淺析赫哲族紋樣在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉婉秋 黃靜 劉星蕊

摘要：赫哲族紋樣在傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)中的重要地位和價(jià)值，在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中將帶來(lái)不可估量的價(jià)值。著重于赫哲族紋樣的特點(diǎn)和脈絡(luò)，探索其影響和主客觀因素。結(jié)合自身的創(chuàng)作和實(shí)踐，努力挖掘其中的功能性和美觀性，在把事物變成圖形的時(shí)候主要抓住它最 突出的特性進(jìn)行提煉簡(jiǎn)化，盡量保留最具有特征同時(shí)有象征意義的元素應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。本文根據(jù)赫哲族的傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)，找出規(guī)律，提取符號(hào)。以設(shè)計(jì)標(biāo)志和包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用赫哲族的紋樣。

關(guān)鍵詞：赫哲族;紋樣;提取;標(biāo)志;包裝;應(yīng)用

一、生活中的赫哲族紋樣

（一）、繡品特點(diǎn)

赫哲族的裝飾圖案很豐富，他們的衣飾繡著各種花朵、波浪、幾何紋等多種繡紋，構(gòu)圖壯觀、大氣。繡線的搭配上多用明快的顏色。題材上大多以佛像、動(dòng)物和植物為題材。赫哲族男女喜歡穿大襟長(zhǎng)袍，短褂或外套坎肩（如圖1—1）。因?yàn)楹照茏逍欧钏_滿教，所以在一些服飾上往往能追尋到神秘、古樸的氣息。

（二）、魚(yú)皮制品

魚(yú)皮衣是赫哲族的重要標(biāo)志，制作工藝也是赫哲族獨(dú)有的技藝一，因?yàn)楹照茏逑容叾嗍强坎遏~(yú)為生，漸漸用較大體型的胖頭、鮭、鯉魚(yú)等皮制成圍裙、手套、口袋、衣、褲、靴子、腰帶、繃腿等。男子的褲子多用懷頭或哲羅、狗魚(yú)皮制成腰上端為斜口。婦女的褲子多為齊口并鑲有或繡有各種花邊。（如圖1—2）

（三）、器物

赫哲人在長(zhǎng)期的野外勞動(dòng)中，利用野生植物提取染料的方法，創(chuàng)造了獨(dú)特的印染工藝及文化。在家具、器皿中多有應(yīng)用，使得器物色彩亮麗、著色均勻。還利用東北繁多的樺樹(shù)林，利用樺樹(shù)皮制成各種生活用器物如圖（如圖1—3），輕便美觀實(shí)用。在樺皮制品上都刻著精細(xì)的云紋、花朵、鳥(niǎo)獸、山水風(fēng)景等。虛實(shí)相間，精致美觀，借此表達(dá)了赫哲族人們對(duì)生活的熱愛(ài)。

二、赫哲族紋樣的總結(jié)和提取

（一）赫哲族紋樣總結(jié)

經(jīng)過(guò)各個(gè)歷史時(shí)期的承傳流變，如何赫哲族紋樣這個(gè)具有豐富內(nèi)涵的文化符號(hào)進(jìn)行深入地再挖掘、變化和改造，使之在保持原有傳統(tǒng)意義的同時(shí)更好地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，使之既能反映出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前沿性，又能夠映射出民傳統(tǒng)族文化的審美意向;既表現(xiàn)出傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相促相擁的藝術(shù)感染力，又能夠讓現(xiàn)代的設(shè)計(jì)文化品質(zhì)的獨(dú)創(chuàng)性、差異性得到大幅度的提升。

赫哲族紋樣在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中的繼承和發(fā)展，不是對(duì)其“形”的簡(jiǎn)單模仿與照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造，在變革中的進(jìn)行重構(gòu)。作為人數(shù)最少的民族，赫哲族紋樣對(duì)本民族有著較大的影響，隨著事態(tài)的變遷，赫哲族紋樣也形成了自己別致的民族特點(diǎn)—構(gòu)圖大方、色彩鮮艷、造型古樸等，紋飾上的變化也是反復(fù)曲折、簡(jiǎn)單明了的。赫哲族婦女的衣飾因受滿族和薩滿教的影響，他們?cè)陂L(zhǎng)衫的衣領(lǐng)、袖邊等裝飾各種圖案，生動(dòng)雅致。赫哲族人的魚(yú)皮衣飾紋樣以卷曲繁縟，左右對(duì)稱的紋樣為主，變化有序、布局考究，觀賞性與實(shí)用性完美的結(jié)合在一起，就有很強(qiáng)的審美藝術(shù)效果。

（二）赫哲族紋樣提取

赫哲族紋樣以其獨(dú)特的形式與意義，逐漸沉淀成一種代表中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)記憶與審美尺度的視覺(jué)符號(hào)，極大地影響了中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)理念，在當(dāng)今對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)自律性尤為規(guī)范的商業(yè)社會(huì)中，合理運(yùn)用從赫哲族紋樣中所汲取出的情感與夢(mèng)想，更能夠使現(xiàn)代設(shè)計(jì)下所產(chǎn)出的視覺(jué)作品更具人文精神并提升其生活價(jià)值。

赫哲族紋樣是民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它繼承和發(fā)揚(yáng)赫哲族的傳統(tǒng)紋樣并將其運(yùn)用到實(shí)際中去，使赫哲族傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵更加豐富，意境深遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)、設(shè)計(jì)效果更富有靈動(dòng)性。在提取過(guò)程中著重把握住赫哲族紋樣的整體感覺(jué)，將反復(fù)羅列的線條加以歸納并總結(jié)出主體紋樣，同時(shí)還要掌握住色彩的基本色調(diào)，利用平面構(gòu)成的原理加以修飾將這些客觀的、理性的提煉、解讀與我們本民族共同的審美相結(jié)合，將這些赫哲族先人留下的豐厚圖案藝術(shù)通過(guò)不同的點(diǎn)線面排列重新在平面作品中表達(dá)出來(lái)（如圖2—1）。

三、赫哲族紋樣在標(biāo)志和包裝中的應(yīng)用

（一）赫哲族紋樣在絲巾包裝中的應(yīng)用

包裝的顏色也是選用的青花青和中國(guó)紅這兩大冷暖色系相互碰撞、融合，意指?jìng)鹘y(tǒng)赫哲族紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相互融合，包裝的花紋（如圖4-2）更是從赫哲族器物上提取轉(zhuǎn)變的，從風(fēng)格回歸、多元融合、模式維新、再現(xiàn)傳播等具體操作模式出發(fā)，更有力的論述了赫哲族紋樣在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并針對(duì)赫哲族在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用進(jìn)行了詳細(xì)論述。將赫哲族紋樣進(jìn)行二次抽象加工，使其具有強(qiáng)烈的裝飾美，并且冷暖色的對(duì)比使其具有更強(qiáng)烈的形式感，再次使傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念相融合，選擇了包裝設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行研究，以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造并結(jié)合文字、圖片和符號(hào)的紋樣，展現(xiàn)與漁獵生活相關(guān)的主題，所以包裝的外形定在了偏于船型的扁平式的造型（如圖3—1）。

（二）赫哲族紋樣在海產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用

包裝中圖形上的表現(xiàn)是簡(jiǎn)潔抽象，為了使商品更富感情色彩，在赫哲族傳統(tǒng)的服飾上進(jìn)行提取紋樣，從古老的服飾上選用了螺旋紋、波浪紋、云紋來(lái)設(shè)計(jì)此套海產(chǎn)品包裝。包裝設(shè)計(jì)通過(guò)手繪草稿，電腦制作，實(shí)物制作完成赫哲族民間圖案的海產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作品，借此做出用來(lái)傳達(dá)想法或訊息的視覺(jué)表現(xiàn)。并結(jié)合色彩的變化，使包裝色彩更加豐富，在商品富有感情色彩的同時(shí)，也富有視覺(jué)色彩。設(shè)計(jì)中處處與赫哲族傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)緊密結(jié)合，并融入自己的想法。因?yàn)楹照茏迕耖g紋樣圖案作為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，必定有一些圖案形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美的觀點(diǎn)。所以必須在繼承的同時(shí)，摒棄糟粕，吸取精華，進(jìn)行二次抽象。通過(guò)構(gòu)思、創(chuàng)作、將所選圖案重新進(jìn)行編排設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中表達(dá)出來(lái)（如圖3-2）。不僅繼承了先輩們的文化傳統(tǒng)也充分的與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。在色調(diào)，文字編排和圖形上都要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的推敲。色彩要注意不同地域，性別，年齡身份等。文字要注意方向位置大小等，要從整體考慮。圖形上要獨(dú)樹(shù)一幟，個(gè)性鮮明，始終掌握著赫哲族紋樣的傳統(tǒng)韻律和節(jié)奏感，總之就是要盡量構(gòu)想為簡(jiǎn)潔、美觀又不失內(nèi)涵的新造型、新圖形以及新色彩。即使海產(chǎn)品包裝的口味不同，造型不同，色彩不同，但整體依然會(huì)保持和諧統(tǒng)一的視覺(jué)效果。

（三）傳統(tǒng)文化元素在包裝界中的市場(chǎng)

包裝設(shè)計(jì)的民族化已經(jīng)是大勢(shì)所趨，包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)民間傳統(tǒng)紋樣，不僅要求設(shè)計(jì)師科學(xué)合理地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該發(fā)揮其創(chuàng)新精神，將中華民族的責(zé)任意識(shí)與理性思維貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)中。通過(guò)中國(guó)民間傳統(tǒng)紋樣與包裝特征之間的完美結(jié)合，不僅能提高包裝設(shè)計(jì)水平，更是滿足消費(fèi)者心理需求的重要體現(xiàn)。

人類追求生活中美好的情懷，包裝設(shè)計(jì)也在不斷的探索研究。感受設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)美好的包裝是我們享受物質(zhì)文化生活所需的。中國(guó)文化博大精深，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，充分利用有效資源，將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，但重視傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)不意味著拿來(lái)主義，簡(jiǎn)單的追求傳統(tǒng)文化的模仿，而是要發(fā)現(xiàn)古典風(fēng)格中的文化味道。觀察、思考祖先留下的寶貴財(cái)富。從中吸取好的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法及材料技術(shù)，很好的將傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造適合現(xiàn)代人審美的優(yōu)秀作品。

傳統(tǒng)紋樣是最具有民族特色的圖案，而在現(xiàn)代包裝運(yùn)用中更是對(duì)傳統(tǒng)紋樣的繼承和發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)代包裝中與中國(guó)民族文化的相結(jié)合，才能體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代包裝的特色，向國(guó)際化進(jìn)程腳步更加完善。把很多傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中并且能很好地體現(xiàn)和應(yīng)用，形成具有中國(guó)特色的包裝藝術(shù)作品，給人們?cè)鎏砹怂囆g(shù)美感和文化內(nèi)涵，從而提升了產(chǎn)品的藝術(shù)品味和欣賞價(jià)值。

在包裝設(shè)計(jì)中融入中國(guó)民間傳統(tǒng)紋樣，使消費(fèi)者在視覺(jué)享受中感覺(jué)到包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特，能給消費(fèi)者留下更深刻的印象，使產(chǎn)品從琳瑯滿目的商品中脫穎而出，可以在一定程度上刺激和影響消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

四、結(jié)論

逐步提煉出赫哲族紋樣的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值，從而找到一條適合赫哲族紋樣的應(yīng)用之路，為我們所生活的這個(gè)數(shù)字化、信息化、多元化的現(xiàn)代世界中發(fā)展優(yōu)秀的設(shè)計(jì)藝術(shù)提供創(chuàng)新的思維與藝術(shù)借鑒。使其在保持原有傳統(tǒng)意義的同時(shí)更好地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使圖形上的表現(xiàn)更富有感染力。

參考文獻(xiàn)：

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