論設(shè)計(jì)與時(shí)尚的關(guān)系

張建羽

摘要：時(shí)尚體現(xiàn)了時(shí)代的觀念和精神，經(jīng)歷著少數(shù)人獨(dú)享到大眾需求的變化過(guò)程，進(jìn)而成為引領(lǐng)大眾消費(fèi)的導(dǎo)向。時(shí)尚延伸到各個(gè)領(lǐng)域，向著產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。時(shí)尚通過(guò)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出的“誘人”氣質(zhì)，設(shè)計(jì)是時(shí)尚賴以生存的物質(zhì)和技術(shù)條件。設(shè)計(jì)是時(shí)尚的“創(chuàng)造者”，時(shí)尚又引領(lǐng)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；時(shí)尚；關(guān)系

時(shí)尚，伴隨著社會(huì)的發(fā)展成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要審美維度，人們對(duì)時(shí)尚的追求日新月異。時(shí)尚不僅再局限于服裝和首飾，而以變幻多樣的形式影響著人們的審美，不斷增強(qiáng)對(duì)品味、理念、乃至生活中道德基礎(chǔ)的影響。時(shí)尚正席卷社會(huì)生活的方方面面，向著更寬廣的領(lǐng)域推廣蔓延。時(shí)尚是一種流行，是一種符號(hào)，是“示同”也是“示異”，是消費(fèi)者的追求，更是促進(jìn)消費(fèi)的手段。設(shè)計(jì)是時(shí)尚的創(chuàng)造者，同樣時(shí)尚引領(lǐng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)。時(shí)尚現(xiàn)象與時(shí)尚潮流在交替中影響著設(shè)計(jì)的發(fā)展與方向，影響人們的時(shí)尚追求。

一、設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是體現(xiàn)人類意志和審美的實(shí)踐性活動(dòng)，也是解決和滿足人類生存和審美的創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)不僅滿足人類的物質(zhì)需求，而且是人類審美的重要表現(xiàn)。從原始社會(huì)到封建社會(huì)的傳統(tǒng)美學(xué)，再到工業(yè)革命以后的機(jī)器美學(xué)，我們可以發(fā)現(xiàn)人類所創(chuàng)造的“物”無(wú)不體現(xiàn)人的審美意識(shí)——美的尺度。人類設(shè)計(jì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的手工藝設(shè)計(jì)、近代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)三個(gè)階段，對(duì)于每個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)總是體現(xiàn)出不同的審美情趣，我們可以看到設(shè)計(jì)在滿足人們物質(zhì)需求之后的超物質(zhì)層面——審美。

在設(shè)計(jì)活動(dòng)的持續(xù)過(guò)程中，對(duì)于“美”的追求是無(wú)休止的，當(dāng)設(shè)計(jì)發(fā)展到一定的階段，我們不可否認(rèn)人類對(duì)于“美”的創(chuàng)造是高于一切的。以西方建筑為例：20世紀(jì)60年代，受法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)影響，西方建筑的格局慢慢發(fā)生著變化。出現(xiàn)了反對(duì)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑兩元對(duì)立的解構(gòu)主義建筑，新風(fēng)格的出現(xiàn)顛覆了原有建筑的理念，不僅改變?cè)械乃季S邏輯，重要的是給人類視覺(jué)帶來(lái)極為刺激的建筑外觀。在看待解構(gòu)主義建筑的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)在滿足物質(zhì)與精神需求的時(shí)候，設(shè)計(jì)師更注重對(duì)“美”的創(chuàng)造。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是從建筑中衍生而來(lái)，20世紀(jì)初，歐洲的一批設(shè)計(jì)師和建筑師推動(dòng)所謂的新建筑運(yùn)動(dòng)。從建筑影響到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等，形成完整的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)體系。塞尚的立體派和抽象主義，使現(xiàn)代藝術(shù)有了客觀化趨勢(shì)，用幾何形體和簡(jiǎn)約抽象的色彩概括客觀對(duì)象，這些美學(xué)特征與機(jī)械批量生產(chǎn)的方式相適應(yīng)，成為機(jī)械生產(chǎn)的必然選擇，由此誕生了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)成為20世紀(jì)上半葉的主流風(fēng)格，以至在后期發(fā)展為風(fēng)靡全球的“國(guó)際主義”風(fēng)格。人類設(shè)計(jì)在經(jīng)歷工業(yè)革命以后，其審美也迅速的產(chǎn)生變化。隨著機(jī)器美學(xué)被人們接受，設(shè)計(jì)走向多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

二、時(shí)尚

所謂時(shí)尚，從社會(huì)心理學(xué)角度講，是指在社會(huì)活動(dòng)中或大眾內(nèi)部產(chǎn)生的一種非常規(guī)的行為模式的現(xiàn)象，市場(chǎng)也常被稱為流行。換一個(gè)角度講，從時(shí)尚所表現(xiàn)的價(jià)值觀及文化內(nèi)涵看，時(shí)尚不僅是某種思潮、行為方式滲透的過(guò)程，而且通過(guò)這種思潮和行為的擴(kuò)大，進(jìn)而促使人們審美價(jià)值的轉(zhuǎn)變。簡(jiǎn)而言之，時(shí)尚——為時(shí)尚早，是在一定“時(shí)間”或較長(zhǎng)的“時(shí)間”里“崇尚”某些新事物，能使人倡導(dǎo)或示范的事物。

隨著設(shè)計(jì)和科技的發(fā)展，對(duì)時(shí)尚要有更為寬泛和深層的理解。我們生活中所充斥的設(shè)計(jì)品包括各個(gè)門(mén)類，從服飾、家居、電子產(chǎn)品到汽車(chē)和建筑，這些設(shè)計(jì)除滿足人們對(duì)功能和審美的需求，還能體現(xiàn)時(shí)尚進(jìn)而成為流行的趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)時(shí)尚的理解和社會(huì)流行現(xiàn)象進(jìn)行分析，對(duì)于時(shí)尚的特征做出一下歸納：

（1）周期性——不同時(shí)期的有不同的時(shí)尚風(fēng)格，每個(gè)時(shí)期的時(shí)尚都具有超出具體時(shí)代的先進(jìn)性，我們可以用前衛(wèi)來(lái)代替此時(shí)的時(shí)尚?！靶隆笔菚r(shí)尚的必要條件，“新”從來(lái)就是時(shí)尚變化的內(nèi)在動(dòng)力。

（2）易變性——時(shí)尚是一個(gè)不斷變化的風(fēng)格和內(nèi)涵，時(shí)尚對(duì)于每一件設(shè)計(jì)品而言不是永恒的。時(shí)尚總是存在，也是多變的。

（3）循環(huán)性——時(shí)尚與經(jīng)濟(jì)和審美密切相關(guān)，它要以相對(duì)最有效的方式達(dá)到既定目標(biāo)。正是這個(gè)原因，時(shí)尚會(huì)不斷地循環(huán)，再次呈現(xiàn)復(fù)古的時(shí)尚。以服飾為例：款式和顏色會(huì)出現(xiàn)循環(huán)現(xiàn)象，稱之為循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。

（4）可引導(dǎo)性——新的事物不斷地涌現(xiàn)在我們生活中，并不是所有的事物都能成為流行，成為時(shí)尚。通過(guò)人為的引導(dǎo)和推廣，以滿足追逐時(shí)尚消費(fèi)為導(dǎo)向，總能推出新的時(shí)尚。商家和設(shè)計(jì)師制造時(shí)尚，少數(shù)人引領(lǐng)時(shí)尚，而大部分人則是追逐時(shí)尚。

（5）商業(yè)性——任何設(shè)計(jì)都需要必要的市場(chǎng)運(yùn)作才能體現(xiàn)設(shè)計(jì)本身的商業(yè)價(jià)值，時(shí)尚品也是如此。滿足社會(huì)大眾在物質(zhì)層面、精神層面、情感方面的需求，從而刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，促進(jìn)了商品的銷售，而商品的銷售又推動(dòng)了時(shí)尚更深入的推廣。

三、設(shè)計(jì)與時(shí)尚的關(guān)系

時(shí)尚發(fā)展至今已經(jīng)成為普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，它代表著時(shí)尚群體的特定需求，而在時(shí)尚潮流中，設(shè)計(jì)扮演的應(yīng)是創(chuàng)造者的身份。標(biāo)新立異的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出不一樣的時(shí)尚風(fēng)潮?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作為人類設(shè)計(jì)史上最重要的、最具影響力的設(shè)計(jì)活動(dòng)之一，它興起于20世紀(jì)20年代的歐洲，經(jīng)過(guò)幾十年的迅猛發(fā)展傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球，在它的影響下，又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派。

設(shè)計(jì)很大程度上迎合大眾審美情趣的需求和精神的訴求，充分體現(xiàn)了文化的相關(guān)內(nèi)涵，因而具有很大的影響力。一般來(lái)說(shuō)，時(shí)尚文化是社會(huì)一小部分人所創(chuàng)造和倡導(dǎo)的，通過(guò)現(xiàn)代媒體的傳播為社會(huì)大眾所接受的現(xiàn)象。時(shí)尚涉及到生活的很多方面，包括情感、行為方式、生活方式、功能等方面。設(shè)計(jì)是現(xiàn)代時(shí)尚的創(chuàng)造者，同樣時(shí)尚也可以引領(lǐng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)。時(shí)尚現(xiàn)象與時(shí)尚潮流在時(shí)代交替中影響著設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，影響人們的審美。時(shí)尚訊息傳遞的目的，最終是要形成時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的不斷創(chuàng)新的刺激，從促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。追求時(shí)尚是每個(gè)階段都會(huì)存在的現(xiàn)象，時(shí)尚無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在、還是未來(lái)都是我們生活中不可缺少的部分，它體現(xiàn)的是大眾的審美趣味和時(shí)代精神，流行時(shí)尚蘊(yùn)藏的是巨大商業(yè)潛力和消費(fèi)市場(chǎng)，設(shè)計(jì)師根據(jù)對(duì)時(shí)尚正確把握利于設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。因此，時(shí)尚可以推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展；反過(guò)來(lái)設(shè)計(jì)可以引導(dǎo)大眾審美，創(chuàng)造新的時(shí)尚。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)尚與現(xiàn)代設(shè)計(jì)密不可分，設(shè)計(jì)創(chuàng)造時(shí)尚，時(shí)尚也引領(lǐng)設(shè)計(jì)。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)不一定是時(shí)尚的設(shè)計(jì)，但優(yōu)秀的設(shè)計(jì)卻一定是符合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，在一定程度上是調(diào)和社會(huì)趨勢(shì)與流行趨勢(shì)的結(jié)果。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)以滿足時(shí)尚群體的需求作為向?qū)В犀F(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)造時(shí)代的潮流。時(shí)尚是和設(shè)計(jì)是相輔相成分不開(kāi)的，時(shí)尚在影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)的同時(shí)，設(shè)計(jì)師又根據(jù)時(shí)尚的特點(diǎn)在實(shí)際設(shè)計(jì)中又反作用于時(shí)尚。不同的時(shí)代擁有不同的時(shí)尚，不同的人有不同的追求動(dòng)機(jī)。時(shí)尚雖然不斷變換，時(shí)尚卻是永存的。以時(shí)尚前沿的思維、敏銳的眼光去設(shè)計(jì)創(chuàng)造，才能使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更具生命力。

【參考文獻(xiàn)】

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