎng)仍然只追求成績(jī)，而傳統(tǒng)文化在成績(jī)中所占的比重極少，幾乎只在語(yǔ)文中涉及。因此，成人世界中淡薄的傳統(tǒng)文化教育意識(shí)，很難植入小學(xué)生純真的心靈。

二、傳統(tǒng)文化回歸的路徑

了解中國(guó)傳文化的基本精神，正確解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化回歸的重要前提。“文化的基本精神就是文化發(fā)展過(guò)程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力，也即是指民族文化不斷前進(jìn)的基本思想?！盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，不可能一蹴而就，需分層次分階段有序地持續(xù)推進(jìn)。清華大學(xué)錢(qián)遜教授強(qiáng)調(diào)以中華文化自信凝聚共識(shí)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，主張傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以經(jīng)典價(jià)值傳承為基礎(chǔ)，解決好經(jīng)典要不要進(jìn)課堂、哪些經(jīng)典進(jìn)課堂、怎么進(jìn)課堂的突出問(wèn)題。根據(jù)傳統(tǒng)文化中因材施教的原則，不同年齡段的人應(yīng)接受不同程度的教育。就學(xué)校教育而言，從做人的角度，初中和高中是一個(gè)界限：小學(xué)、初中側(cè)重“德”的修養(yǎng)和“行”的方法。[3]

（一）繼續(xù)課堂內(nèi)經(jīng)典傳統(tǒng)文化誦讀

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，增加了優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目。同時(shí)有關(guān)于課外讀物的建議中，也增加了中國(guó)長(zhǎng)篇古典名著的閱讀。經(jīng)典文化體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的基本精神。新課標(biāo)中小學(xué)語(yǔ)文及品德與社會(huì)的教學(xué)中，都有經(jīng)典的傳統(tǒng)文化?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”中所體現(xiàn)的中華民族自強(qiáng)不息、剛健有為的主流精神一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。無(wú)論是孔子的“己所不欲，勿施于人”，還是孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，亦或是《尚書(shū)·夏書(shū)》中“民惟邦本，本固邦守”等，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的以民為本的精神?！兑捉?jīng)》中“夫君子與天地全其德，與日月合其光”，以及孟子的“斧斤以時(shí)入山林，木材不可勝用也”，都在詮釋著中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的精神。而孝親敬長(zhǎng)、厚德載物的精神，更是傳統(tǒng)文化中推崇的為人處事的基本原則。小學(xué)階段教育是啟蒙的教育，早期優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，會(huì)對(duì)他們一生產(chǎn)生重要的影響。

（二）發(fā)揮家庭教育優(yōu)勢(shì)

家庭是兒童的第一課堂，家長(zhǎng)是兒童的第一任老師。由于天然的血緣關(guān)系，父母對(duì)子女的情感感染作用勝于言語(yǔ)說(shuō)教。父母對(duì)孩子的能夠有較為全面深刻的了解，能對(duì)孩子實(shí)施因材施教，這恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化中提倡的教育思想。家庭中父母的言行對(duì)孩子有潛移默化的影響，父母的家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要。三歲看大七歲看老。我國(guó)自古就重視少兒教育，并且形成了讓我們今天仍受益匪淺受益的教育理念：一是重視言傳和身教，注重家庭教育的方式和效果；二是教育孩子規(guī)范自己的行為；三是對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信教育。這些都是傳統(tǒng)文化的精髓。

（三）參與傳統(tǒng)文化實(shí)踐

根據(jù)小學(xué)生活潑好動(dòng)的特點(diǎn)及新奇的心理特征，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦各種與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，比如舉辦書(shū)畫(huà)展、詩(shī)歌朗誦會(huì)、傳統(tǒng)音樂(lè)比賽，感覺(jué)中華文化的意韻美和音效美，激發(fā)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。學(xué)校還可以在保證安全的前提下，與家長(zhǎng)和學(xué)生一起參加與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生的實(shí)踐中，感受傳統(tǒng)文化，認(rèn)同傳統(tǒng)文化，實(shí)踐傳統(tǒng)文化。集體的活動(dòng)，有助于小學(xué)生合作意識(shí)的培養(yǎng)。合作意識(shí)是個(gè)體能夠與周?chē)鐣?huì)群體和諧相處的資審表，團(tuán)隊(duì)精神是個(gè)體為一個(gè)社會(huì)利益共同體所接受和肯定的通行證。[4]

小學(xué)生可以通過(guò)電視和網(wǎng)絡(luò)，觀看《百家講壇》、《圖說(shuō)中國(guó)》、《成語(yǔ)英語(yǔ)》、《傳統(tǒng)文化公益論壇》等與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的視頻，從感官上享受傳統(tǒng)文化的大餐。

據(jù)齊魯網(wǎng)報(bào)道，2013年4月，濟(jì)南市某小學(xué)的學(xué)生和家長(zhǎng)一起去文化中心聽(tīng)傳統(tǒng)文化講座，然后圍繞著孝行文化，開(kāi)展跪拜、為父母洗腳等孝心活動(dòng)。雖然其中的跪拜活動(dòng)并沒(méi)有得到認(rèn)可，但至少讓小學(xué)生們感受到了中華傳統(tǒng)文化的一隅。再有，2013年暑期，央視舉辦的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》就是很好的傳統(tǒng)文字文化教育舞臺(tái)。節(jié)目中不僅是來(lái)自全國(guó)32支代表隊(duì)的160名選手的較量，更是到會(huì)嘉賓與場(chǎng)外的觀眾們的較量。在長(zhǎng)達(dá)一年的活動(dòng)準(zhǔn)備中，更多學(xué)生的參與，不僅是中華文字的復(fù)興，更是文字背后經(jīng)典文化的復(fù)興。

（四）借助網(wǎng)絡(luò)拓展文化視閾

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，對(duì)小學(xué)生有無(wú)盡的誘惑。存在的就是合理的。家長(zhǎng)和學(xué)校的作用不是讓孩子遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，而是應(yīng)該鼓勵(lì)引導(dǎo)并監(jiān)督孩子正確利用網(wǎng)絡(luò)，汲取無(wú)窮的資源，養(yǎng)成健康上網(wǎng)的好習(xí)慣。盡管有家庭、學(xué)校和社會(huì)三種合力的作用，博大精深的傳統(tǒng)文化不可能全面地展示在學(xué)生面前。小學(xué)生完全可以利用網(wǎng)絡(luò)，搜尋自己感興趣的傳統(tǒng)文化信息，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，積淀文化底蘊(yùn)。根據(jù)小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，家長(zhǎng)和學(xué)校可以開(kāi)列傳統(tǒng)文化探究話題，讓孩子自己去網(wǎng)上學(xué)習(xí)，一方面增加了孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，另一方面也鍛煉了孩子使用網(wǎng)絡(luò)工具的能力。網(wǎng)絡(luò)上有聲有色、有動(dòng)有靜的圖文展示，不僅陶冶了小學(xué)生的心靈，增加了他們的傳統(tǒng)文化知識(shí)，無(wú)形中也提升了他們傳統(tǒng)審美觀念中的美學(xué)精神。他們會(huì)用自己的眼睛，辨別也哪些是美的，哪些是善的，哪些是合理的；通過(guò)耳朵聽(tīng)出哪些是和諧的，哪些是不和諧。而這一切恰好是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神的縮影：美與善的統(tǒng)一，情與理的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與直覺(jué)的統(tǒng)一，人與自然的統(tǒng)一。[5]

三、傳承文明，創(chuàng)新文化

五千年悠久的歷史創(chuàng)造并孕育了中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)國(guó)家的特質(zhì)，是民族凝聚力和向心力的紐帶。文化也是中華兒女尋根逐源的不竭動(dòng)力?！毒V要》指出：加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。[3]孩子是民族的希望，是國(guó)家的未來(lái)。小學(xué)階段是人生觀形成的重要時(shí)期，在此階段進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不僅有利于他們正確人生觀、價(jià)值觀的形成，更有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦新.增強(qiáng)青少年學(xué)生的民族文化自信和價(jià)值觀自信.中國(guó)教育報(bào)[N].2014-04-02（007）.

[2]金元浦等.中國(guó)文化概論[M].北京：首都師范大學(xué)出版社.1999.

[3]教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知.EB/OL.http：//www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7061/201404/xxgk_166543.html

[4]張欣.對(duì)傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育教學(xué)中重要性的幾點(diǎn)思考.太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)[J].2010（5）：125.

[5]劉新科.中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社.