傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)

鄭燕琳

[摘要]音樂之所以能夠成為具有典型性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是因?yàn)樗哂蟹俏镔|(zhì)性、民族性、精神傳遞性等諸個(gè)鮮明文化特征，因此，音樂也成為了如今最為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。通過深入的了解可以對(duì)音樂的概念有一個(gè)更為明確的把握，從根本上保護(hù)音樂這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且可以從多方面來促進(jìn)音樂類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)音樂；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；保護(hù)

正如世界上各個(gè)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，我國的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨著同樣的困境，它的傳承正在漸漸淡出人們的生活，對(duì)于傳統(tǒng)音樂正式列入國家文化，文化部部長孫家正也表示喜憂參半，值得讓人欣喜的是傳統(tǒng)音樂越來越得到大家的重視，擔(dān)憂的是但凡被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列都是發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀的。在現(xiàn)在文化全球化的進(jìn)程中，整體的文化形式都受到了巨大的沖擊，失去了原有的平衡狀態(tài)，隨著老一輩民間藝人的逝去，大量的民俗文化被一并帶入塵土，我們就此已經(jīng)遺失了太多的民俗文化。

一、音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

（一）傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)實(shí)處境

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于各國的沖擊不僅僅是停留在經(jīng)濟(jì)上，更是對(duì)社會(huì)發(fā)展以及文化傳承有著巨大的沖擊，尤其是傳統(tǒng)的民俗文化的發(fā)展與傳承。

“工業(yè)化”的進(jìn)行讓手工產(chǎn)業(yè)幾乎被剝離市場(chǎng)，

“城市化”讓民族風(fēng)俗銷聲匿跡，城市生活的燈紅酒綠使得無數(shù)的傳統(tǒng)藝人不得不放棄了民族特色，無以為生。“現(xiàn)代化”這不僅僅是社會(huì)生活進(jìn)步的標(biāo)識(shí)，更是成為了割據(jù)民俗文化與現(xiàn)代藝術(shù)的導(dǎo)火索?？萍妓降倪M(jìn)步也成為我國民俗文化逐漸消失的推手之一。大量的民俗文化由于客觀原因或者主流意識(shí)的流失等因素而成為現(xiàn)代文明的犧牲品。這不禁讓我們思考，難道我們現(xiàn)代文明就一定要建立在傳統(tǒng)民俗文化流失的基礎(chǔ)上嗎？眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)音樂，更是因?yàn)槠鋫鞒行问胶芴厥獠⑶掖嬖谛问捷^為單一化，所以也要承受更多的文化沖擊。

（二）面臨政府管理上的欠缺以及資金周轉(zhuǎn)的問題

現(xiàn)在群眾對(duì)于傳統(tǒng)音樂的了解并不夠深刻，這其中也是有政府政策導(dǎo)向的原因，政府對(duì)于傳統(tǒng)音樂的保護(hù)意識(shí)不夠強(qiáng)，因此在工作力度上也較弱，往往只是將工作重點(diǎn)放在民眾的口頭教育上，并未進(jìn)行真正、切實(shí)的保護(hù)措施。這也就進(jìn)一步導(dǎo)致了民眾對(duì)于傳統(tǒng)音樂不在乎的心理。另外，現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度不夠完善和資金周轉(zhuǎn)也有著很大的關(guān)聯(lián)，這個(gè)問題不僅僅是存在于傳統(tǒng)音樂的保護(hù)上，資金的周轉(zhuǎn)問題更是成為了現(xiàn)在所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通病所在。

（三）產(chǎn)業(yè)開發(fā)有待提升

傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀并不樂觀，往往都存在著多演多賠、少演少賠的不良現(xiàn)象，在這種慘況下，大部分的傳統(tǒng)樂隊(duì)以及相應(yīng)的劇團(tuán)都不得不宣布解散，他們的演出機(jī)會(huì)隨著現(xiàn)代音樂的沖擊而變得越來越少，現(xiàn)在的傳統(tǒng)音樂更是面臨著從未有過的生存危機(jī)。因?yàn)楝F(xiàn)在的排劇成本高、客流量少，所以幾乎是賠本做生意。現(xiàn)在的傳統(tǒng)劇團(tuán)往往都是依靠政府的救助在艱難地生存，即便適應(yīng)現(xiàn)代音樂的腳步進(jìn)行重新編劇、改制，仍無法挽回慘痛的現(xiàn)狀。對(duì)于音樂內(nèi)容的適當(dāng)修改固然是聰明的做法，可管理手段以及管理措施并沒有與時(shí)俱進(jìn)，這樣又如何能讓劇團(tuán)繼續(xù)發(fā)展呢？只有真正地將相應(yīng)的機(jī)制、思想與真正的商演團(tuán)隊(duì)相統(tǒng)一才能更好地延續(xù)傳統(tǒng)音樂的傳承。

二、音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

（一）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教材配備

加強(qiáng)國民對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，主要也是要從小抓起，利用教材來讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)有著更為直觀的感受與了解，讓他們進(jìn)一步體會(huì)中華文化的強(qiáng)大底蘊(yùn)與民族精神。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最為重要的組成部分就是傳統(tǒng)音樂。對(duì)于音樂類文化的傳承與發(fā)展的責(zé)任，自然是落在了從事音樂教育與研究的工作人員身上。在他們的引領(lǐng)下，讓學(xué)生隨著認(rèn)知的增強(qiáng)從而在音樂文化方向得到很好的教育，這樣也是一種潛在的培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂文化的傳承者的手段，通過開設(shè)音樂教育專業(yè)的院校，進(jìn)一步加強(qiáng)人們對(duì)于音樂類的傳承意識(shí)，院校開設(shè)這樣的專業(yè)的同時(shí)也是為從事音樂教育的工作者提供了一個(gè)更為廣闊的研究空間，延續(xù)了音樂類的保護(hù)與傳承的理念。

（二）加強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感

所謂的加強(qiáng)民族自豪感所針對(duì)的對(duì)象并不是成年人，因?yàn)槌赡耆艘呀?jīng)習(xí)慣成了健全的自我認(rèn)知，擁有完善的價(jià)值觀、世界觀。因此，將教育放在從小的培養(yǎng)上，通過加強(qiáng)民族自豪感可以讓孩子們擁有強(qiáng)烈的中國情，讓他們意識(shí)到中國文化的博大精深，了解音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引人之處。這種方法不僅可以從客觀上保護(hù)中國的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更可以為國家的文化傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義在于它是一個(gè)民族延續(xù)的標(biāo)識(shí)，代表著民族的精神力量，成為了人類智慧的結(jié)晶，對(duì)于國民的精神作用具有很好的良性引導(dǎo)作用。

（三）制定相應(yīng)的法律法規(guī)保護(hù)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

讓全民用思想、法律做武器，去捍衛(wèi)自己國家的非物質(zhì)文化。我國從1961年頒布相對(duì)應(yīng)的法律法規(guī)開始，便出臺(tái)了一些有關(guān)的保護(hù)條例，由國務(wù)院規(guī)定民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作保護(hù)權(quán)。關(guān)于地方政府針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也進(jìn)行了相應(yīng)的地方性保護(hù)措施，盡管這些條例中有著很強(qiáng)的針對(duì)性、特色型，但更值得一提的是它具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。我國2011年國家頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》就明確規(guī)范了相對(duì)應(yīng)的條例，從根本上做到有法可依、有法可究，更是讓國家在非物質(zhì)文化上的標(biāo)準(zhǔn)得到了統(tǒng)一，這對(duì)于推進(jìn)非物質(zhì)文化的保護(hù)做出了巨大貢獻(xiàn)。地方政府在設(shè)定保護(hù)法的同時(shí)不僅要符合國家對(duì)應(yīng)的法律法規(guī)，更要符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，在充分了解實(shí)際情況后再來制定對(duì)應(yīng)的保護(hù)措施，明確知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歸屬性，這樣才能做到切實(shí)地保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。