單向度社會中的女性悲劇

陶源

摘要：《革命之路》描寫了上世紀五十年代美國的中產(chǎn)階級面臨的婚姻生活危機，諷刺了當時美國中產(chǎn)階級生活走向標準化的現(xiàn)象。單向度的社會拒絕革命，男權(quán)社會中女性被至于“他者”地位所經(jīng)歷的生活的壓抑和困境，這些都給愛波的革命之路設(shè)置了重重阻礙，最終導(dǎo)致愛波走向自殺性的毀滅。

關(guān)鍵詞：單向度；女性主義；男權(quán)社會

小說《革命之路》是理查德·耶茨的處女作，出版當年獲得美國國家圖書獎提名，2005年又被《時 代》雜志稱為20世紀最偉大的小說之一，庫爾特·馮內(nèi)古特將其稱為“我們這一代人的 《 了不起的蓋茨比 》。”

原作充滿政治意圖，表現(xiàn)了一種對程式化美國夢的叛逆和對上世紀50年代美國反叛精神消亡的強烈不滿。改編成電影的《 革 命 之 路 》則弱化了故事當時的政治背景和時代意義，重點講述在康涅狄克州一處名為“革命之路”的住宅區(qū)里一對中產(chǎn)階級夫婦的婚姻生活。美麗的妻子愛波，是一個不算成功的演員，內(nèi)心充滿激情和幻想，自恃清高，一心向往與眾不同的別樣生活，眼前卻過著標準的家庭主婦的日子。弗蘭克對去巴黎生活的態(tài)度一開始就是猶豫的，所以他開始說服愛波不去巴黎，愛波執(zhí)意去巴黎，兩人發(fā)生了激烈的爭吵。次日清晨那場戲很微妙，愛波平靜地給弗蘭克做了早餐，還 一反常態(tài)地認真傾聽弗蘭克描述他所做的工作，等丈夫離開后，她自己做了流產(chǎn)，因失血 過多而死亡，愛波就這樣在 “ 革命之路 ”上悲劇性地失去了一切。

一、單向度的社會拒絕革命之路

“單向度”這一概念是德裔美國哲學(xué)家、社會學(xué)家、政治理論家赫伯特·馬爾庫塞在《單向度的人》中提出的。所謂單向度的人，是指那些對社會沒有批判精神、一味認同于現(xiàn)實的人，他們喪失了否定、批判和超越能力。電影中的惠勒夫婦就生活在這樣一個單向度的社會里。

馬爾庫塞在《單向度的人》中寫到發(fā)達工業(yè)社會的顯著特點是，“它有效地窒息了那些要求解放的需求——也是從可容忍的、報償性的和舒適的東西中解放出來——同時它維護和開脫富裕社會的破壞力和壓制性功能?！备ヌm克對自己的工作并不滿意，影片展現(xiàn)了弗蘭克工作索然無味的一面：早上穿著西服去車站，混在一群帶著同樣帽子的男人當中，相似的衣服，一樣的面無表情，走在熙熙攘攘的大街上。愛波正要展開這樣一場拒絕的革命時，現(xiàn)有的生活方式卻對他們的這場革命展開一次徹底的鎮(zhèn)壓——弗蘭克升職了，這意味著弗蘭克將有更加光明的前途，家庭有更加豐厚的收入，擁有更加舒適的生活環(huán)境。這樣“溫文爾雅”的鎮(zhèn)壓方式，它不以濫施暴力為手段，它將提供給它的社會成員越發(fā)優(yōu)越的生活條件，而弗蘭克難以“絕對拒絕”。

發(fā)達工業(yè)社會依靠高科技和自動化的實現(xiàn)，不僅減少了體力勞動，也為社會提供 了大量消費品，使人們能夠過上幸福的生活。但是人們雖然過上了舒適、優(yōu)裕的物質(zhì)生活，其精神生活卻是貧乏的、空虛的。?？略谄涿动偘d與文明》中，表達了這樣的意思：那些被確認為瘋癲了的人，也不是醫(yī)學(xué)意義上患了某種“ 疾病 ”的人，更不是不得不通過放逐、禁閉或其他暴力方式 才能使之恢復(fù)到常態(tài)的特定群體。有些人之所以被確認為是“瘋子”，只是因為他們采用毫不掩飾本性中的“浪漫”、“狂妄自大”、“絕望情欲”而已。

愛波的想法顯然是過于浪漫且不合實際的，他們的存款只夠在巴黎生活六個月，她去巴黎并不一定可以找到工作來負擔生活，巴黎的生活很有可能并不如現(xiàn)有的生活來的安定、舒適。馬爾庫塞在《單向度的人》中寫到工業(yè)社會提供有益的產(chǎn)品給更多社會階級中更多的人使用，這些有益的產(chǎn)品的灌輸作用成為一種生活方式，是比以前要好得多的生活方式，這阻礙著社會的質(zhì)變?！俺霈F(xiàn)了一種單向度的思想和行為型式，在這種型式中，那些在內(nèi)容上超出了既定言論和行動領(lǐng)域的觀念、渴望和目標，或被排斥，或被歸結(jié)為這一領(lǐng)域的幾項內(nèi)容。”愛波“瘋子”一般的思想和行為超出了單向度社會規(guī)定的思想和行為型式，即使離開幸福路去了巴黎，她的生活也很有可能是不幸的。

二、女性的革命之路困難重重

英國 19 世紀后現(xiàn)代女性主義小說家喬治·愛略特認為女性只有在作為“人”的主體身份得到認可后，她們才能彰顯自己的獨立。波伏娃在《第二性》中表達過類似的觀點：女性要擺脫作為第二性的命運，就要經(jīng)濟獨立并且擺脫生育強加給她們的負擔。男性創(chuàng)造了現(xiàn)有的社會，他們規(guī)定了社會里的一切制度和規(guī)則，規(guī)定了男性的特征和女性應(yīng)該是什么樣的。

人們從小自覺或不自覺地尋求周圍人尤其是父母的認同，習(xí)得與性別相應(yīng)的行為，遵守一套帶有性別特性的規(guī)則。男孩被期待成為男子漢，女孩成為溫柔善良的女人。家庭和社會不阻止男孩具有侵犯性和粗野的行為，多鼓勵其進取心、獨立性和冒險精神。卻期待女孩順從、安靜、細心、整潔等。男性和女性的標準雖然不同，但是他們卻不是敵人。女人是男人的同謀，女人和男人維護的是同一個 最高準則。愛波的行為不符合男性對女性的期待，也不符合女性對女性的期待，她的革命之路注定是孤獨的。

伍爾夫在《一間自己的屋子》里虛構(gòu)了一位莎士比亞的妹妹。她有著與莎士比亞同樣的才華，但由于她是女性，她無法上學(xué)，不能學(xué)習(xí)語法和修辭學(xué)，在家里沒有自己的屋子用來寫作，只能幫助媽媽看管廚房，她的才華只能被慢慢消磨殆盡。愛波就是這樣一位“妹妹”但她的反抗并沒有沖破命運的詛咒，影片的結(jié)尾安排了她的死亡。愛波悲劇性的結(jié)局已經(jīng)預(yù)示著女性無視主流價值觀的對抗是無效的，女性逃離 “生理命運 ”的反抗是失敗的。

按照波伏娃的觀點，女人在做母親時，她的“生理命運”就成了她永遠無法擺脫的宿命。男人把女人變成母親，男權(quán)統(tǒng)治就可以以時間、精力和情感牽絆為手段耗磨女性的意志力和生命活力，讓女性屈從現(xiàn)狀，失去自由和反抗力。但是孩子成了她的牽絆，她在成為一個“人”之前首先要扮演的是母親和妻子。愛波的革命路上沒有同謀者，在這場力量對比中處于劣勢，她最終無力沖破周遭環(huán)境，無力的抗爭與嘲諷是她在悲痛絕望下無路可走，最終走向自殺性的毀滅。

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