學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌控知識(shí)

席酉民

現(xiàn)在各種媒體不斷向人們推送著花樣繁多的信息和知識(shí)，發(fā)達(dá)的搜索工具可以幫人便捷地答疑解惑，大量難以驗(yàn)證甚或沖突的信息或知識(shí)使人們常陷入高階困惑。若事不關(guān)己或無(wú)足輕重大可一笑了之，但當(dāng)事情重大時(shí)又該如何處置？我們已從“懼怕無(wú)知”的時(shí)代步入了一個(gè)“有知有畏”的時(shí)代，而且，“空氣霧霾、水質(zhì)污染、食品問(wèn)題”以及各種“疾病、兇殺、恐怖、災(zāi)難”等連續(xù)不斷地?fù)涿娑鴣?lái)，使長(zhǎng)期習(xí)慣了安寧的人類心靈難以承載重負(fù)，往往陷入“有知”的恐懼中。

在19世紀(jì)，狄更斯曾描述，“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代……”這似乎完全可以套用到偉大的21世紀(jì)。在大量顛覆性技術(shù)（Disruptive Technology）的催生下，世界日益緊密連接成為地球村，大數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的深入可能會(huì)使 “信息不對(duì)稱”出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。過(guò)去我們作為主體總是為難以獲得客體的足夠信息而焦慮，現(xiàn)在有可能出現(xiàn)客體比我們主體更了解我們自己。例如，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析得到我們?cè)S多下意識(shí)的或未意識(shí)到的行為習(xí)慣、決策模式。這個(gè)一切相互連接、甚或相互監(jiān)控和研究的世界變得越來(lái)越復(fù)雜、模糊、快變和不確定性，人們?cè)谑斋@這種網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下的巨大收益的同時(shí)，不得不面對(duì)許多嚴(yán)重甚至從未經(jīng)歷過(guò)的問(wèn)題、沖突和危機(jī)，我們也日益從恐懼無(wú)知慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榭謶诌@個(gè)時(shí)代。

愛(ài)因斯坦曾坦言：“知識(shí)太多和太少同樣危險(xiǎn)?！逼鋵?shí)，關(guān)鍵在于我們?cè)鯓訉?duì)待知識(shí)：當(dāng)知識(shí)太少時(shí)我們需要保持清醒的饑餓感，當(dāng)知識(shí)很多時(shí)我們需要去偽存真并突破它給我們帶來(lái)的無(wú)形牢籠。

挑戰(zhàn)就是機(jī)遇，我們非常幸運(yùn)，這個(gè)時(shí)代給了我們站在全球視野下看待自己、組織、社會(huì)、人類、世界的難得舞臺(tái)。禍兮福兮，取決于我們?nèi)绾蚊鎸?duì)。如果我們?cè)谶@個(gè)“傳播大于價(jià)值，輿論重于事實(shí)”的注意力時(shí)代，放棄了批判精神、理性思維、獨(dú)立判斷，就很容易淪為“鍵人、鼠輩、觸生”，很容易借助網(wǎng)絡(luò)成為“知道”分子。但如果我們利用了知識(shí)獲取的便利和快捷，不只形成了自己知識(shí)的廣（度）博，更注意構(gòu)建自己的知識(shí)（深度）體系，特別是提升自己的知識(shí)高度，就有可能成為有造詣、有智慧的人，在這個(gè)豐富多彩的世界里如魚(yú)得水，笑傲江湖。

“懂得越多，才越明白自己有多么無(wú)知?！睂W(xué)習(xí)讓我們意識(shí)到無(wú)知，從而學(xué)會(huì)了敬畏。良好的素養(yǎng)、強(qiáng)大的能力、正確的行為、系統(tǒng)的知識(shí)將成為未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。如何學(xué)會(huì)成為有素養(yǎng)、有能力和有知識(shí)的人，換句話說(shuō)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)也是這個(gè)時(shí)代給予人類的一個(gè)挑戰(zhàn)。僅靠Google或Baidu，我們可能淪為淺薄的“知道分子”。學(xué)習(xí)和教育的變革，需圍繞如何整合（廣度、深度和高度）和應(yīng)用知識(shí)，訓(xùn)練能力，提升素養(yǎng)，重塑行為展開(kāi)。與此同時(shí)，不斷強(qiáng)大我們的心理，提升我們?cè)诓淮_定性、復(fù)雜性、模糊性、快變環(huán)境下的駕馭力，才可能使我們登上未來(lái)之舟，“乘風(fēng)破浪、直濟(jì)滄?！薄?/p>