淺析《文心雕龍》中“轡”的文論內(nèi)涵

張恒

摘 要：《文心雕龍》是中國古代文論著作體系中至關(guān)重要的一部分。在《文心雕龍》中，“轡”字的不僅使用頻率比較高，并且“轡”字代表的文論內(nèi)涵也比較豐富。“轡”字的使用，其實(shí)已經(jīng)超越了它的本義，而具有更深的比喻義和引申義。“轡”字，在《文心雕龍》中主要為我們呈現(xiàn)出四個方面的文論內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《文心雕龍》；“轡”；文論內(nèi)涵

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20-0-02

《文心雕龍》是中國古代文論著作體系中至關(guān)重要的一部分。在中國古代文論史上，像《文心雕龍》這樣體大慮周并且論述透徹的文論著作，也是不多見的。同時，在《文心雕龍》中，一些重要的字句和概念會高頻率出現(xiàn)。比如，通過電子檢索，“文”字出現(xiàn)了500多次，“心”字出現(xiàn)了100多次，“情”字出現(xiàn)了150次，“道”字出現(xiàn)了50次，“自然”出現(xiàn)了9次，“神理”出現(xiàn)了7次等等。以上所舉出的例子，都是《文心雕龍》非常重要的字句和概念，這些都是已經(jīng)被前人和專家學(xué)者反復(fù)研究和討論的文論內(nèi)涵。

同時，通過檢索和閱讀，我們發(fā)現(xiàn)在《文心雕龍》中，“轡”字的不僅使用頻率比較高，并且“轡”字代表的文論內(nèi)涵也比較豐富，但很少受到讀者和學(xué)者的關(guān)注。在《文心雕龍》中，“轡”字出現(xiàn)的頻率為11次，相比于“文”、“心”、“情”等這些字出現(xiàn)的頻率并不算太高。但是，相對于“自然”“神理”等這些同樣也非常重要的概念，“轡”字的頻率就算高了?？梢姡凇段男牡颀垺分?，劉勰很重視對“轡”字的使用。

在《文心雕龍》中，“轡”字分別在《辨騷》、《明詩》《諧隱》《章表》《通變》《定勢》《情采》《附會》《序志》等9篇中出現(xiàn)了11次。又因?yàn)?，“轡”字在許慎的《說文解字》中的解釋是：“轡，馬鞭也”。在《文心雕龍》中，“轡”字的使用，其實(shí)已經(jīng)超越了它的本義，而具有更深的比喻義和引申義。通過分析這些關(guān)于“轡”字的比喻義和引申義，我們發(fā)現(xiàn)“轡”字，在《文心雕龍》中，顯示出了非常豐富的文論內(nèi)涵?！稗\”字所要傳達(dá)的文論內(nèi)涵，主要包括以下幾點(diǎn)。

第一，在文學(xué)創(chuàng)作上，強(qiáng)調(diào)要講究謀篇布局。“轡”字在《文心雕龍》50個篇目中，出現(xiàn)頻率最高的是在《附會》篇?！稗\”字，在文心雕龍中，總共出現(xiàn)了11次，而在《附會》一篇中就出現(xiàn)了3次?？梢姡稗\”字的深層次內(nèi)涵與《附會》篇的內(nèi)容主旨具有很大的相關(guān)性。

在《附會》篇中，含“轡”字的相關(guān)語句表述是以下三句：“是以駟牡異力，而六轡如琴；馭文之法，有似于此。”；“去留隨心，修短在手，齊其步驟，總轡而已?！?；“若夫絕筆斷章，譬乘舟之振楫；會詞切理，如引轡以揮鞭?！?。第一句是說，盡管駕車用的四匹馬在氣力方面存在著差異，但是在馬韁繩的控制下，使駕馭馬像調(diào)和琴弦那樣和諧，并且，駕馭文章的方法和馭馬的方法是一樣的。第二句，表明只要抓住文章總的“韁繩”，就能使文章調(diào)和。第三句，就是說，如果使文章的文辭切合情理，那么創(chuàng)作文章就會像拿著馬鞭駕馭馬那樣得心應(yīng)手?？傆^這三句帶有“轡”字的語句，“轡”字都已經(jīng)超越了其“馬鞭”的本義，而帶有了與文章創(chuàng)作中的謀篇布局相關(guān)的比喻義和引申義，并且它們的主旨和《附會》篇要表達(dá)的內(nèi)涵存在著一致性。

在《附會》篇中，對“附會”的內(nèi)涵的解釋和概括是這樣的：“何謂‘附會？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也?！?。由此可見，附會主要包括兩個內(nèi)涵：一個是“彌綸一篇”，另一個是“雜而不越”?！皬浘]一篇”講的是，在創(chuàng)作時要從總體上把握住文章要表達(dá)的主旨，要從總體上把文章的首尾、章節(jié)、段落組織配合好。關(guān)于“雜而不越”，王元化先生解釋得很好，就是：“從單一中現(xiàn)出復(fù)雜，從雜多中現(xiàn)出和諧，從而迫使各種不一致的成分趨于一致的目標(biāo)。”而“彌綸一篇”在總體上把握文章的要求，就和“六轡如琴”和“總轡而已”在總體上把握住文章的主旨方向從而使文章調(diào)和的要求達(dá)成了一致性?！半s而不越”在單一和雜多的關(guān)系以及整體與部分的關(guān)系方面的要求，其實(shí)就和“六轡如琴”講究文章的調(diào)和作用存在共通性。同時，“會詞切理，如引轡以揮鞭”的講究文辭要配合情理以及要附詞會義這方面的調(diào)和要求就和“雜而不越”對于整體與部分以及雜多與單一的內(nèi)涵有了相關(guān)性。

總之，在《附會》篇中的三個“轡”字都共同強(qiáng)調(diào)了在文學(xué)創(chuàng)作時謀篇布局的重要性，同時這種謀篇布局講究兩個方面——“彌綸一篇”和“雜而不越”。即“轡”字在“彌綸一篇”方面強(qiáng)調(diào)對文章主旨總方向的把握。并且“轡”在“雜而不越”方面要講究文章各部分、各層次的調(diào)和作用，要做到“六轡如琴”。

同時，我們發(fā)現(xiàn)《辨騷》篇的“懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其真”和《通變》篇的“然后拓衢路，置關(guān)鍵，長轡遠(yuǎn)馭，從容按節(jié)”，其中的“轡”字盡管不出現(xiàn)在《附會》篇，但是“懸轡”和“長轡遠(yuǎn)馭”也充分顯示出，在創(chuàng)作謀篇布局時，對把握文章主旨總方向的要求。

第二，在文學(xué)的思維方式上，強(qiáng)調(diào)要講究不偏不倚，即《文心雕龍.情采》中所說的“唯務(wù)折衷”。在《文心雕龍》中，不偏不倚的這種“唯務(wù)折衷”的這種中庸式的文學(xué)思維方式可以說是貫穿于《文心雕龍》整個文論體系之中。在王運(yùn)熙先生那里，他提出的“折中”的主要是針對“強(qiáng)調(diào)文學(xué)的要為政治教化服務(wù)”和“注重追求形式的華美”這兩個方面的。然而，我們此處的“唯務(wù)折衷”則是從《文心雕龍》的整個文學(xué)思維角度來進(jìn)行討論。從整個文學(xué)思維的角度來講，《文心雕龍》在論述相關(guān)問題時，當(dāng)遇見一些存在對立意義的概念，既不過分拔高和推崇某個概念，同時也不過分否定和輕視這個概念的對立概念。同時，劉勰既看到某個概念優(yōu)點(diǎn)，同時也能發(fā)現(xiàn)與這個概念對立的概念的長處，并且將這些對立概念的優(yōu)點(diǎn)有機(jī)地整合在一起形成一個辯證統(tǒng)一的文學(xué)論斷。例如，在《體性》篇中，當(dāng)談到“數(shù)窮八體”中的“典雅”與“新奇”、“遠(yuǎn)奧”與“顯附”、“繁縟”與“精約”、“壯麗”與“輕靡”等這四對對立的概念時，劉勰并沒有主觀地評論哪個好哪個壞，不偏不倚，而是把它們都是文體風(fēng)格中不可或缺的一部分，并且把它們歸納于文體風(fēng)格的統(tǒng)一整體之中。

“轡”字在《文心雕龍》中的內(nèi)涵就顯示出這種不偏不倚中庸式的“唯務(wù)折衷”的文學(xué)思維方式?！稗\”字體現(xiàn)的這種文學(xué)的思維方式，在《文心雕龍》中主要出現(xiàn)在以下三處：其一是《諧隱》篇中的“然而懿文之士，未免枉轡；潘岳丑婦之屬，束晰賣餅之類，尤而效之，蓋以百數(shù)?！?；其二是《定勢》篇中的“因利騁節(jié)，情采自凝；枉轡學(xué)步，力止壽陵。”；其三是《情采》篇中的“若擇源于涇渭之流，按轡于邪正之路，亦可以馭文采矣?！?。《諧隱》篇的“轡”字主要是講要避免“枉轡”，即不能歪曲的文章要走的中庸和“折衷”的軌道。在分別使用“諧”和“隱”時，既要講求“諧”和“隱”，也不能過分使用它們，要它們各自做到“唯務(wù)折衷”式的恰當(dāng)使用，而不能像宋玉、束晰等人那樣“枉轡”。《定勢》篇中的“轡”字主要也是講要避免“枉轡”，歪曲的文章要走的中庸和“折衷”的軌道。不能各類文章都有屬于各自風(fēng)格的“勢”，各種“勢”都應(yīng)該有其存在的條件，寫文時要符合各自條件的“自然之勢”。所以在文情和辭才方面，兩者都不可偏廢，同時在順應(yīng)“自然之勢”的前提下，做到有機(jī)統(tǒng)一?！肚椴伞菲械摹稗\”字則強(qiáng)調(diào)要“按轡”于“情”與“文”兩者相統(tǒng)一的正確道路上，而不可偏廢其一。

以上所講的三處“轡”字的內(nèi)涵，分別體現(xiàn)在“諧隱”、“定勢”、“情采”等三個方面。要避免“諧隱”和“定勢”方面的“枉轡”，以及要求“按轡”于“情采”的正確道路，這些都是劉勰《文心雕龍》不偏不倚中庸式的“折衷”的文學(xué)思維方式的體現(xiàn)。

第三，強(qiáng)調(diào)作家的才氣和才力對于作家創(chuàng)作的重要性?！段男牡颀垺分校婕白骷也艢夂筒帕Φ囊笫呛芏嗟?，其中就明確有《才略》這一篇，評論了作家的才力和才氣，周振甫先生就把《才略》篇概括為：“作家論”，也是很恰當(dāng)?shù)?。才氣和才力是劉勰對于作家的自我?chuàng)作非常重要的要求。在《文心雕龍》中，就有“才力居中，肇自血?dú)狻薄ⅰ安庞商熨Y，學(xué)慎始習(xí)”、“才有庸俊，氣有剛?cè)帷?、“積學(xué)以儲寶，酌理以富才”、“驚才風(fēng)逸，壯志煙高”等等很多語句都涉及到了作家自身的才氣和才力，也表明了對作家才氣和才力的要求。同時，“轡”字在《文心雕龍》中也蘊(yùn)含著對作家才氣和才力的有所要求的相關(guān)內(nèi)涵。

在《文心雕龍》中，“轡”字跟才氣和才力有關(guān)的內(nèi)涵主要在2處：一處是“文帝陳思，縱轡以騁節(jié)，王徐應(yīng)劉，望路而爭趨”；一處是“應(yīng)物制巧，隨變生趣，執(zhí)轡有馀”。第一處是在《明詩》篇中出現(xiàn)，“轡”字主要是講在“五言騰踴”的時代，曹丕曹植等建安文人憑借自己的才氣和才力 ，縱情和縱才地創(chuàng)作五言詩，做到了“慷慨以任氣，磊落以使才”?！翱v轡” 二字尤其能顯示出他們縱才以及憑著自己內(nèi)心的情感來進(jìn)行創(chuàng)作的特點(diǎn)，從中我們也能看出劉勰對“才”的重視程度。第二處是在《章表》 篇中出現(xiàn)，其中的“按轡有馀”是承接著說曹植“應(yīng)物制巧，隨變生趣”來說的?！皯?yīng)物制巧”和 “隨變生趣”都是曹植才氣和才力的表現(xiàn)，顯示出曹植運(yùn)用自己的才智，來掌握文章創(chuàng)作的技巧和文章創(chuàng)作自身的一些規(guī)律，來對文章進(jìn)行駕馭，從而使得“按轡有馀”。不管是“縱轡”還是“按轡有馀”，我們都能看到文章創(chuàng)作中才氣和才力的顯現(xiàn)。

以上是所講的兩處“轡”字的內(nèi)涵，表明了劉勰在《文心雕龍》中對作家創(chuàng)作時對才氣和才力的要求。作家在創(chuàng)作時，應(yīng)該將才氣和才力與作者的內(nèi)心真實(shí)情感結(jié)合，同時通過運(yùn)用才智來獲得創(chuàng)作的技巧以及掌握寫文章的規(guī)律。

第四，強(qiáng)調(diào)一種對文學(xué)的整體觀照。除了我們以上所講的關(guān)于“轡”字的10處外，剩下的1個“轡”字出現(xiàn)在《序志》篇的“按轡文雅之場，環(huán)絡(luò)藻繪之府”。相對于前面所講的10處而言，此處的“轡”字則是從宏觀的角度強(qiáng)調(diào)對文學(xué)進(jìn)行觀照?！稗\”字在這里主要表明當(dāng)文章的各個方面、各個層次都很和諧、很調(diào)和的時候，那么就能從整體上把握文章，呈現(xiàn)出文章的總體風(fēng)貌，從而就能做到“按轡文雅之場，環(huán)絡(luò)藻繪之府”。

總的來說，“轡”字在《文心雕龍》中是一個非常重要的內(nèi)涵。通過對“轡”字內(nèi)涵的認(rèn)識，也使得我們對《文心雕龍》有了更深層次的理解。

參考文獻(xiàn)：

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