談舞蹈藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)

毛寶杰 張雋永

摘要：培養(yǎng)鑒賞者欣賞舞蹈的豐富想象力和創(chuàng)造力是鑒賞舞蹈環(huán)節(jié)中非常重要的一個環(huán)節(jié)。舞蹈欣賞者要學(xué)會從豐富多彩的舞蹈動作去體會不同的特點，不同的風(fēng)格和舞蹈藝術(shù)，提高想象力與創(chuàng)造力，領(lǐng)略舞蹈的氛圍與環(huán)境，從中獲得審美享受。

關(guān)鍵詞：舞蹈；鑒賞；審美

舞蹈，是人體動作藝術(shù)，從古至今始終是令人遐想而又能使人展開豐富想象的領(lǐng)域。在中國近半個世紀(jì)的中國芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》至今活躍在世界各地舞臺久演不衰，被譽為最富有中國特色的民族芭蕾舞劇， 1980年大連全國舞蹈比賽中涌現(xiàn)了許多膾炙人口的優(yōu)秀舞蹈作品，也有像華超那具體又抽象的新奇表演，讓許多觀眾迷惑不解，以及一些頗有爭議的舞蹈作品。1992年楊麗萍赴臺演出，那精美絕倫的《雀之靈》讓臺灣觀眾為之傾倒，場場“爆棚”，轟動寶島……近幾年的《舞林爭霸》《中國好舞蹈》這些無不顯現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的持久生命力。所有這些現(xiàn)象都牽涉到觀眾，沒有觀眾的接受和鑒賞，舞蹈的魅力就無從說起

一、學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

面對當(dāng)下大學(xué)生對于舞蹈文化的知之甚少來說 ，很多學(xué)生只是對于舞蹈作品中的一些高難度技巧表現(xiàn)出贊嘆之外 ，就是對于流行舞蹈中的快節(jié)奏和暴露無遺的服裝感興趣，以及對泛濫的電視晚會中的伴舞認(rèn)知不足，長此以往勢必會影響大學(xué)生的舞蹈審美觀點，其實舞蹈能通過優(yōu)美的人體動作、造型、表情和無比動人的肢體美感來引導(dǎo)提高人們的審美能力、審美趣味、審美水平和情操。也就是說要培養(yǎng)一種極具審美的眼睛和培養(yǎng)一種舞蹈文化，比如《中國媽媽》這部獲獎作品，講述的是抗日戰(zhàn)爭時期中國母親撫養(yǎng)日本遺孤的故事。作品完整的結(jié)構(gòu)，巧妙的編排，動人的演繹圍繞著 “母愛”這個主題貫穿著全舞，全舞大致分為四個小部分每一舞段都真實再現(xiàn)著中國媽媽從抗拒、不忍、接受、關(guān)愛日本遺孤及不舍送行整個過程中母愛復(fù)雜的情感變化，舞蹈充分體現(xiàn)了典型的中國母親的博愛的偉大精神，使中國媽媽的形象扣入人心。學(xué)生們被舞者準(zhǔn)確漂亮的肢體語言和完美動作的表演吸引著 ，漸漸的就融入到作品中通過無聲的語言讓學(xué)生領(lǐng)悟到一種崇高的美，一種正能量這比說服教育來得更加深刻。

二、培養(yǎng)和領(lǐng)悟動作肢體上的美

著名舞蹈家楊麗萍的《雀之靈》在動作編排上，充分展示了舞蹈肢體上的藝術(shù)表現(xiàn)能力，經(jīng)過手指、腕、臂、胸、腰、髖等關(guān)節(jié)的神奇的有節(jié)奏的行為，塑造了一個超然、靈動的藝術(shù)形象。尤其是編導(dǎo)用修長、優(yōu)柔的臂膀和矯捷自如的手指形態(tài)幻化，把孔雀的引頸舉頭的靜態(tài)和細(xì)微的動態(tài)都淋漓盡致地默示出來，也恰是在這細(xì)微的動態(tài)一一顆顆生命之星在閃灼、在舞動，匯集成一條生命的河流，爐火純青；在那舉頭引頸的動態(tài)中默示出生命的活力和勃發(fā)向上的精神。舞蹈本身是肢體的展現(xiàn)，肢體是舞蹈的基礎(chǔ)，是舞蹈傳情達意的語匯。完美的身體比例，優(yōu)美協(xié)調(diào)的的肢體語言，除了讓學(xué)生在看到那些高難度動作展現(xiàn)出驚嘆之外，更多的是需要讓學(xué)生知道各個舞蹈種類所傳達出的動作所賦予的情感表現(xiàn)。通過對不同舞種的介紹讓學(xué)生體會不同的舞蹈文化 ，并從中領(lǐng)悟到肢體美。其目的在于學(xué)會認(rèn)識美、欣賞美和追求美。

三、地域、人文與舞蹈特性的結(jié)合

各個民族因地域環(huán)境的不同，所出現(xiàn)的舞蹈文化也是風(fēng)格各異。即使是漢族舞蹈在不同的地方，風(fēng)格與舞蹈語匯也有很大的差異。例如，傣族舞蹈優(yōu)美恬靜，感情內(nèi)在含蓄，手的動作豐富，舞姿富于雕塑性，四肢及軀干各關(guān)節(jié)都要求彎曲，形成特有的“三道彎”造型。

再如蒙族舞蹈風(fēng)格以開闊、豪放、剽悍為特征，創(chuàng)造了優(yōu)秀的草原文化和震驚世界的赫赫武功，馴服了駿馬馳騁在廣袤的大草原上。決定了游牧民族珍愛馬的品行和視雄鷹為高潔的象征。自覺不自覺地透露出他們的民間舞蹈粗狂、豪放、樸實和熱情。長期處于游牧狀態(tài)的蒙族舞蹈“撒種式”的動態(tài)很大程度取決于它的地理環(huán)境的影響，同樣這也體現(xiàn)了蒙族舞蹈民間舞蹈的民族特性。舞蹈受到地域的影響非常大。地域不同，在舞蹈風(fēng)格、服侍、裝扮及表現(xiàn)形式上就很形式很大的差異。

四、舞蹈與音樂的關(guān)系

有很多的舞蹈作品所運用的音樂是我們耳熟能詳 的經(jīng)典作品。二胡協(xié)奏曲《二泉映月》可以說是婦孺 皆知的名曲，編導(dǎo)家們運用舞蹈語匯創(chuàng)作出了民族版 、芭蕾版和現(xiàn)代版等不同版本的舞蹈作品《二泉映月》。再例如舞蹈《奔騰》作曲家根據(jù)舞蹈編導(dǎo)提供的素材選用了蒙古族舞蹈音樂的特點貫穿舞蹈始終，由于他的不斷再現(xiàn)，使觀眾從音樂中領(lǐng)略到了萬馬奔騰的音樂形象和豐滿動人的舞蹈形象，舞蹈與音樂的關(guān)系相輔相成，相得益彰，舞蹈早于音樂，音樂從舞蹈中產(chǎn)生。從具體的藝術(shù)實踐來看，舞中有樂，樂中有舞，舞蹈乃音樂之源。音樂乃舞蹈之魂。舞蹈和音樂在傳統(tǒng)意義上是不可分割的，

五、積極參加欣賞各種優(yōu)秀舞蹈作品

只有積極大量地去欣賞舞蹈作品，尤其要注意多欣賞優(yōu)秀的舞蹈名作才可能培養(yǎng)一雙獨具慧眼的具有一雙審美情趣的眼睛。著名舞蹈理論家歐建平曾經(jīng)說過：“舞蹈看得多了就懂了。古人云：“取法乎上，近得其中。”這都是說要從經(jīng)典作品入手，從優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)家的創(chuàng)作過程來培養(yǎng)審美趣味和能力，由不熟悉到熟悉，逐漸成為舞蹈藝術(shù)活動的“內(nèi)行”。

六、培養(yǎng)鑒賞者欣賞舞蹈的豐富想象力和創(chuàng)造力

培養(yǎng)鑒賞者欣賞舞蹈的豐富想象力和創(chuàng)造力是鑒賞舞蹈環(huán)節(jié)中非常重要的一個環(huán)節(jié)只有充分理解舞蹈鑒賞能力的各個方面再去進行具體的實施才能真正做到去鑒賞舞蹈，才能真正享受舞蹈給我們所帶來的從生理到心里上的美感，才能在舞蹈這門至高無上情感藝術(shù)的王國里自由翱翔。 舞蹈欣賞者要學(xué)會從豐富多彩的舞蹈動作去體會不同的特點，不同的風(fēng)格和舞蹈藝術(shù)，提高想象力與創(chuàng)造力，領(lǐng)略舞蹈的氛圍與環(huán)境，從中獲得審美享受。

七、舞蹈鑒賞課中的作品選擇

鑒于舞蹈本身有很多不同的表現(xiàn)形式，所以在觀賞時應(yīng)該盡量全面的觀看不同表現(xiàn)形式的舞蹈作品。在具體的內(nèi)容方面應(yīng)盡量選擇與學(xué)生貼近的作品，一方面容易理解，另一方面會提高學(xué)生對舞蹈的興趣。更重要的是通過優(yōu)秀的舞蹈作品對學(xué)生進行積極樂觀的思想。大學(xué)生對于新生事物十分敏感 ，對于新鮮的、時尚的、流行的事務(wù)關(guān)注度很高。在作品的選擇上，不同的教師有不同的傾向性，針對不同的授課對象所做出的選擇也大不相同。另一方面讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些簡單的舞蹈語匯，并對相關(guān)舞種的音樂進行介紹。在學(xué)生形成一定的鑒賞能力之后，慢慢加深作品內(nèi)涵的深度，注重培養(yǎng)學(xué)生個人思維意識，增強聯(lián)想能力。

總之，舞蹈鑒賞的培養(yǎng)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程要積極投入到社會實踐中去；其次，要提高多方面的修養(yǎng)；再次，應(yīng)積極參加欣賞活動。愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師?！?只有當(dāng)你對舞蹈感興趣時才能談?wù)撃闶欠裨敢馊ヨb賞，才能為你更好的賞析舞蹈鋪一條平穩(wěn)的路。

【參考文獻】

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