對(duì)“文化軟實(shí)力”內(nèi)涵的再思考

一個(gè)國(guó)家的文化是這個(gè)國(guó)家歷史文明的寫(xiě)照，是一國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶。黨的十八大明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！庇纱丝芍幕瘜?duì)社會(huì)發(fā)展具有巨大作用，但這種作用的表現(xiàn)形式不同于政治、經(jīng)濟(jì)，它往往通過(guò)無(wú)形的力對(duì)個(gè)人和國(guó)家產(chǎn)生重大影響。對(duì)于這種無(wú)形的力，美國(guó)著名政治學(xué)家哈佛大學(xué)教授約瑟夫？奈在《軟實(shí)力——國(guó)際政治的制勝之道》一書(shū)中，把它命名為“軟實(shí)力”，對(duì)軟實(shí)力理論作了較為完整的闡述。他認(rèn)為，文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的決策和行動(dòng)的能力，其力量源泉是基于該國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、吸引力、影響力和凝聚力。簡(jiǎn)而言之，文化軟實(shí)力指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。這一解釋揭示了文化軟實(shí)力存在的目的是為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)該國(guó)國(guó)家利益，其力量源泉是該國(guó)的文化認(rèn)同感。文化軟實(shí)力存在的目的和其力量源泉并不能讓我們更好地理解它的實(shí)質(zhì)，反而會(huì)使我們片面地認(rèn)為這種力就是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)力和對(duì)GDP的拉動(dòng)力，我們往往把這種力物化、數(shù)據(jù)化和市場(chǎng)化。實(shí)際上，文化軟實(shí)力不單單指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力，它在本質(zhì)上還應(yīng)該指反應(yīng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的鑒賞力、創(chuàng)造力和轉(zhuǎn)化力。

一、文化的鑒賞力

文化的鑒賞力是指對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的鑒別和欣賞的能力，這種能力是一種批判和揚(yáng)棄的能力，它的目的是讓一個(gè)國(guó)家全面認(rèn)清本國(guó)文化，理性地吸收和借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀文化成果。所以一個(gè)國(guó)家要想真正成為名副其實(shí)的文化強(qiáng)國(guó)，它不僅要學(xué)會(huì)鑒賞本國(guó)的文化，而且還要學(xué)會(huì)鑒賞別國(guó)的文化，只有這樣，它才可以在世界文化舞臺(tái)上盡展風(fēng)姿。

對(duì)于本國(guó)文化的鑒賞，就是反思本國(guó)的傳統(tǒng)文化，使本國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分得到更好的發(fā)揮和應(yīng)用，做到古為今用。面對(duì)當(dāng)下，我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的“和諧社會(huì)”、“和諧世界”等理念就是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想中關(guān)于“和”觀念反思的結(jié)果。這一理念的提出，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分與當(dāng)前中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)本國(guó)文化鑒賞的成果。這一理念有利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，有利于世界的和平。此外，今天西方國(guó)家正是對(duì)霍布斯、洛克、盧梭等人的政治哲學(xué)思想中關(guān)于分權(quán)原則的繼承和發(fā)展才有了自由、民主思想和三權(quán)分立原則，才有了這么完備的政治體系。

對(duì)于別國(guó)文化的鑒賞，就是洞察別國(guó)文化的精華，把別國(guó)優(yōu)秀文化成果與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，做到洋為我用。黨的十四大確立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，如果按照傳統(tǒng)馬克思主義的觀點(diǎn)，這是萬(wàn)萬(wàn)不可行的，是和社會(huì)主義基本原則相悖的，但中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前最佳的資源配置方式，認(rèn)識(shí)到了資本主義這一制度的優(yōu)越性，所以把它借鑒過(guò)來(lái)，創(chuàng)造性的提出了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一命題。正是這一命題的提出和實(shí)踐才有了我國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)總量排名世界第二的可喜成績(jī)。同樣，日本在近代正是學(xué)習(xí)了西方資本主義文化，對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)封建勢(shì)力進(jìn)行反抗，才有了明治維新，才有了現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)盛狀。

另外，在一定意義上我們可以說(shuō)，蘇聯(lián)解體的重要根源之一，并不僅僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)搞不上去，而是因?yàn)槠錄](méi)有深刻理解文化的鑒賞力，只學(xué)會(huì)了全盤(pán)吸收西方資本主義文化而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到本國(guó)社會(huì)主義文化的重要地位，沒(méi)有做到對(duì)本國(guó)文化鑒賞與對(duì)別國(guó)文化鑒賞的理性耦合，沒(méi)有明確的、堅(jiān)定的社會(huì)主義文化而為意識(shí)形態(tài)的多元化留下了通道，從而使蘇聯(lián)最終成為資本主義核心價(jià)值觀的俘虜和追逐者，最終使資本主義的“和平演變”成為現(xiàn)實(shí)。

總之，一個(gè)國(guó)家和地區(qū)一定要增強(qiáng)自身文化鑒賞力。對(duì)于如何增強(qiáng)自身文化鑒賞力，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。第一，要深刻理解本國(guó)文化。對(duì)本國(guó)的理解是鑒賞本國(guó)文化的基礎(chǔ)，也是鑒賞別國(guó)文化的力量之源，只有深刻認(rèn)識(shí)了本國(guó)文化，才能知道本國(guó)文化的不足以及該如何吸收和借鑒別國(guó)文化。第二，要有理性思維。我們鑒賞本國(guó)文化或別國(guó)文化時(shí)，并不是一味地照搬照抄，而要根據(jù)世情、國(guó)情理性選擇。第三，要保持本國(guó)文化的主體性。我們必須清楚的一點(diǎn)是：全球化雖然使不同文化之間匯通的內(nèi)容變得越來(lái)越多，但本國(guó)文化不能因此而喪失自己獨(dú)特地個(gè)性。本國(guó)文化不能丟棄自己獨(dú)有的特色而盲目地效仿別國(guó)文化或被別國(guó)文化所同化。

二、文化的創(chuàng)造力

文化創(chuàng)造力是民族國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是一個(gè)民族與一種文化的生命力。古今中外，國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，民族與民族之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是文化創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。要想發(fā)揮好文化創(chuàng)造力必須要有相應(yīng)文化的創(chuàng)造源和文化的創(chuàng)造者。

文化的創(chuàng)造源是指一國(guó)的文化資源及科技水平。一個(gè)國(guó)家文化資源的豐富與否是這個(gè)國(guó)家文化創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，直接決定該國(guó)文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。文化資源是文化創(chuàng)造力得以盡情發(fā)揮的基礎(chǔ)、沒(méi)有豐富的文化資源，文化創(chuàng)造力就好比干涸的河水。大家可以看，中國(guó)近代發(fā)展起點(diǎn)低，但崛起速度在世界各國(guó)中是罕見(jiàn)的。這與我們五千年歷史形成的積淀深厚的文化資源優(yōu)勢(shì)有很大的關(guān)系。另外，一個(gè)國(guó)家科技水平的高低是這個(gè)國(guó)家文化創(chuàng)造力的關(guān)鍵。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)也可以推動(dòng)文化的快速發(fā)展。如果一個(gè)國(guó)家科技水平低，這個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展就沒(méi)有相應(yīng)的創(chuàng)新能力，無(wú)法將自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合起來(lái)，無(wú)法發(fā)揮傳統(tǒng)文化的生命力。埃及是四大文明古國(guó)之一，有著豐富的文化資源和良好的文化基礎(chǔ)，但埃及目前文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。它雖然是文化資源大國(guó)，但卻不是文化大國(guó)或文化強(qiáng)國(guó)，豐富的文化資源并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化軟實(shí)力。其擁有幾千年的燦爛文化，卻在近現(xiàn)代歷史上敗了北。究其原因主要是埃及國(guó)家的科技水平低，傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新沒(méi)有相應(yīng)的技術(shù)支持，所以無(wú)法完滿(mǎn)地發(fā)揮其豐富文化資源的優(yōu)勢(shì)。

文化的創(chuàng)造者主要是指文化工作者和科學(xué)技術(shù)人員。文化的工作者和科學(xué)技術(shù)人員通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)去尋求本國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，把傳統(tǒng)文化中適合時(shí)代需要的部分進(jìn)行再加工，和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合而創(chuàng)造出新的文化成果。另外，文化工作者和科學(xué)技術(shù)人員還在為本國(guó)的教育忙碌，不斷向新一代年輕人傳授文化，努力讓新一代年輕人擁有知識(shí)，擁有技術(shù)，擁有創(chuàng)新的能力，為本國(guó)培養(yǎng)新的文化創(chuàng)造者。由此可知一個(gè)國(guó)家文化創(chuàng)造力的發(fā)揮離不開(kāi)文化創(chuàng)造者。所以我們要把外國(guó)的知識(shí)分子和我國(guó)在海外工作的高技術(shù)人才利用一定的福利機(jī)制引進(jìn)回來(lái)，成為我國(guó)的文化創(chuàng)造者，從而不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化創(chuàng)造力，讓我國(guó)在世界文化交流中充分發(fā)揮作為一個(gè)大國(guó)的作用和風(fēng)采，讓中華文化走向世界。

三、文化的轉(zhuǎn)化力

所謂文化的轉(zhuǎn)化力就是把文化轉(zhuǎn)化為一定的政治力和經(jīng)濟(jì)力并同政治經(jīng)濟(jì)一起促進(jìn)綜合國(guó)力的提升。

文化轉(zhuǎn)化為一定的政治力主要是通過(guò)民族精神、國(guó)民凝聚力、政治文化、意識(shí)形態(tài)等表現(xiàn)出來(lái)的。一國(guó)的文化就是其國(guó)內(nèi)各民族民族精神的重要體現(xiàn)，沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。中國(guó)擁有較強(qiáng)的國(guó)民凝聚力和旺盛的民族精神。這是因?yàn)?五千余年的悠久歷史文化在塑造中國(guó)人的民族精神和民族氣節(jié)方面起到了重要作用。另外，一國(guó)的政治文化是其政治發(fā)展的核心和基礎(chǔ)，政治文化所表現(xiàn)出來(lái)的法律、制度、價(jià)值觀念等對(duì)其國(guó)家內(nèi)部的穩(wěn)定，人民意識(shí)形態(tài)的建設(shè)以及對(duì)外表現(xiàn)的民主水平都具有不可替代的作用。

文化轉(zhuǎn)化為一定的經(jīng)濟(jì)力主要體現(xiàn)在科技水平、文化產(chǎn)業(yè)，文化資源等上。如果一國(guó)把優(yōu)秀文化成果轉(zhuǎn)化為科技創(chuàng)新，那么可以帶動(dòng)其生產(chǎn)力的高速發(fā)展，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。還有，現(xiàn)在面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，文化產(chǎn)業(yè)已越來(lái)越成為這股大潮的潮尖，越來(lái)越成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)所發(fā)揮的巨大作用超出了許多人的想象。文化產(chǎn)業(yè)是一種綠色產(chǎn)業(yè)，它不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利，而且對(duì)環(huán)境保護(hù)也有利。只要中國(guó)大力繼承和弘揚(yáng)其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展其現(xiàn)代文化，那么中國(guó)的綜合國(guó)力將會(huì)大大提高，中國(guó)的國(guó)際地位也會(huì)隨之提升。

一國(guó)的國(guó)際地位依賴(lài)于該國(guó)的綜合國(guó)力水平，而綜合國(guó)力水平的高低又是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者共同作用的結(jié)果，所以中國(guó)的現(xiàn)代化是一個(gè)整體的社會(huì)變遷過(guò)程，不僅包含巨大的經(jīng)濟(jì)、政治進(jìn)步，也包含重大的文化進(jìn)步。文化的轉(zhuǎn)化力對(duì)于一國(guó)國(guó)際地位有著不可忽視的作用。文化轉(zhuǎn)化為一定的政治力和經(jīng)濟(jì)力，它的最終目的還是為了轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的綜合國(guó)力。所以，我們必須充分發(fā)揮文化轉(zhuǎn)化力的優(yōu)勢(shì)，讓文化成為生產(chǎn)力發(fā)展的另一動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)國(guó)家要真正成為一個(gè)大國(guó)，不僅要有以經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的硬實(shí)力，還要有以文化為主要內(nèi)容的軟實(shí)力。沒(méi)有軟實(shí)力，就只是一個(gè)外殼，沒(méi)有內(nèi)涵，沒(méi)有支撐，不能叫真正的強(qiáng)國(guó)。一個(gè)民族要真正自立于世界先進(jìn)民族之林，不能只靠一個(gè)經(jīng)濟(jì)的軀體，還要有強(qiáng)大的精神文化支撐。這樣，我們就必須清楚地了解文化軟實(shí)力的深刻意蘊(yùn)。文化軟實(shí)力是文化的鑒賞力、文化的創(chuàng)造力和文化的轉(zhuǎn)化力三個(gè)維度共同作用的結(jié)果。文化的鑒賞力使文化軟實(shí)力具有豐富內(nèi)涵，文化的創(chuàng)造力使文化軟實(shí)力具有永久活力，文化的轉(zhuǎn)化力使文化軟實(shí)力具有強(qiáng)大動(dòng)力。國(guó)家要不斷挖掘本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，吸收外國(guó)優(yōu)秀文化成果，做到與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，并利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)把這些優(yōu)秀文化加以創(chuàng)新，轉(zhuǎn)化為一定的政治力和經(jīng)濟(jì)力，使文化軟實(shí)力在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面上促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人進(jìn)步，不斷使文化軟實(shí)力的這三個(gè)維度在理性的原則下充分發(fā)揮，并尋找契機(jī)使三者達(dá)到完美結(jié)合。

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作者簡(jiǎn)介：羅正東，男，（1992—）河南省潢川縣人，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院2011級(jí)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生，研究方向：外國(guó)哲學(xué)