淺談美聲唱法對中國民族音樂的影響

胡龍慧

【摘要】近年來，中國的民族音樂蓬勃發(fā)展，尤其是其中的民族演唱頗受觀眾喜愛。如今，不止在專業(yè)的舞臺上能夠聽到民歌的演唱，而且在日常生活中，民歌也充斥著人們的生活。本文將以美聲唱法對中國民族音樂中民族聲樂演唱的影響為分析的目標，首先，本篇對美聲唱法和中國民族聲樂唱法進行了概括，然后對中國民族聲樂的特點進行分析。在這兩點的分析基礎上，嘗試對美聲唱法對中國民族聲樂的影響概括總結(jié)，目的是通過對些分析和總結(jié)更深入的了解美聲唱法和中國民族音樂之間的關聯(lián)，從而進一步認識和提高中國民族聲樂的演唱藝術(shù)。

【關鍵詞】美聲；民族；聲樂；影響

0前言

中國的傳統(tǒng)音樂文化從產(chǎn)生的遠古時期至今已經(jīng)有了幾千年的歷史，作為中國傳統(tǒng)音樂文化中一員的中國民歌，在經(jīng)歷了幾千年的歷史沉淀和不同文化的影響之后，現(xiàn)在呈現(xiàn)出來的民歌的演唱方式已經(jīng)與最初的演唱方式有所不同。這其中，中國民族唱法就受到了美聲唱法的影響。

美聲唱法起源于意大利，但現(xiàn)如今美聲唱法已經(jīng)影響了多個國家的演唱方法。一首聲樂作品的呈現(xiàn)效果，不僅與作曲家的創(chuàng)作息息相關，更與表演者的二度創(chuàng)作離不開。美聲唱法和中國民族唱法作為兩者不同的唱法，但實際兩者之間存在著深厚的關系。下面，筆者將從幾個方面淺談美聲唱法對中國民族唱法的影響。

1美聲唱法和中國民族聲樂的溯源

１．１美聲唱法

美聲唱法起源于17世紀的意大利，經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，美聲唱法已經(jīng)成為了國際性的唱法之一。從產(chǎn)生至今，演唱藝術(shù)為了不斷滿足觀眾的需求，歌唱家們致力于研究出更美妙的聲音，就產(chǎn)生出了現(xiàn)如今觀眾所欣賞到的美聲唱法。在現(xiàn)在的歌劇、清唱劇等音樂體裁中，美聲唱法已經(jīng)成為了必不可少的要素[1]。

使用美聲唱法的所表現(xiàn)的聲音特點是渾厚、有力量的，這與這種唱法所使用的共鳴腔、喉頭位置以及發(fā)聲位置是分不開的，身體各個部位的配合，為美聲唱法提供了堅定的支持，使得音色呈現(xiàn)出圓潤、飽滿的效果。美聲唱法所演唱的效果是使其成為獨特的演唱方法。

1.2中國民族聲樂

嚴格來說，中國的民歌起源于遠古時期的“投足以歌八闕”，在那時起，就已經(jīng)能夠看到民歌的存在。從宏觀上看，中國的民族聲樂是指的，全國56個民族各個民族以及各個省份的地區(qū)的人民的演唱，也就是包括了各地的民歌、戲曲、曲藝和歌劇這幾個方面。但就現(xiàn)在所說的民族聲樂唱法這一詞，更多的是指的國內(nèi)專業(yè)的音樂院校內(nèi)進行的民族聲樂的學習，這一專業(yè)是在吸收了西方的美聲藝術(shù)的基礎上，融合了中國獨特的藝術(shù)文化，形成了自成一派的藝術(shù)形式，本文所研究的課題則是采用的微觀上來看民族聲樂。

現(xiàn)如今民族聲樂唱法，多指專業(yè)院校內(nèi)的民族聲樂專業(yè)。雖說，現(xiàn)在我們所聽到的民歌不同于之前的過去傳統(tǒng)意義上的地方民歌，但是卻繼承融合了傳統(tǒng)音樂的特點。除此之外，民族聲樂藝術(shù)也是建立在美聲聲樂藝術(shù)的基礎上，借鑒學習了美聲的發(fā)音方法和技巧，再蘊含傳統(tǒng)音樂文化底蘊，形成了中國現(xiàn)代獨樹一幟的民族音樂風格，形成了符合現(xiàn)代聽眾品味，各具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)如今的藝術(shù)歌曲、民族歌劇、新民歌創(chuàng)作歌曲等等無不體現(xiàn)新時代的精神產(chǎn)物[2]。

２中國民族聲樂的特點

２．１語言風采

演唱藝術(shù)不同于器樂藝術(shù)的一個主要表現(xiàn)就是語言，因此聲樂能夠更好的表達情感，通過自身的發(fā)音樂器，來闡釋音樂中的內(nèi)容情節(jié)和情感。中國的語言博大精深，語言本身就有復雜的聲韻，演唱者在發(fā)音的時候其實就有其內(nèi)在的音樂性，即使不借助旋律，語言憑借聲韻的變化也可以表現(xiàn)各種情緒。演唱的基礎除了旋律的起伏之外，就是將語言和音樂的內(nèi)容有機的結(jié)合起來，這樣才能夠塑造出令人印象深刻的音樂形象。

2.2即興潤腔

歌曲是由音樂和語言共同組成的藝術(shù)，而我國的民族音樂是以漢語為基礎形成的一種特殊的音色，這種音色經(jīng)過百年的積累，已經(jīng)沉淀成不僅我國聽眾樂于接受的聲音，而且也受到了世界各國愛好音樂的人的追捧。中國民族聲樂藝術(shù)中有一種特有的手法，就是在演唱旋律時，圍繞著旋律線條隨意唱出的時值和音高不固定的“短小”音符，也就是潤腔。一首同樣的歌曲，有兩個不同的歌唱者來演唱，他們所采用的潤腔多數(shù)不會相同，如果只是一味的模仿他人而毫無創(chuàng)造性，可以說這次的演唱就便不是自己的表演，而是他人的復制了，這就要求演唱者要了解所唱歌曲的地區(qū)特點以及生活風俗習性，與西方美聲藝術(shù)相比，中國的民族聲樂藝術(shù)采用的是“無音不飾，無腔不潤”，可見，潤腔在民樂聲樂中的地位。

２．３表演生動

通過觀察不難發(fā)現(xiàn)，美聲藝術(shù)歌曲演唱的表演，歌唱者的演唱體態(tài)基本保持原地不動，盡管美聲歌劇也是演唱和戲劇結(jié)合在一起，演唱者都保持體態(tài)的相對穩(wěn)定，而中國的演唱習慣則是以“移步換形”來配合歌聲闡釋歌曲的內(nèi)容，一方面是使得表演更生動，另一方面也擺脫“一動不動”的尷尬局面，這樣的表現(xiàn)形式更深入人心。

２．４生活內(nèi)容

中國的民族聲樂歌曲，表現(xiàn)的內(nèi)容與人民的生活息息相關，因此，在歌曲中經(jīng)常能夠看到藝術(shù)化了的生活場景和生活習俗。將這種稀松見慣的生活化和藝術(shù)化相結(jié)合的歌詞來經(jīng)由表演者表現(xiàn)出來，表演者和欣賞者之間更容易找到共鳴。

３美聲唱法對中國民族唱法的影響

３．１民族唱法吸收了美聲演唱方法

盡管中國美聲唱法產(chǎn)生的時間要晚于中國歷史上的民歌，但學院化的民族唱法的產(chǎn)生的確是吸收了美聲演唱的方法。在美聲演唱的發(fā)音基礎上，結(jié)合中國的傳統(tǒng)音樂文化，發(fā)展出了現(xiàn)在我們所看到的民族唱法。

美聲演唱通常給人充滿力量的感覺，而民族演唱則通過生活化的內(nèi)容，用甜美的聲音演唱人們所聽的懂的音樂內(nèi)容。從發(fā)音的位置來看，美聲的聲音位置要靠后，聲音順著咽腔壁到達頭腔，人的整個身體在演唱中都充當了樂器的組成部分，因此美聲演唱出的音響效果，很好的體現(xiàn)了共鳴[3]。而民族唱法的發(fā)音位置則要比美聲要靠前，最終聲音發(fā)出的位置就像是從眉心唱出，這樣的音響通亮，更具穿透力。民族唱法一改以前的“原生態(tài)”發(fā)音方法，將美聲唱法融入到其中，使得演唱方法更為科學。

3.2表演形式的借鑒

從五四運動之后開始，西方的音樂文化就開始大量涌入中國的文化市場，中國的音樂形式對西方的音樂表現(xiàn)形式就開始汲取養(yǎng)分[4]。例如西方的歌劇、舞劇這些表演形式，與中國的民族聲樂以及中國音樂文化融合在一起，最終形成了中國的民族歌劇這種表演形式。

４結(jié)語

通過上文的總結(jié)，可以看到，不論是美聲唱法還是中國民族聲樂演唱，兩者都是極具特色的演唱方法。美聲唱法對中國的民族演唱產(chǎn)生了影響，從而將美聲唱法的科學演唱方法與民族演唱結(jié)合起來，完善了我國的民族聲樂演唱。但我們不應該對西方的音樂文化盲目的追求，應當是找尋適合我國的音樂文化發(fā)展的方法融入其中，才能夠有效的提高整體的音樂質(zhì)量，相信在日后的發(fā)展中，民族聲樂與各種優(yōu)秀的音樂文化相互融合的過程中，還有有所提高。

【參考文獻】

［１］尚家驤.歐洲聲樂發(fā)展史[M].華樂出版社，2004：23-23

［２］片意欣.美聲唱法的理論與實踐[J].福建藝術(shù)，2008，6：47-49

［３］宋連生.對民族唱法的初步探索[J].首都師范大學學報：社會科學版，1995，4：52-57

［４］張新.民族聲樂與美聲唱法的風格特點[J].武漢音樂，2008，4：96-98．

［責任編輯：劉帥］